Elias

Felix Mendelssohn Bartholdy
Elias
PROGRAMM
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— 2 —

7. Oktober 2006
19 Uhr
St. Johannes Basilika
Lilienthalstraße 5 – 10995 Berlin
Volker Hedtfeld, Dirigent
Benefizkonzert
zum 20-jährigen Bestehen der
Internationalen Jugendbegegnungsstätte Oświęcim/Auschwitz
für die Freiwilligenarbeit von Aktion Sühnezeichen Friedensdienste in Polen
und die IJBS Oświęcim/Auschwitz
in Zusammenarbeit mit
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste Berlin
8. Oktober 2006
16 Uhr
Friedrichskirche Babelsberg
Weberplatz – 14482 Potsdam/Babelsberg
Yukari Ishimoto, Dirigentin
21. Oktober 2006
19 Uhr
Reformationskirche Berlin – Moabit
Beusselstraße 35 – 10553 Berlin
Volker Hedtfeld, Dirigent
22. Oktober 2006
19 Uhr
Pauluskirche Berlin – Lichterfelde
Hindenburgdamm 101a – 12203 Berlin
Yukari Ishimoto, Dirigentin
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ELIAS-Oratorium für deutsch-polnische Verständigung
Holzskulptur vor der Internationalen Jugendbegegnungsstätte
Oświęcim/Auschwitz
Der Erlös des Konzertes am 7. Oktober
2006 in der St. Johannes Basilika
kommt der deutsch-polnischen Verständigung
im Rahmen der Freiwilligenarbeit
der Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste e.V. (ASF) und der
Internationalen Jugendbegegnungsstätte
Oświęcim/Auschwitz (IJBS)
zugute. Anlass ist das 20-jährige
Bestehen der Begegnungsstätte, die
von ASF mit Unterstützung vieler
Fürsprecher und Förderer initiiert
und am 7. Dezember 1986 feierlich
eröffnet wurde.
Die im Programmheft enthaltenen
Texte vermitteln einen Eindruck
von der Arbeit der Internationalen
Jugendbegegnungsstätte Oświęcim/
Auschwitz und dem Engagement
der Freiwilligen von Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste für die deutsch-polnische Verständigung. In diesem
Bereich ist in den letzten Jahrzehnten viel an gegenseitigem Verständnis gewachsen.
Die aktuellen Belastungen im deutsch-polnischen Verhältnis zeigen
aber auch, dass noch viel zu tun bleibt.
Die Begegnungsseminare in der IJBS und die Arbeit der Freiwilligen von Aktion
Sühnezeichen Friedensdienste leisten hier einen unverzichtbaren Beitrag.
Da sich die ASF-Arbeit überwiegend durch Spenden finanziert, freuen wir uns
sehr, dass das Orchester Berliner Musikfreunde e.V. und die Cantorei der Reformationskirche
Berlin Moabit dieses Benefizkonzert ermöglicht haben. Allen
Besucherinnen und Besuchern danken wir für die Unterstützung der Versöhnungsarbeit
durch den Kauf einer Konzertkarte.
Falls Sie die Arbeit von Aktion Sühnezeichen Friedensdienste für Frieden,
Verständigung und Menschenrechte fördern wollen, freuen wir uns über
Ihre Spende auf das ASF-Konto 31137-00 bei der Bank für Sozialwirtschaft
Berlin, BLZ 100 205 00.
Herzlichen Dank!
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Felix Mendelssohn Bartholdy
( 1809 - 1847)
Elias
op. 70 (1846)
Oratorium
nach Worten des Alten Testaments
für Soli, Chor und Orchester
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Julia Spencker
Sopran
Sabine Weiner
Alt
Christoph Schröter
Tenor
Tobias Berndt
Bass
Yukari Ishimoto
Dirigentin
Volker Hedtfeld
Dirigent
Cantorei der Reformationskiche
Berlin-Moabit
Orchester Berliner Musikfreunde e. V.
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Yukari Ishimoto (Dirigentin) erhielt mit vier
Jahren ersten Klavierunterricht. Von 1982 bis
1986 studierte sie Klavier und das Fach Dirigieren
bei Prof. Mitsuishi am Tokyo College of
Music, wo sie nach ihrem Abschluss eine Lehrtätigkeit
übernahm. Von 1987 bis 1991 absolvierte
sie ein Aufbaustudium bei Prof. Rabenstein an
der Hochschule der Künste Berlin. Sie erreichte
beim internationalen Dirigentenwettbewerb in
Cadaqués (Spanien) das Halbfinale.
Orchestererfahrungen sammelte Frau Ishimoto
bei der Halleschen Philharmonie, der Vogtland
Philharmonie, dem Philharmonischen Orchester
Frankfurt an der Oder und dem Ensemble Sanssouci
der Brandenburgischen Philharmonie Potsdam.
Seit 1991 leitet sie die „Berliner Stadtstreicher“
und seit 1999 das „Telemannorchester“.
