Kiwanis

Les quatre Nobles Vérités et l’Octuple
Sentier.
L’essentiel de l’enseignement du Boud dha est contenu dans les
quatre Nobles Véri tés.
La souffrance revêt trois aspects : la souffrance physique et mentale ;
la souffrance causée par le changement ; la souffrance causée par
le conditionnement. La souffrance imprègne tous les niveaux
d’existence, des plus inférieurs aux plus élevés, y compris ce que
l’on tient habituellement pour des états agréables : « ce que l’homme
ordinaire appelle bonheur, l’être éveillé l’appelle dukkha ».
La deuxième noble vérité : Samudaya
La deuxième noble vérité est l’origine ou l’apparition du dukkha. Les
souffrances existent parce qu’il y a des causes qui entraînent leur
apparition. Donc il est tout à fait logique de connaître quelles sont
ces causes ?
Cette vérité est définie comme suit dans de nombreux passages des
textes originaux :
« C’est cette « soif » qui produit la re-existence et le re-devenir qui est
liée à une avidité passionnée et qui trouve sans cesse une nouvelle
jouissance tantôt ici, tantôt là, à savoir la soif des plaisirs des sens, la
soif de l’existence et du devenir et la soif de la non-existence »
La Pagode de Vincennes se trouve dans le Bois de Vincennes,
dans le 12e arrondissement de Paris, dans un des vestiges de
l’exposition coloniale de 1931.
Quatre nobles vérités
Les quatre nobles vérités sont les fondements cruciaux du
bouddhisme à partir desquels le bouddha a atteint l’éveil et avec
lesquels il a donné, à Bénarès, son premier sermon appelé la mise
en mouvement de la roue du dharma. Ces quatre vérités sont qualifiées
de nobles car elles expriment l’ensemble de la vérité universelle,
et mènent à la libération complète et définitive les individus
consentants à suivre les chemins justes indiqués par le bouddha.
La liste des quatre nobles vérités
La première noble vérité : Dukkha
La première noble vérité est que l’existence conditionnée, l’existence
que nous connaissons, est imbue de souffrances : la naissance est
une souffrance, la vieillesse est une souffrance, la maladie est une
souffrance, la mort est une souffrance, être uni à ce que l’on n’aime pas
est une souffrance, être séparé de ce que l’on aime est une souffrance
- et, finalement, les cinq agrégats (skandhas) d’attachement (à savoir
la forme, la sensation, la perception, la volonté et la conscience)
sont aussi des souffrances. Ce terme de souffrance est aussi traduit
par l’insatisfaction, puisque ce qu’il désigne est bien au-delà de la
douleur physique.
Le mot pali « dukkha » est souvent traduit par « souffrance » ou
« douleur », ce qui est incorrect. Il revêt bien des significations dans
l’enseignement du Bouddha : celles d’insatisfaction, d’imperfection,
d’impermanence, de conflit, et de non substantialité. Le terme
pali dukkha est donc couramment employé, faute de traduction
adéquate.
Cette traduction « souffrance » vaut au bouddhisme la réputation
d’être pessimiste, alors que le message du Bouddha est
fondamentalement optimiste puisqu’il dit que l’on peut se libérer
de cette insatisfaction ou souffrance.
Mandala de Kalachakra - roue du temps
La soif n’est pas la cause première de dukkha, mais elle constitue
« la cause la plus palpable et la plus immédiate » La soif désigne
l’attachement aux substances et aux impressions qui peuvent
produire la re-existence et le re-devenir . Le Bouddha a livré l’analyse
suivante à Ratthapāla : « Le monde manque et il désire avidement ;
il est esclave de la « soif » . C’est la soif et l’ignorance qui engendrent
les trois racines du mal : la convoitise, la haine et l’erreur ; tout acte
(de la parole, du corps, ou de l’esprit), bon ou mauvais produit un
fruit positif ou négatif pour son auteur.
La troisième noble vérité : Nirodha
La troisième noble vérité concerne la cessation ou l’« extinction » des
souffrances. Ces souffrances sont réelles et elles ne cessent de nous
tourmenter, nous sommes obligés de nous interroger sur les origines
de ces souffrances. Une fois que les origines sont connues, on agit
sur les causes pour les éradiquer, jusqu’à atteindre la « libération
finale ».
La quatrième noble vérité : Marga Sacca
La quatrième noble vérité est celle du chemin menant à la cessation
des souffrances.
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