ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻱ ﺍﻵﺸﻭﺭﻱ ﺍﻟﻔﻥ - جامعة دمشق

مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرمينيالفن١الجداري الآشوري٢حلا الصابوني٣الأستاذ الدكتور علي السرمينيعبرت حضارة بلاد الرافدين القديمة عن التطور الحضاري والسياسي الذي بلغته بلادالرافدين في ذلك الوقت،‏ وانعكس ذلك التطور على كافة نواحي الحياة وخصوصا ً علىالناحية الفنية.‏وقد كان للفن الجداري منذ القديم دورا ً واضحا ً في تقريب الدين إلى أذهان الناس من خلالتزيين المعابد والاعتناء بزخارفها ورسوماتها.‏وتميزت بلاد الرافدين بالإنتاج الفني الغزير،‏ الذي اتصف بالدقة في التعبير عن شتىالمواضيع،‏ كما أحدث الآشوريون ثورة في تاريخ الجداريات الفنية،‏ وذلك من خلال الإيحاءبالعمق داخل اللوحة.وتميز الفن الآشوري أيضا ً بإظهار صفة القوة الجسمانية في الأشكالالإنسانية وأشكال الحيوانات المفترسة.‏ وركز على تسجيل الأمجاد والبطولات والانتصاراتالحربية.‏١٢٣أعد البحث في سياق رسالة الدكتوراه للطالبة حلا الصابوني بإشراف الأستاذ الدكتور علي السرميني.‏قسم التصوير-‏ كلية الفنون الجميلة-أستاذ-‏ قسم التصوير-‏ كلية الفنون الجميلةجامعة دمشق.‏-جامعة دمشق.‏

الفن الجداري الآشوريمقدمة عامة..‏أغنى الفن عالمنا على مدى الزمن،‏ لطالما أمتعتنا الألوان والرسوم المختلفة بغضالنظر عن موضوعاتها.‏وكان للفن دور كبير في التعريف بالتقاليد والعادات الاجتماعية للأمم السابقة.‏فالفن مرآة المجتمع ومقياس الحضارة.‏ هو دليلنا إلى الأحداث التاريخية والطقوسالدينية وكل ما لم يدون في كتب التاريخ..‏ هو طريق مهم للمعرفة.‏ارتبط الفن بالحضارة ارتباطا ً وثيق ًا،‏ لا تزدهر حضارة ما دون ازدهار الفن.‏وقد اتخذ الفن أساليب وأشكالا ً تنسجم مع المفاهيم الفكرية لكل حضارة على حدة.فكانلكل حضارة طابع يميزها عن غيرها..وسمة واضحة طبعت تلك الحضارة.‏فالفنان فرد من المجتمع،‏ يعيش ضمن البيئة والوسط الاجتماعي المحيط به..ولذلكعبرت الفنون دائما ً عن البيئة والحياة الاجتماعية وغيرها من المشاعر الإنسانيةالمختلفة.‏ويعد نشوء الفن قديما ً قدم الإنسان نفسه،‏ فالفن كان دائما ً وسيلة للتعبير قبل أن يكونللمتعة الجمالية.‏ وتعود الآثار الفنية الأولى إلى بدايات نشوء المجتمعات الإنسانية.‏حيث بحث الإنسان دائما ً منذ القديم وحتى يومنا هذا عن المكان المناسب لمعيشته الذييوفر له متطلباته المختلفة والذي يساعده على أداء نشاطاته اليومية على أكمل وجه،‏ولطالما كان للجو المحيط بالإنسان دور أساسي في حياته،‏ إذ عمد إلى الاعتناءبالمكان الذي يعيش فيه..‏ فقام بتزيينه وتلوينه سعيا ً إلى الكمال..‏ويعد الرسم الجداري من أقدم أشكال التعبير الإنساني التي عرفها الإنسان،‏ إذ كانتجدران الكهوف الصخرية أول السطوح التي رسم عليها الفنان القديم لوحاته.‏ولم تكن هذه الرسوم ذات هدف تزييني في ذلك الوقت،‏ وإنما كان الرسم وسيلة للتعبيرعما يجول في ذهن الإنسان القديم من مخاوف وأفكار.‏ ومن حركات رآها من خلالمراقبته للطبيعة والحياة من حوله.‏ وذلك قبل أن تظهر الكتابة بزمن كبير.‏

مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرمينيهذا وقد استخدم الفنان آنذاك في الرسم المواد البدائية المتوافرة لديه كعيدان الفحموالأصباغ الطبيعية.‏وترك الفنان القديم رسوما ً بدائية،‏ لكنها أظهرت دقة ملاحظة عالية للفنان الأول فيملاحظته لحركة الحيوانات.‏واتخذت الرسوم شكلا ً واقعيا ً في بعض الأحيان،‏ ورمزيا ً في أحيان أخرى.‏منحت هذه الرسوم الإنسان القوة أمام مظاهر الطبيعة المختلفة وأمام العدو،‏ فكان الفنلديه سلاحا ً من أجل البقاء.‏كالرسوم التي وجدت على جدران كهوف الإنسان القديم،كمغارة لاسكو فيفرنسا والتي ا ُتك ْ شفت ْ سنة ‏(الشكل وضمت المغارة الكثير من الرسومlascaux،(١١٩٤٠الملونة لغزلان وخيول وثيران وأنواع منقرضة من الماشية ورسومات لإنسان١يصطاد.‏‏(الشكل‎١‎‏)‏ رسوم من مغارة لاسكوlascauxفي فرنساhttp://en.wikipedia.org/wiki/Lascaux١

الفن الجداري الآشوريومع مرور الزمن تطورت حياة الإنسان ووفرت له قدرا ً كبيرا ً من الرفاهية والراحةوالمعرفة،‏ وعبر فيها الفن عن الحياة والكون والإنسان..‏ثم تطور فن الرسم بمرور الزمن وتطورت التقنيات والخامات المستخدمة فيه،‏..كالرسوم الجدارية التي زينت جدران المعابد والمقابر وبقيت الرسوم لغة تعبر عنطقوس ومعتقدات المجتمع القديم.‏وفي بلاد الرافدين نفذ الفنان رسوماته أيضا ً على جدران المعابد والقصوروالزقورات،‏ واستخدم الطين المخلوط بالجير لتغطية الجدران..‏وغرز أشكالا ً فخاريةملونة في الطين كالفسيفساء.‏ فكانت من أجمل التقنيات التي أبدعها الفنان الرافدي.‏ فقدأعد السومريون مخاريط من الطوب المشوي على هيئة مسامير ولونوا رؤوسهاالمفلطحة بألوان مختلفة،‏ ثم قاموا بطلاء السطح المخصص للزخرفة بطبقة من الطينوغرزوا فيها المسامير٢المذكورة.‏وتطورت تقنيات الفسيفساء عند الرومان فاستخدموا مكعبات حجرية ملونة وكونوا فيهاأشكالا ً هندسية وشبكية على درجة عالية من الجمال والتميز.‏وقد عبرت الرسوم الجدارية عن الطقوس الدينية وعن مظاهر الاحتفالات الملكيةوأمجاد الملوك والأباطرة..ومناظر الصيد والأساطير المختلفة،‏وانتصاراتها..‏وعن قصص الآلهةكما ظهر فن التصوير الجداري بالفسيفساء في الفن الإسلامي..‏ وتألق في العهدالأموي ولاسيما في الجامع الأموي بدمشق ومسجد قبة الصخرة في القدس.‏٧١ ص‎٢‎لحدو-دار الينابيعالفن في بلاد ما بين النهرين/تأليف كريستينا غافليكوفسكا.ترجمة الدكتور المهندس كبرو١٩٩٥

مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرمينيفقد است ُخدم الرسم الجداري كأسلوب من أساليب التزيين لإضفاء نوع جديد منالإحساس بالمسافة والحركة و الملمس..وقد نفذ على سطوح الجدران،‏ والسقوفوالأرضيات..‏ فكان هذا الفن من التقاليد الراقية التي عرفت في تاريخ الفن.‏نشأت الحضارات الإنسانية الأولى بين نهري دجلة والفرات بسبب خصوبة الأرضوتوافر الماء للزراعة وتربية الماشية،‏٣.وأنجبت بلاد الرافدين حضارة عظيمة عرفهاالتاريخ،‏ فالتطور الحضاري والسياسي الذي بلغته بلاد الرافدين،‏ انعكس على نواحيالحياة كافة ُ ولاسيما الناحية الفنية.‏ فقد تأثر الفن بازدهار الدولة،وكان انعكاس ًا لهذاالازدهار.‏وقد عرف سكان بلاد الرافدين الرياضيات واستخدموها،‏ كما عرفوا المعادلاتالمتعددة المجاهيل،‏ واللوغاريتموبسبب خصوبة منطقة بلاد الرافدين وغناها بالخيرات تعاقبت عليها الكثير منالممالك التي استقرت فيها،‏ وأنشأت حضارات متميزة كالسومريين والكلدانيينوالآشوريين والبابليين.‏الفن الجداري الآشوريبنى الآشوريون عاصمتهم الأولى ‏(آشور)‏ نسبة إلى كبير آلهتهم ‏(آشور)‏ إلهالشمس،واستقر الآشوريون في القسم الشمالي من العراق،‏ وعرفت المنطقة باسم بلادآشور.‏وتبعد مدينة آشور عن الموصل زهاء110كم.‏ وتقع على الضفة اليمنى لنهر دجلة.‏واشتهرت بزقوراتها وقصرها الملكي.‏ كانت الحضارة الآشورية من الحضاراتالمهمة التي قامت في المنطقة.‏٣الفن والعمارة في العصر الأموي والحضارات المؤثرة-حضارة بلاد الرافدين-الجزء الأول-الفنوالرموز.ص٢٥٨المهندس المعمار:جهاد كامل صالح.‏

ص‎٤‎ص‎٥‎الفن الجداري الآشوريواتخذ الآشوريون الحرب كأهم نشاط لهم،‏ وكانوا يعدونذلك طلبا ً من الآلهة.‏ وأدىالكهنة دورهم في هذا الصدد فهم صلة الوصل مع الآلهة،‏ فكان الملوك لا يتخذون أيإجراء عسكري قبل أخذ رأي الكهنة فيه.‏وتميزتبلاد الرافدين بالإنتاج الفني الغزير،الذياتصفبالدقة في التعبير عن شتىالمواضيع،‏ وبالحرفة والمهارة في التنفيذ.‏ وهذا ما ظهر بوضوح في آثارهم الفنية.‏والواقع أنهغلب على شعوب هذه المنطقة بعامة حب الحياة،‏ والنضال من أجل الظفربأكبر قسط من السيطرة والسلطان،‏ فاحتدمت عواطفهم بالبطولات،‏ واتجه نشاطهم فيالفن إلى تمجيد ملوكهم المحاربين الأشداء،‏ فأظهروهم في الصور أحيانا ً تتحلقهم٤الآلهة.‏ويوحي الأثر العام لفن بلادما بينالنهرين أنه تذكاري احتفالي،‏ فلم يكن يرمي إلىالتعبير الشخصي التلقائي عن نفس الفنان‏-كما هو الحال في الفن المعاصر-‏ لكن كانيقصد به الاحتفال الرسمي بالأحداث الكبرى وعرض المثل العليا التي يتعلق بها٥الشعب كله.‏كالفن البابلي الذي خل ّف‏(بوابة عشتار)‏ التي تعدمن أجمل الأعمال الجدارية التيخلفتها حضارة بابل،والبوابة مؤلفة من ممر طويل(الشكل‎٢‎‏)‏٤٨الفن والإنسان-‏ د.عز الدين إسماعيل.‏ دار القلم١٩٧٤٣١٣ تاريخ الفن في الشرق الأدنى القديم مصر والعراق/‏د.سيد توفيق القاهرة ‏–دار النهضة1987 العربية

مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرميني‏(الشكل‎٢‎‏)‏ بوابة عشتار-الممر الطويلمزين بالزخارف الآجرية النافرة والملونة بألوان غامقة تتألق تحت أشعة الشمس،‏وكانت الخلفية زرقاء عليها رسوم حيوانات نافرة متعددة الألوان يغلب عليها اللونالأصفر،‏ ومتدرجة في صفوف..‏ وتمثل الرسوم الثور،‏ التنين،‏ الأسد،‏ والنسر.‏ وهيرموز الإلهين ‏(أداد)‏ و(مردوخ)،‏..)٦ومهمتهما حراسة البوابة بقواهما السحرية.‏والبوابة موجودة حاليا ً في متحف برلين وهي ترجع إلى القرن السابع قبل الميلادالأشكال‎4-3‎‏).‏‏(الشكل‎٣‎‏)‏بوابة عشتار الموجودة في متحف برلين.‏www.wikimedia.org١٨٨ ص‎٦‎لحدو-دار الينابيعالفن في بلاد ما بين النهرين/تأليف كريستينا غافليكوفسكا.‏ترجمة الدكتور المهندس كبرو١٩٩٥