Im Jahr 2000 gründete sie das Gesangsensemble
Nagomi. Seit Beginn des Jahres 2003 ist Yukari
Ishimoto künstlerische Leiterin des Orchester
Berliner Musikfreunde e.V.
Volker Hedtfeld (Dirigent) wurde 1976 in Dortmund
geboren. Seit seiner Kindheit erhielt er Klavier-
und Orgelunterricht und sammelte bereits
mit 17 Jahren frühe Erfahrungen als Chorleiter.
Erste Lehrer in den Fächern Chorleitung und
Chorische Stimmbildung waren u. a. Prof. Gerd
Müller-Lorenz (Lübeck), Dr. Bodo Bischoff
(Berlin) und Prof. Kurt Hofbauer (Wien). 1999
begann er das Schulmusikstudium an der Kölner
Musikhochschule. Im Jahre 2000 wechselte
Volker Hedtfeld an die UdK-Berlin zum Dirigierstudium
bei Prof. Lutz Köhler. Seit 2003 studiert
er an der Hochschule für Musik „Hanns Eisler“
Chordirigieren bei Prof. Jörg-Peter Weigle.
Volker Hedtfeld ist seit 2001 musikalischer Leiter
der Cantorei der Reformationskirche Berlin
Moabit.
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Julia Spencker (Sopran) studierte Kirchenmusik
an der Universität der Künste Berlin und
schloss im Sommer 2004 mit der Diplomprüfung
Kirchenmusik (A) ab. Schon während dieser
Zeit konzentrierte sie sich auf ihre Gesangsausbildung
bei Bettina Spreitz-Rundfeld und Gisela
Westphal.
Von 2004 - 2005 studierte sie Gesangspädagogik
an der Hochschule für Musik und Theater Hannover
bei Mechthild Kerz und setzt dieses Studium
seit dem Wintersemester 2005 an der Universität
der Künste Berlin bei Kumiko Okabo fort.
Sie ist als Solistin in zahlreichen Konzerten in
und außerhalb Berlins tätig.
Julia Spencker ist Kirchenmusikerin an der Zionskirche
in Berlin-Mitte.
Christoph Schröter (Tenor) wurde 1979 in Merseburg
geboren. Im Jahr 2000 begann er zunächst
ein Studium im Fachbereich Wirtschaftsingenieurwesen
an der Technischen Universität Berlin,
das er 2004 abschloss. Seit 2003 absolviert er ein
Gesangsstudium an der Hochschule für Musik
„Hanns Eisler“ Berlin bei Kammersänger Reiner
Goldberg.
Erste Bühnenerfahrungen in Opern- und Hochschulproduktionen
sowie in konzertanten Opernaufführungen
sammelte er u.a. in Mozarts „Bastien
und Bastienne“, als Erster Geharnischter in der
„Zauberflöte“, als Harlekin in Viktor Ullmanns
„Kaiser von Atlantis“ und als Fenton in den
„Lustigen Weibern von Windsor“. Ein erstes Gastengagement
führte ihn in der Spielzeit 2005/06
als Matelot in Darius Milhauds Oper „Le pauvre
Matelot“ an die Städtischen Bühnen Münster.
Christoph Schröter ist Preisträger mehrerer
Wettbewerbe. So wurde er u.a. mit dem „Yvonne
Kalmán Operettenpreis“ beim Internationalen
Operettenwettbewerb „Jan Kiepura“ der Elblandfestspiele
Wittenberge 2005 ausgezeichnet.
Am Konzerthaus Berlin ist er in dieser Spielzeit
u.a. als Prinz in „Cendrillon“ von Pauline Viardot
und als Einsiedel in „Simplicius Simplicissimus“
von Karl Amadeus Hartmann zu hören.
— 8 —

Sabine Weiner (Alt) studierte an der Musikhochschule
Karlsruhe in den Fächern Klavier
und Gesang. Danach setzte sie ihr privates Gesangsstudium
bei Gundula Hintz in Berlin fort.
Als Mitglied der Opernwerkstatt zu Berlin hat
sie regelmäßige Auftritte als Papagena, 3. Dame
und Schneewittchen. Ihre Konzerttätigkeit erstreckt
sich über das lyrische Alt- und Mezzosopranfach.
Nächstes Jahr wird Sabine Weiner
die Alt-Partie in Bachs Matthäus-Passion bei
den internationalen Bach-Tagen in Bad Hersfeld
singen. Neben ihrer solistischen Tätigkeit ist sie
Mitglied in verschiedenen Projekt-Chören u.a.
im Chor der Bamberger Symphoniker und dem
Extra-Chor der Deutschen Oper Berlin.
Tobias Berndt (Bass) wurde 1979 in Berlin geboren
und erhielt seine erste musikalische Ausbildung
im Dresdner Kreuzchor. Seit Oktober 2000
studiert Tobias Berndt Gesang an der Leipziger
Hochschule für Musik und Theater „Felix Mendelssohn
Bartholdy“ bei Prof. Hermann Christian
Polster.
