The Shul

Para Recordarlo
El Shofar en Shabat
En la Torá está escrito (Bamidbar 29:1) "Un día de
sonido de Shofar será para ustedes".
Este año el primer día de Rosh Hashaná cae en Shabat por lo
tanto no se puede tocar el Shofar. Recién el segundo día, es
decir, el domingo se toca el Shofar. En la Torá está escrito
(Bamidbar 29:1) "Un día de sonido de Shofar será para ustedes".
En los tiempos del Santo Templo de Ierushalaim se tocaba el
Shofar aun en aquellos años que Rosh Hashaná caía en Shabat.
Entonces, ¿por qué hoy en día no lo hacemos, acaso no es un
precepto de la Torá? Nuestros Sabios nos enseñan en el Tratado
de Rosh Hashaná que, no tocamos el Shofar cuando Rosh
Hashaná cae en Shabat ante la posibilidad de que alguien con la
intención de cumplir con este preciado mandamiento se olvidara
y transportase el Shofar en la vía pública y de esta forma esté
transgrediendo el descanso del Shabat. Vemos cuán grande es la
preocupación de los Sabios aún por un solo individuo que tal vez
pudiera olvidar de llevar el Shofar al Shil o al Knis, y prohibieron a
todos tocar el Shofar en este día. No obstante en el Templo de
Ierushalaim, en donde había encargados especiales nombrados
por el Gran Tribunal Rabínico a tal efecto, no se corría con ese
riesgo.
PROHIBICIÓN DE HACER SONAR EL SHOFAR EN SHABAT
Aunque hacer Sonar el Shofar es una gran mitzvá, ya que con ello
proclamamos la soberanía de di-s y también despertamos Su
misericordia en favor de todos aquellos que enfrentan el juicio
divino, nuestros Sabios ordenaron que si Rosh HaShana coincide
con Shabat, no se debe hacer sonar el shofar.
Esta ordenanza se basa en la rigurosidad de las leyes de Shabat,
ya que es posible que alguien, al no contar con la experiencia
nece¬saria para hacer sonar el shofar; acuda a un experto para
pedirle que le enseñe o haga sonar el shofar en su lugar. De esta
manera puede llegar a transgredirse la prohibición de cargar (el
shofar) cuatro amot (2 mts. aprox.] dentro de un área pública o
de trasladarlo de un dominio a otro. Vemos entonces que la
severidad de las leyes de Shabat es tal que la mera posibilidad de
que una persona las transgreda se considera más importante
que hacer sonar el shofar en beneficio de toda la comunidad. Y lo
mismo se aplica incluso si hay un eruv (disposición especial
mediante la cual se permite cargar) o aunque no haya ningún
área que se ajuste a los criterios de “dominio público”
determinados por la lev de la Torá.
Sin embargo, se debe señalar que el hecho de hacer sonar en
Rosh HaShaná nunca queda totalmente anulado, ya que como
hemos visto anteriormente, los dos días de Rosh Hazaña son
considerados como un único día prolongado. Así, si el primer dia
de Rosh HaShana coincide con Shabat, hacemos sonar el shofar
el segundo día y se considera como si lo hubiera hecho el
primero. El segundo día de Rosh HaShaná nunca puede coincidir
con Shabat.
El decreto de no hacer sonar el Shofar en Shabat se aplicaba sólo
a aquellos lugares donde no existía un Beit Din —Tribunal
Rabínico— permanente. En la época del Beit Hamikdash, cuando
el Sanhedrín (Corte Suprema Rabínica) residía en Jerusalén, el
Shofar se hacía sonar allí incluso cuando Rosh HaShaná coincidía
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Reflexión Semanal
con Shabat. Esto era válido también para todas las áreas que se
encontraban dentro de los límites de Jerusalén. Pero en el resto
de las ciudades de Israel no se hacía sonar el Shofar.
Tashlij
Este año 5770, se realizará el segundo día de Rosh HaShaná
(domingo 20/9). Despues del rezo de la tarde, se acostumbra ir a
una fuente de agua natural, río o mar y se recita el texto del
Tashlij.
¿Quien es como Tú, Oh Di-s, que disculpa el pecado y perdona la
trasgresión? ...Tú echarás todos nuestros pecados dentro de las
profundidades del mar. Y todos los pecados de Tu pueblo Israel
Tú echarás en un lugar donde ellos no serán evocados ni
contados, ni se pensará en ellos hasta la eternidad (plegaria de
Tashlij en Rosh HaShaná).
Esta plegaria es dicha a la orilla de un lago o río, y un popular
concepto erróneo se ha desarrollado de que nos despojamos de
nuestros pecados arrojando migas de pan dentro del agua.
No se puede disponer de los pecados tan fácilmente. El único
camino para deshacernos de nuestros pecados es teshuvá
apropiada: sincero arrepentimiento, remordimiento, y una firme
resolución de nunca repetir los malos actos.
El simbolismo del tashlij está en la plegaria. Una vez que hemos
hecho lo que es necesario para lograr el perdón, nuestros
pecados serán arrojados lejos para que nunca sean evocados ni
contados, ni se piense en ellos otra vez.
Asi mismo,el agua simboliza la bondad de Di-s, los peces
representan los ojos del Creador que siempre se encuentran
abiertos velando por Sus creaciones. Esta costumbre tiene como
objetivo, despertar la Misericordia Divina y simboliza el
deshacernos de todos nuestros pecados.
Clases y Eventos
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Porción Semanal
Rabbi Shea Rubinstein
Lunes 8:45 p.m. - 9:45 p.m. Sinagoga Principal
Lecciones practicas para nuestra vida cotidiana
(Para Mujeres)
Sra. Vivian Perez
Martes 2:30 p.m. - 3:45 p.m.
198 Park Dr., Bal Harbour
Por favor llamar a las 305 213 3202 para confirmar
Kolel Español
Moshe S. Lerman
Miercoles 8:00 - 10:00 p.m. Domingo 8:00 - 10:00 p.m.
Tanya
Moshe S. Lerman
Miercoles 7:15 PM - 8:05 p.m. Haime Library
- 2do piso en Shul
Sra. Vivian Perez
Jueves 1:45pm – 3:00 pm
MAR JCC - Szeltzer Boardroom, 18900 NE 25th Ave.,
N. Miami Bch