الفن الجداري الآشوري‏(الشكل‎٤‎‏)‏ رسوم خزفية من بوابة عشتار-متحف برلينwww.wikimedia.org/wikipidia/commons/كان الآشوريون شعبا ً عسكريا ً مشهورا ً بالبأس والفتك،‏ وكان ملوكهم يعشقون الأبهةوالفخامة.‏وتخصص الفن الآشوري في الشؤون الملكية الخاصة،‏فالقصور الملكيةالضخمة تحمل آثار العظمة والجاه.‏ وعلى جدرانها صور لحياتهم المعتادة والتيكانوا يقضونها في الحرب والصيد.‏ ويظهر الثور المجنح ذو الوجه الإنساني بكثرة فيمداخل القصور الملكية،‏ وعلى بعض جدرانها رسوم مصنوعة من الخزف الملونبالألوان البراقة.‏ومما يميز الفن الآشوري هو إظهار صفة القوة الجسمانية في الأشكال الحيوانيةالمفترسة والإنسانية بشكل واضح.‏ وقد برع الآشوريون في تصوير الخيول والأسودبشكل جميل جدا ً وبأدق التفاصيل.‏ كما برعوا في التعبير عن انفعالات الحيوانات التيتتلوى من الألم أو الحيوانات الميتة في مشاهد الصيد،‏ إذ التقطت ملامح الأسود بدقةمذهلة،‏ فبعضها يتقيأ دما ً وبعضها يتلوى في تقلصات تشنجية،‏ ببراعة ملفتة إذا ماقورنت بتعابير الأشخاص المنحوتة،‏ فكان الفنان الآشوري حرا ً في التعبير عنحركات الحيوانات في حين نلحظ جمودا ً في حركة الأجسام البشرية،‏ وربما يعود ذلكإلى قدسية شخصيات الملوك والآلهة.‏ في(الشكل‎٥‎‏)‏بينما يظهر ذلك في الحركة المعبرة للأسد الذي يقفز باتجاه الملك وهو يزأر،‏ يقفالملك بكل ثبات شامخ الرأس وهو يقضي على الأسد المفترس بطعنة من سيفه.‏

مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرميني‏(الشكل٥) نحت آشوري الملك يطعن أسدا ً.‏www_ancientreplicas_com-kingstabbing-lion_jpg.mhtوتميزت الرسوم والمنحوتات النافرة الآشورية بإظهار القوة العضلية فيها،‏ فتبدوالعضلات مفصلة بشكل واضح لدى الأشكال الإنسانية والحيوانية على حد سواء.‏ونستطيع رؤية ذلك في مشاهد النصر والحصار،والنزالات الفردية.‏كما جرت العادة على تصوير الأسود والوحوش المجنحة برؤوس بشرية ذات لحى.‏ووضعت هذه الأشكال النحتية الضخمة في المداخل الملكية ‏،من أجل تحصين المكانوإثارة الرهبة في نفوس الأعداء ‏(الشكل‎٦‎.(٦) ‏(الشكلwww.tronchin.comنحت آشوري يمثل الثور المجنح