Ausgezeichnet mit dem „Mauersberger-Stipendium“,
dem „Artländer Musikpreis“ und einem
Stipendium der „Hans und Eugenia Jütting–Stiftung“
gewann er 2004 den 3. Preis beim Bundeswettbewerb
Gesang Berlin.
2005 führte ihn ein Opernengagement an das
Schlosstheater Rheinsberg.
Als gefragter Konzertsänger gastierte er bei namhaften
Festivals wie dem Leipziger Bachfest, den
Händel-Festspielen Halle, den Schumann-Tagen-
Zwickau und dem Prager Frühling. Im Rahmen
des Europäischen Musikfestes Stuttgart 2005 war
er in der h-moll-Messe von Johann Sebastian
Bach unter der Leitung von Helmuth Rilling zu
erleben.
Konzertverpflichtungen führten ihn ins europäische
Ausland, in die USA und nach Chile.
Rundfunk- und CD-Aufnahmen belegen seine
künstlerische Arbeit.
— 9 —

Die Cantorei der Reformationskirche Moabit wurde 1985 in der Kirchengemeinde
Pankow-West von Andreas Sieling gegründet und zog 1991 mit ihm an
die Reformationskirche nach Moabit, wo er eine Kantorstelle antrat. Heute ist
Prof. Andreas Sieling Organist am Berliner Dom.
Die Cantorei wird seit 2001 von Volker Hedtfeld geleitet, der daraus einen in
Berlin nicht mehr ganz unbekannten Kirchen- und Konzertchor geformt hat.
Rund 60 Sängerinnen und Sänger aus der Kirchengemeinde Moabit-West und
ganz Berlin bilden die Stammbesetzung, die für größere Werke aus befreundeten
Chören verstärkt wird.
Die Cantorei gibt jährlich zwei bis drei große Konzerte. Händels Messias und
Bachs Johannespassion vermochten die Reformationskirche bis auf den letzten
Sitzplatz zu füllen. Das Mozart-Requiem sang die Cantorei 2004/2005 bei sechs
Konzerten in Berlin, Schwerin und Grube vor insgesamt 3000 Besuchern - dies
war der Beginn der fruchtbaren Zusammenarbeit mit dem Orchester Berliner
Musikfreunde e.V. (OBM).
Seit zwei Jahren veranstaltet der Chor jeweils Ende August die „Lange Nacht
der Chöre“, die 2006 500 Musiker und 1.500 Zuhörer in die Reformationskirche
lockte. Mit den dabei gesammelten Spenden will die Cantorei dazu beitragen,
die von der Schließung bedrohte Kirche als Konzert- und Begegnungsstätte für
Moabit zu erhalten.
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Sopran
Alt
Tenor
Bass
Judith Appelstiel, Eveline Beli, Kathrin Düntsch-Potratz,
Birgit Fleischmann, Rita Frormann, Luisa Giersberg,
Claudia Habeck, Rosemarie Jertz, Monika Kockelkorn,
Kathrin Küttner-Lipinski, Claudia Mierke, Marlies
Motzkus, Mandy Nielse, Felicitas Nolte, Gerhild Richter,
Nadine Richter, Monika Scheel-Paschko, Caroline Seidig,
Elke Sörensen, Vanessa Weiß, Doris Wick-Thierer, Susanne
Weitling, Lara Danica Winter
Karin Babbe, Sabine von Bargen-Ostermann, Tanja
Burgdorf, Susanne Epkenhans, Dagmar Eulenbruch,
Marita Goga, Hilde Jung, Bärbel Küstner, Anja Linders,
Elsbeth Lörcher, Ina Martin, Mechthild Müller, Kristin
Nopper, Magda Scholz-Köhler, Bettina Schwarz, Claudia
Schmidt-Brücken, Kristina Steenbock, Eleonore Streit,
Sonja Tangermann, Ute Winter
Torsten Ackerschewski, Julian Bohlander, Gert Gruner,
Holger Hartung, Ulrich Laudien, Marcel Metzke,
Christoph Moldt, Sebastian Rachuba, Anne Siekhaus,
Michaela Sonnentag, Pier Luigi
Henning von Bargen, Norbert Carius, Sebastian
Cwiklinski, Fabian Eidtner, Carlos F. Gasser, Lothar Kahl,
Christian Kienel, Jens-Peter Paul, Adam Pfeiffer, Klaus-
Peter Pleißner, Martin Schmidt-Brücken, Fabian Voigt,
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Das Orchester Berliner Musikfreunde wurde 1866 gegründet. Es ist Berlins
ältestes Amateurorchester. Gerade in einer Stadt wie Berlin, die über eine
Musikkultur von Weltruf verfügt, haben es Amateure mitunter schwer, sich
zu behaupten. Deswegen sind wir stolz auf die lange Geschichte, auf die wir
zurückblicken können und in der viele klangvolle Namen zu nennen sind:
Als Dirigenten oder Solisten haben z. B. Joseph Joachim, der großartige Geiger
und Gründer der Berliner Musikhochschule, und Mischa Elman, der noch im
Wunderkindalter mit dem OBM auftrat, mitgewirkt. Sergiu Celibidache, der
als Student einige Zeit die Leitung des OBM übernahm, hat dem Orchester sogar
eine Komposition gewidmet.
Aber wichtiger als die großen Namen ist das gemeinsame Musizieren von
unterschiedlichen Menschen aus verschiedenen Altersgruppen, Berufen und
Nationalitäten, die durch die Musik zu einer Gemeinschaft werden und sich in
ihrer Freizeit für ihr Orchester einsetzen. Gelegentlich nimmt auch die Öffentlichkeit
Anteil an der oft übersehenen Arbeit der Amateurmusiker.
So konnten wir uns anlässlich des 100jährigen Bestehens des OBM über die
Verleihung der PRO-MUSICA-Plakette durch den Bundespräsidenten freuen.
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Flöte
Oboe
Klarinette
Fagott
Horn
Trompete
Posaune
Pauke
Violine 1
Violine 2
Viola
Cello
Kontrabass
Christiane Bumke-Vogt, Dorothea Haberfeld
Martina Barsch, Nikolaus Spoerel
Gerhard Richter, Rainer Vogt
Anna Kyrieleis, Thomas Vöhringer-Kuhnt
Andrzej Jacher, Bernd Kersten, Marion Koppe,
Matthias Rakow
Matthias Göbel, Katharina Lange
Carsten Bleul, Dörte Esselborn, Katja Jacobsen, Sören
Jacobsen, Lutz Langkabel
Roswitha de la Chevallerie
Raphaele Foulle, Eva Gericke, Burckhard Goethe,
Burkhard Heine, Hanswalter Schramm, Akira Takenaka,
Sebastian Zwiener (Konzertmeister)
Birgit Drüppel, Aref El-Seweifi, Maite Hann, Matthias
Kranz (Stimmführer), Johannes Neubauer, Yoko Hamabe
Wylegala
Andrea Bramer, Hannes Jacobsen, Jürgen Knapp
(Stimmführer), Fabian Kyrieleis, Diethard Mager,
Wolfgang Urban
Gudrun Heim (Stimmführerin), Evelyne Kuß, Ulrike
Neubauer, Julia Schumacher, Reinhold Wolter
Bernhardt Paatz, Norbert Schächter
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ERSTER TEIL
FLUCH DES ELIAS
Einleitung
ELIAS
So wahr der Herr, der Gott Israels lebet, vor
dem ich stehe: Es soll diese Jahre weder Tau
noch Regen kommen, ich sage es denn.
Ouvertüre
KLAGE, GEBET UND VERHEISSUNG
1. Chor
DAS VOLK
Hilf, Herr! Hilf, Herr! Willst du uns denn
gar vertilgen? Die Ernte ist vergangen, der
Sommer ist dahin, und uns ist keine Hilfe
gekommen! Will denn der Herr nicht mehr
Gott sein in Zion?
Rezitativ
Die Tiefe ist versieget! Und die Ströme sind
vertrocknet! Dem Säugling klebt die Zunge
am Gaumen vor Durst! Die jungen Kinder
heischen Brot! Und da ist niemand, der es
ihnen breche!
2. Duett mit CHOR
DAS VOLK
Herr, höre unser Gebet
SOPRAN I UND II
Zion streckt ihre Hände aus, und da ist
niemand, der sie tröste
3. Rezitativ
OBADJAH
Zerreißet eure Herzen und nicht eure
Kleider! Um unsrer Sünden willen hat Elias
den Himmel verschlossen, durch das Wort
des Herrn. So bekehret euch zu dem Herrn
eurem Gott, denn er ist gnädig, barmherzig
und von großer Güte und reut ihn bald der
Strafe
4. Arie
OBADJAH
„So ihr mich von ganzem Herzen suchet, so
will ich mich finden lassen”, spricht unser
Gott. Ach, daß ich wußte, wie ich ihn finden
und zu seinem Stuhle kommen möchte!
5. CHOR
DAS VOLK
Aber der Herr sieht es nicht. Er spottet
unser! Der Fluch ist über uns gekommen. Er
wird uns verfolgen, bis er uns tötet!
„Denn ich der Herr, dein Gott, ich bin ein
eifriger Gott, der da heimsucht der Väter
Missetat an den Kindern bis ins dritte und
vierte Glied derer, die mich hassen. Und tue
Barmherzigkeit an vielen Tausenden, die
mich liebhaben und meine Gebote halten.”
WUNDER DER ERWECKUNG
6. Rezitativ
EIN ENGEL
Elias, gehe weg von hinnen und wende dich
gen Morgen, und verbirg dich am Bache
Crith! Du sollst vom Bache trinken, und die
Raben werden dir Brot bringen des Morgens
und des Abends, nach dem Wort deines
Gottes.