الفن الجداري الآشوريإن النقوش الحجرية والفخارية التي وجدت في التنقيبات الأثرية،هي جد وافرة وكانأكثرها يمثل الحيوانات والأسود والخيول والماعز،‏ وقد وصل تصويرها أقصىدرجات الإبداع عند الآشوريين الذين بالغوا في تمثيل القوة العضلية والدقة.‏‏(الشكل٧) نحت نافر آشوري يمثل الروح الحارسةwww.crystalinks.com/assyrianwingedgodوقصر ‏(آشور ناصر بال الثاني)‏ في كلخ يعد مثالا ً للفن الآشوري المتكامل،ويرجع إلىالألف الثانية قبل الميلاد.‏ فقد غطيت جدران قاعة العرش على مدارها بالمنحوتاتالبارزة.‏ ومثلت هذه المنحوتات النافرة قوة وعظمة الملك،‏ فتبدو شجرة الحياة بالوسط،‏ويظهر الملك مرتين على جانبي الشجرة ‏.كما ظهرت الروح الحارسة وهي تحميالملك ‏(إذ مثلت بشكل رجل له أجنحة يمسك إناء بإحدى يديه،وباليد الثانية كوز يرش

ص‎٧‎ص‎٨‎مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرمينيبه الحاكم،‏ دلالة على التقديس).‏وفوق الشجرة قرص الشمس المجنح مع صورةمنمنمة للإله آشور.‏ ‎٧‎‏(الشكل‎٧‎‏).‏وفي الفن الآشوري نجد فن التصوير يشترك مع فن النحت في تسجيل الأمجادوالانتصارات،‏ وأساطير بطولات القنص والحرب فكان الفن تسجيليا ً وتزيني ًا.‏الألوان في الفن الجداري الآشوري:‏واستخدم الفنان الآشوريفي التصوير الجداريتشبه تقنيةالفريسك.وذلك بتغطيةالجدران بطبقة سميكة من الطمي تعلوها طبقة من الطلاء الجيري،‏ كانت ترسم فوقهاالصور بعد صقلها،‏ واضطر الفنان لاستعمال الملاط تلافيا ً لعيوب الصخر،‏ وحتىيسهل عليه الرسم أو النقش فوقه وذلك بعد صقله.‏ويعتقد أن الفنانين استخدموا نوعا ً من المعاجين المصنوعة من الألوان المعدنية،‏ بعدمزجهاأغلب الظن-‏– بقدر من الصمغ ‏(أو مادة لاصقة أخرى)‏ حتى يسهل لها٨الالتصاق جيدا ً بالطلاء الجيري الذي يشكل قاعدة الصورة ولكي تبرز بريق الألوان.‏وأدتالألوان دورا ً رمزيا ً في الفن الآشوري وغيره من الفنون القديمة،‏ إذ اختلفتمعاني الألوان من حضارة إلى أخرى،‏ فكل حضارة من الحضارات السابقة فضلتمجموعة لونية معينة.‏ وهذا التفضيل كان نتيجة عوامل مختلفة،‏كتوافر اللون أوعدمه.‏٩ودور اللون في العادات والتقاليد،ورمز اللون في الدين.‏فقد لون الأكاديون معابدهم‏(الزيقورات)‏ التي تألفت من سبع طبقات بألوان مختلفة كماوصفها هيرودوت،‏ فقال:‏كانت في عهد نبوبلاسر من الآجر الملون مؤلفة من سبع160الفن في بلاد مابين النهرين ‏/تأليف كريستينا غافليكوفسكا.ترجمة الدكتور المهندس كبرولحدو-دار الينابيع١٩٩٥261تاريخ الفن في الشرق الأدنى القديم مصر والعراق.‏‏\د.سيد توفيق-‏ القاهرة-دار النهضة١٩٨٧. العربيةص‎77‎ الألوان نظريا ً وعمليا ً.\‏ ابراهيم دملخي-منشورات جامعة دمشق١٩٩٤ -١٩٩٣9