7. Doppelquartett
DIE ENGEL
Denn er hat seinen Engeln befohlen über
dir, daß sie dich behüten auf allen deinen
Wegen, daß sie dich auf den Händen tragen
und du deinen Fuß nicht an einen Stein
stoßest.
— 14 —

Rezitativ
EIN ENGEL
Nun auch der Bach vertrocknet ist, Elias,
mache dich auf, gehe gen Zarpath und
bleibe daselbst! Denn der Herr hat daselbst
einer Witwe geboten, daß sie dich versorge.
Das Mehl im Cad soll nicht verzehret
werden, und dem Ölkruge soll nichts
mangeln, bis auf den Tag, da der Herr
regnen lassen wird auf Erden.
8. Rezitativ, Arie und Duett
DIE WITWE
Was hast du an mir getan, du Mann Gottes!
Du bist zu mir hereingekommen, daß
meiner Missetat gedacht und mein Sohn
getötet werde! Hilf mir, du Mann Gottes!
Mein Sohn ist krank, und seine Krankheit ist
so hart, daß kein Odem mehr in ihm blieb.
Ich netze mit meinen Tränen mein Lager die
ganze Nacht. Du schaust das Elend, sei du
der Armen Helfer! Hilf meinem Sohn! Es ist
kein Odem mehr in ihm!
ELIAS
Gib mir her deinen Sohn! Herr, mein
Gott, vernimm mein Fleh’n! Wende dich,
Herr, und sei ihr gnädig, und hilf dem
Sohne deiner Magd! Denn du bist gnädig,
barmherzig , geduldig und von großer Güte
und Treue! Herr, mein Gott, lasse die Seele
dieses Kindes wieder zu ihm kommen!
DIE WITWE
Wirst du denn unter den Toten Wunder tun?
Es ist kein Odem mehr in ihm!
ELIAS
Herr, mein Gott, lasse sie Seele dieses Kindes
wieder zu ihm kommen!
DIE WITWE
Werden die Gestorb’nen aufersteh’n und dir
danken?
ELIAS
Herr, mein Gott, lasse sie Seele dieses Kindes
wieder zu ihm kommen!
DIE WITWE
Der Herr erhört deine Stimme, die Seele des
Kindes kommt wieder! Es wird lebendig!
ELIAS
Siehe da, dein Sohn lebet!
DIE WITWE
Nun erkenne ich, daß du ein Mann Gottes
bist, und des Herrn Wort in deinem Munde
ist Wahrheit! Wie soll ich dem Herrn
vergelten alle seine Wohltat, die er an mir tut?
ELIAS
Du sollst den Herrn, deinen Gott, liebhaben
von ganzem Herzen
ELIAS, DIE WITWE
Von ganzer Seele, von allem Vermögen.
Wohl dem, der den Herrn fürchtet.
9. Chor
Wohl dem, der den Herrn fürchtet und
auf seinen Wegen geht! Wohl dem, der auf
Gottes Wegen geht! Denn Frommen geht das
Licht auf in der Finsternis. Den Frommen
geht das Licht auf von dem Gnädigen,
Barmherzigen und Gerechten.
WUNDER DES FEUERS
10. Rezitativ mit Chor
ELIAS
So wahr der Herr Zebaoth lebet, vor dem
ich stehe: Heute, im dritten Jahr, will ich
mich dem Könige zeigen, und der Herr wird
wieder regnen lassen auf Erden.
KÖNIG AHAB
Bist du’s, Elias, bist du’s, der Israel verwirrt?
DAS VOLK
Du bist’s, Elias, du bist’s, der Israel verwirrt!
ELIAS
Ich verwirrte Israel nicht, sondern du,
König, und deines Vaters Haus, damit, daß
ihr des Herrn Gebot verlaßt und wandelt
Baalim nach. Wohlan! So sende nun hin und
versammle zu mir das ganze Israel auf den
Berg Carmel, und alle Propheten Baals, und
alle Propheten des Hains, die vom Tische
der Königin essen:
Da wollen wir sehn, ob Gott der Herr ist.
DAS VOLK
Da wollen wir sehn, ob Gott der Herr ist.
ELIAS
Auf denn, ihr Propheten Baals, erwählet
einen Farren, und legt kein Feuer daran,
und rufet ihr an den Namen eures Gottes,
und ich will den Namen des Herrn anrufen;
welcher Gott nun mit Feuer antworten wird,
der sei Gott.
— 15 —

DAS VOLK
Ja, welcher Gott nun mit Feuer antworten
wird, der sei Gott.
ELIAS
Rufet euren Gott zuerst, denn eurer sind
viele! Ich aber bin allein übrig geblieben, ein
Prophet des Herrn. Ruft eure Feldgötter und
eure Berggötter!
11. Chor
PROPHETEN BAALS
Baal, erhöre uns! Wende dich zu unserm
Opfer, Baal, erhöre uns! Höre uns, mächtiger
Gott! Send’ uns dein Feuer und vertilge den
Feind!
12. Rezitativ und Chor
ELIAS
Rufet lauter! Denn er ist ja Gott:
Er dichtet, oder er hat zu schaffen, oder er ist
über Feld, oder schläft er vielleicht, daß er
aufwache! Rufet lauter, rufet lauter!
PROPHETEN BAALS
Baal, erhöre uns, wache auf! Warum schläfst
du?
13. Rezitativ und Chor
ELIAS
Rufet lauter! Er hört euch nicht! Ritzt euch
mit Messern und mit Pfriemen nach eurer
Weise. Hinkt um den Altar, den ihr gemacht,
rufet und weissagt! Da wird keine Stimme
sein, keine Antwort, kein Aufmerken.
PROPHETEN BAALS
Baal! Gib Antwort, Baal! Siehe, die Feinde
verspotten uns!
ELIAS
Kommt her, alles Volk, kommt her zu mir
14. Arie
ELIAS
Herr Gott Abrahams, Isaaks und Israels, laßt
heut kund werden, daß du Gott bist und ich
dein Knecht. Herr, Gott Abrahams! Und daß
ich solches alles nach deinem Worte getan!
Erhöre mich, Herr, erhöre mich! Herr, Gott
Abrahams, Isaaks und Israels, erhöre mich,
Herr, erhöre mich! Daß dies Volk wisse,
daß du der Herr Gott bist, daß du ihr Herz
danach bekehrest!
15. Quartett
ENGELN
Wirf dein Anliegen auf den Herr, der wird
dich versorgen, und wird den Gerechten
nicht ewiglich in Unruhe lassen. Denn seine
Gnade reicht so weit der Himmel ist, und
keiner wird zuschanden, der seiner harret.
16. Rezitativ mit Chor
ELIAS
Der du dein Diener machst zu Geistern,
und dein Engel zu Feuerflammen, sende sie
herab!
DAS VOLK
Das Feuer fiel herab! Feuer! Die Flamme
fraß das Brandopfer! Fallt nieder auf euer
Angesicht! Der Herr ist Gott, der Herr ist
Gott! Der Herr, unser Gott, ist ein einiger
Herr, und des sind keine anderen Götter
neben ihm.
ELIAS
Greift die Propheten Baals, daß ihrer keiner
entrinne, führt sie hinab an den Bach und
schlachtet sie daselbst!
DAS VOLK
Greift die Propheten Baals, daß ihrer keiner
entrinne!
17. Arie
ELIAS
Ist nicht des Herrn Wort wie ein Feuer und
wie ein Hammer, der Felsen zerschlägt?
Sein Wort ist wie ein Feuer und wie ein
Hammer, der Felsen zerschlägt. Gott ist ein
rechter Richter, und ein Gott, der täglich
droht, will man sich nicht bekehren, so hat
er sein Schwert gewetzt, und seinen Bogen
gespannt und zielet!
18. Arioso
ALT
Weh ihnen, daß sie von mir weichen! Sie
müssen verstöret werden, denn sie sind
abtrünnig von mir geworden. Ich wollte sie
wohl erlösen, wenn sie nicht Lügen wider
mich lehrten. Ich wollte sie wohl erlösen,
aber sie hören es nicht. Weh ihnen! Weh
ihnen!
— 16 —

WUNDER DES REGENS
19. Rezitativ mit Chor
OBADJAH
Hilf deinem Volk, du Mann Gottes! Es ist
doch ja unter der Heiden Götter keiner, der
Regen könnte geben: So kann der Himmel
auch nicht regnen; denn Gott allein kann
solches alles tun.
ELIAS
O Herr! Du hast nun deine Feinde verworfen
und zerschlagen! So schaue nun vom
Himmel herab und wende die Not deines
Volkes. Öffne den Himmel und fahre herab.
Hilf deinem Knecht, o du mein Gott.
DAS VOLK
Öffne den Himmel und fahre herab. Hilf
deinem Knecht, o du mein Gott!
DER KNABE
Es gehet eine kleine Wolke auf aus dem
Meere, wie eines Mannes Hand; der Himmel
wird schwarz von Wolken und Wind; es
rauschet stärker und stärker!
DAS VOLK
Danket dem Herrn, denn er ist freundlich.
ELIAS
Danket dem Herrn, denn er ist freundlich,
und seine Güte währet ewiglich!
20. CHOR
DAS VOLK
Dank sei dir Gott, du tränkest das durst’ge
Land! Die Wasserströme erheben sich, sie
erheben ihr Brausen. Die Wasserwogen sind
groß und brausen gewaltig. Doch der Herr
ist noch größer in der Höhe.
ELIAS
Gehe hinauf, Knabe, und schaue zum Meere
zu, ob der Herr mein Gebet erhört.