الفن الجداري الآشوريطبقات كل طبقة تحمل لونا ً خاصا ً،وكان كل لون يرمز إلى كوكب،‏ فلون الطبقةالأولى أسود وهو لون زحل(كيوان)،‏ ولون الطبقة الأعلى أبيض وهو لون الزهرة‏(عشتار).‏ ويتلوه الأحمر لون الطبقة الثالثة وهو لون المشتري ‏(مردوخ)‏ فالرابعةالزرقاء وترمز إلى عطارد.‏وقدوالخامسة قرمزية وترمز إلى المريخ.‏ والسادسة فضيةوهو لون القمر(ننار)‏ وأخيرا ً لون الشمس(شماش)‏ وهو الذهبي.‏ ١٠فقد استعمل الفنان الآشوري طلاء خاصا ً لنقوشه الغضارية النافرة،‏ وهذا الطلاء هوأشبه بالمينا أو الخزف ذي الألوان الجذابة وخاصة الأزرق المخضر.حيث كانت هذهالنقوش عبارة عن بلاطات طينية تلون وتشوى ثم ترك ّب على الجدران.‏وأدت الشمس دور آلهة الخلود في ديانات الشعوب القديمة.وهذا ما يفسراستخدامهم الكثير للون الأصفر.‏ واختار الآشوريون اللون الأزرق كلونثانوي،واستعملوا الأسود كلون لتحديد الألوان الأخرى.‏واستعمل الآشوريون الزفت كلون أسود،‏ والذهب للشعر،‏ والصدف الأبيض للعيونوالزفت للبؤبؤ،‏ وحجر اللازورد الأزرق للجفن.‏وكانت ألوان الأحمر والأسود والأبيض والعسلي،‏ تشكل ألوانا ً أساسية،‏البني والبرتقالي والأصفر والبنفسجي المحمر والبنفسجي ألوانا ً ثانوية.‏في حين يشكلأما الأزرق المخضر والأزرق الغامق فقد كثر استخدامهما ‏(في المينا)‏ كلونين أساسيين١١في عهد آشور ناصر بال الثاني.‏ وقل استخدام اللون الأحمر.‏وهناك الصور الجدارية التي عثر عليها في تل أحمر(‏ لت برسيب)‏ والتي ترجع إلىالقرن الثامن قبل الميلاد والتي تمثل الثور المجنح وبعض مشاهد القضاء والجزاء،‏١٠ ص‎110‎الفنون القديمة.‏ ‏\-موسوعة تاريخ الفن والعمارة-المجلد الأول/د.عفيف البهنسي.‏ دارالرائدالعربي-‏ دار الرائد اللبناني-الطبعة الأولى١٩٨٢ص‎89‎ الألوان نظريا ً وعمليا ً.\‏ ابراهيم دملخي-منشورات جامعة دمشق-‏‎١٩٩٣‎‏-‏١٩٩٤ 11

مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرمينيفهي من النماذج الفنية النادرة،‏ وقد استعمل في تلوين هذه الصور الأزرق السماويواللون الأحمر الأرجواني والبرتقالي عدا اللون الأسود الذي وزع توزيعا ً مناسبا ً،‏ وقد١٢حفلت هذه المشاهد بزخرفات اللباس الدقيقة الهندسية.‏فالألوان في الآثار القديمة لم توضع بشكل عشوائي،‏ وإنما أخذت دورا ً رمزيا ً.‏الهدف من الفن الآشوري:‏كان للفن الجداري منذ القديم دور واضح في تقريب الدين إلى أذهان الناس.‏إذ يبدو أن وظيفة الفن الجداري كانت مساعدة المتعبد من الناحية الروحية علىالصلاة وأداء العبادات وخلق الأجواء المناسبة من خلال تزيين دور العبادة.‏وخلفت حضارات بلاد الرافدين وخصوصا ً الحضارة الآشورية أعمالا ً فنية متميزةأظهرت حرفة فنية عالية.‏الكهنة والملوك في ذلك الوقت.‏كما احتوت مجموعة من الرموز المعقدة التي تظهر أفكارابتكر الآشوريون طريقة جديدة في إضافة تفاصيل أكثر إلى الجداريات،‏ إذ ابتكرالنحاتون الآشوريون طريقة المراحل المتتالية لتصوير انتصارات آشور،‏ وذلك بالعملعلى شريط جداري طويل،‏ مقسم إلى بلاطات جدارية ذات رسوم مفعمة بالحركةوالعمق.‏يعد التجديد الذي ابتكره الآشوريون في تاريخ الجداريات ‏(النحت البارز)‏ ثورة في فنالشرق الأدنى،‏فقد استطاع الفنان الآشوري الإيحاء بالعمق،‏ إذ كان الرسم في السابقيتبع المنظور الخطي ذا المستوى الواحد،فعند تصوير مجموعة من الأشخاص كانالفنان يصورهم جنبا ً إلى جنب ‏(كل شخصية على حدة لا تتقاطع مع شخصيةأخرى)،‏ إلى أن جاء الآشوريون وابتكروا ما يشبه الرسم المنظوري،‏ وذلك بنحت١٢ ص‎146‎الفنون القديمة-موسوعة تاريخ الفن والعمارة-المجلد الأول/د.عفيف البهنسي-دار الرائدالعربي-دار الرائد اللبناني-الطبعة الأولى١٩٨٢