DER KNABE
Ich sehe nichts; der Himmel ist ehern über
meinem Haupte.
ELIAS
Wenn der Himmel verschlossen wird, weil
sie an dir gesündigt haben, und sie werden
beten und deinen Namen bekennen und sich
von ihren Sünden bekehren, so wollest du
ihnen gnädig sein. Hilf deinem Knecht, o du,
mein Gott!
DAS VOLK
So wollest du uns gnädig sein, hilf deinem
Knecht, o du, mein Gott
ELIAS
Gehe wieder hin und schaue dem Meere zu.
DER KNABE
Ich sehe nichts; die Erde ist eisern unter mir!
ELIAS
Rauscht es nicht, als wollte es regnen?
Siehest du noch nichts vom Meer her?
DER KNABE
Ich sehe nichts!
ELIAS
Wende dich zum Gebet deines Knechts, zu
seinem Fleh’n, Herr! Herr, du mein Gott!
Wenn ich rufe zu dir, Herr, mein Hort, so
schweige mir nicht! Gedenke, Herr, an deine
Barmherzigkeit.
— 17 —

ZWEITER TEIL
BEDROHUNG UND RÜCKZUG DES ELIAS
23. Rezitativ mit Chor
ELIAS
Der Herr hat dich erhoben aus dem Volk
und dich zum König über Israel gesetzt.
Aber du, Ahab, hast übel getan über
alle, die vor dir gewesen sind. Es war dir
ein Geringes, daß du wandeltest in der
Sünde Jerobeams, und machtest dem Baal
einen Hain, den Herrn, den Gott Israels
zu erzürnen; du hast totgeschlagen und
fremdes Gut genommen! Und der Herr wird
Israel schlagen, wie ein Rohr im Wasser
bewegt wird, und wird Israel übergeben um
eurer Sünde willen.
DIE KÖNIGIN
Habt ihr’s gehört, wie er geweissagt hat
wider dieses Volk?
DAS VOLK
Wir haben es gehört!
DIE KÖNIGIN
Wie er geweissagt hat wider den König in
Israel?
MAHNUNG UND ZUSPRUCH
21. Arie
SOPRAN
Höre, Israel, höre des Herren Stimme! Ach,
daß du merkest auf sein Gebot! Aber wer
glaubt unserer Predigt, und wem wird der
Arm des Herr geoffenbart?
So spricht der Herr, der Erlöser Israels,
sein Heiliger, zum Knecht, der unter den
Tyrannen ist, so spricht der Herr:
Ich bin euer Tröster. Weiche nicht, denn ich
bin dein Gott! Ich stärke dich! Wer bist du
denn, daß du dich vor Menschen fürchtest,
die doch sterben? Und vergissest des Herrn,
der dich gemacht hat, der den Himmel
ausbreitet und die Erde gegründet. Wer bist
du denn?
22. Chor
Fürchte dich nicht, spricht unser Gott, fürchte
dich nicht, ich bin mit dir, ich helfe dir! Denn
ich bin der Herr dein Gott, der zu dir spricht:
Fürchte dich nicht! Ob tausend fallen zu
deiner Seite und zehentausend zu deiner
Rechten, so wird es doch dich nicht treffen.
DAS VOLK
Wir haben es gehört!
DIE KÖNIGIN
Warum darf er weissagen im Namen des
Herrn? Was wäre für ein Königreich in
Israel, wen Elias Macht hätte über des
Königs Macht? Die Götter tun mir dies und
das, wenn ich nicht morgen um diese Zeit
seiner Seel tue, wie dieser Seelen einer, die
er geopfert hat am Bache Kison.
DAS VOLK
Er muß sterben!
DIE KÖNIGIN
Er hat die Propheten Baals getötet.
DAS VOLK
Er muß sterben!
DIE KÖNIGIN
Er hat sie mit dem Schwert erwürgt.
DAS VOLK
Er hat sie erwürgt.
DIE KÖNIGIN
Er hat den Himmel verschlossen.
DAS VOLK
Er hat den Himmel verschlossen.
— 18 —

DIE KÖNIGIN
Er hat die teure Zeit über uns gebracht. So
ziehet hin und greift Elias, er ist des Todes
schuldig. Tötet ihn, laßt uns ihm tun, wie er
getan hat.
24. Chor
DAS VOLK
Wehe ihm, er muß sterben! Warum darf er
den Himmel verschließen? Warum darf er
weissagen im Namen des Herren? Dieser
ist des Todes schuldig! Wehe ihm, er muß
sterben, denn er hat geweissagt wider diese
Stadt, wie wir mit unsern Ohren gehört. So
ziehet hin, greifet ihn, tötet ihn!