الفن الجداري الآشوريالشخصيات خلف بعضها بعضا ً فتظهر الأشكال الأمامية كاملة وتغطي الأشكال التيخلفها،‏ مما أعطى بعدا ً ثالثا ً لكل رسمة..‏ ‏(كالشكل(٨حيث نرى مستويات العناصربشكل واضح فنرى الأشجار في المستوى الأول ثم الحصان في المستوىالثاني،والحصان الذي يحجب الحصان السابق في المستوى الثالث وهكذا..‏واستطاع الفنان الآشوري التعبير عن قوة الجيش الآشوري وبطولاته أمام الأعداء..‏وذلك من خلال التركيز على إبراز القوة الجسمانية وإبراز العضلات لدى المقاتلين.‏كما أعطت مشاهد الصيد صفة القوة للملوك في مواجهة الوحوش المفترسة والمهارةفي الصيد.‏وبينت الجداريات رعاية الآلهة ومباركتها للملك،إذ ظهر الملك عادة وخلفه الروحالحارسة.‏ مثل لوحة قاعة العرش في(‏ دور-شاروكين)‏ التي صورت الملك أمام نصبآشور تحف بهذا المشهد المألوف،أشرطة أضحت فيهاالنموذجية مجرد زخرف متمم١٣.‏"الأرواح الحارسة"‏ الآشوريةكما كان التركيز على قوة الدولة الآشورية وعظمتها في تماثيل الثيران المجنحة التيحرست بوابات القصور.‏ونلاحظ في فن التصوير الآشوري أنه لم يكن فنا ً دينيا ً بحد ذاته،‏ إذ كانت صورالملوك تسجل الأمجاد والانتصارات التي تمت لهم،‏ أو لكي تقص على الناس أساطيربطولة القنص والحرب التي خاضها الملوك والأمراء.‏١٣ص‎177‎ الفن في بلاد ما بين النهرين./تأليف كريستينا غافليكوفسكا.ترجمة الدكتور المهندس كبرولحدو-دار الينابيع١٩٩٥

مجلة جامعة دمشق للعلوم الهندسية المجلد الخامس والعشرون-‏ العدد الأول-‏ ٢٠٠٩ح.‏ الصابوني-‏ ع.‏ السرميني-١المراجعالفن في بلاد ما بين النهرين./تأليف كريستينا غافليكوفسكا.ترجمة الدكتور المهندسكبرو لحدو-دار الينابيع١٩٩٥-٢-٣الألوان نظريا ً وعمليا ً.\‏ ابراهيم دملخي-منشورات جامعة دمشق-‏‎١٩٩٤-١٩٩٣‎‏.‏الفنون القديمة-موسوعة تاريخ الفن والعمارة-المجلد الأول/د.عفيف البهنسي-دارالرائد العربي-دار الرائد اللبناني-الطبعة الأولى١٩٨٢-٤تاريخ الفن في الشرق الأدنى القديم مصر والعراق.‏النهضة العربية١٩٨٧.-٥الألوان نظريا ً وعمليا ً.\‏ ابراهيم دملخي-منشورات جامعة دمشق‏\د.سيد توفيق-‏ القاهرة-دار١٩٩٤-١٩٩٣-٦-٧-٨-٩الفن والإنسان-‏ د.عز الدين اسماعيل.‏تاريخ الفن في الشرق الأدنى القديم مصر والعراق/‏د.سيد توفيقالفن والعمارة في العصر الأموي والحضارات المؤثرة-حضارة بلاد الرافدين-‏الجزء الأول-الفن والرموز.‏المهندس المعمار:جهاد كامل صالح.‏10- http://en.wikipedia.org/wiki/Lascaux11- www.crystalinks.com/assyrianwingedgodتاريخ ورود البحث إلى مجلة جامعة دمشق:‏.2007/7/18

ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﻱ ﺍﻵﺸﻭﺭﻱ ﺍﻟﻔﻥ - جامعة دمشق

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?