25. Rezitativ
OBADJAH
Du Mann Gottes, laß meine Rede etwas vor
dir gelten. So spricht die Königin: Elias ist
des Todes schuldig; und sie sammeln sich
wider dich, sie stellen deinem Gange Netze,
und ziehen aus, daß sie dich greifen, daß sie
dich töten! So mache dich auf und wende
dich von Ihnen, gehe hin in die Wüste. Der
Herr, dein Gott wird selber mit dir wandeln,
er wird die Hand nicht abtun, noch dich
verlassen. Ziehe hin und segne uns auch!
ELIAS
Sie wollen sich nicht bekehren! Bleibe hier,
du Knabe; der Herr sei mit euch. Ich gehe
hin in die Wüste!
26. Arie
ELIAS
Es ist genug! So nimm nun, Herr, meine
Seele! Ich bin nicht besser denn meine Väter.
Ich begehre nicht mehr zu leben, denn
meine Tage sind vergeblich gewesen. Ich
habe geeifert um den Herrn, um den Gott
Zebaoth, denn die Kinder Israels haben
deinen Bund verlassen, und deine Altäre
haben sie zerbrochen und deine Propheten
mit dem Schwert erwürgt. Und ich bin allein
übriggeblieben, und sie steh‘n danach, daß
sie mir mein Leben nehmen! Es ist genug!
So nimm nun, Herr, meine Seele! Ich bin
nicht besser denn meine Väter. Nimm nun, o
Herr, meine Seele!
27. Rezitativ
TENOR
Sieh, er schläft unter dem Wacholder in der
Wüste, aber die Engel des Herrn lagern sich
um die her, so ihn fürchten.
28. Terzett
DREI ENGEL
Hebe deine Augen auf zu den Bergen, von
welchen dir Hilfe kommt. Deine Hilfe kommt
vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht
hat. Er wird deinen Fuß nicht gleiten lassen,
und der dich behütet, schläft nicht
29. Chor
Siehe, der Hüter Israels schläft noch
schlummert nicht. Wenn du mitten in Angst
wandelst, so erquickt er dich.
30. Rezitativ
EIN ENGEL
Stehe auf, Elias, denn du hast einen großen
Weg vor dir! Vierzig Tage und vierzig
Nächte sollst du geh’n bis an den Berg
Gottes Horeb.
ELIAS
O Herr, ich arbeite vergeblich und bringe
meine Kraft umsonst und unnütz zu. Ach,
daß du den Himmel zerrissest und führest
herab! Daß die Berge vor dir zerflössen! Daß
deine Feinde vor dir zittern müßten durch
die Wunder, die du tust! Warum lässest du
sie irren von deinen Wegen und ihr Herz
verstocken, daß sie dich nicht fürchten? O
daß meine Seele stürbe!
31. Arie
EIN ENGEL
Sei stille dem Herrn und warte auf ihn; der
wird dir geben, was dein Herz wünscht.
Befiehl ihm deine Wege und hoffe auf ihn.
Steh ab vom Zorn und laß den Grimm. Sei
stille dem Herrn und warte auf ihn.
32. CHOR
Wer bis an das Ende beharrt, der wird selig.
ERSCHEINUNG GOTTES –
HIMMELFAHRT DES ELIAS
33. Rezitativ
ELIAS
Herr, es wird Nacht um mich, sei du nicht
ferne! Verbirg dein Antlitz nicht vor mir!
Meine Seele dürstet nach dir, wie ein dürres
Land.
DER ENGEL
Wohlan denn, gehe hinaus, und tritt auf den
Berg vor den Herrn, denn seine Herrlichkeit
erscheint über dir! Verhülle dein Antlitz,
denn es naht der Herr.
— 19 —

34. CHOR
Der Herr ging vorüber, und ein starker
Wind, der die Berge zerriß und die Felsen
zerbrach, ging vor dem Herrn her, aber der
Herr war nicht im Sturmwind. Der Herr
ging vorüber, und die Erde erbebte, und das
Meer erbrauste, aber der Herr war nicht im
Erdbeben. Und nach dem Erdbeben kam
ein Feuer, aber der Herr war nicht im Feuer.
Und nach dem Feuer kam ein stilles, sanftes
Sausen. Und in dem Säuseln nahte sich der
Herr.
35. Rezitativ
ALT
Seraphim standen über ihm, und einer rief
zum andern:
QUARTETT MIT CHOR – SERPAHIM
Heilig, heilig, heilig ist Gott, der Herr
Zebaoth. Alle Lande sind seiner Ehre voll.
36. Chor und Rezitativ
Gehe wiederum hinab! Noch sind
übriggeblieben siebentausend in Israel, die
sich nicht gebeugt vor Baal. Gehe wiederum
hinab! Tue nach des Herrn Wort!
ELIAS
Ich gehe hinab in der Kraft des Herrn! Du
bist ja der Herr! Ich muß um deinetwillen
leiden, darum freut sich mein Herz, und ich
bin fröhlich; Auch mein Fleisch wird sicher
liegen.
37. Arioso
ELIAS
Ja, es sollen wohl Berge weichen und Hügel
hinfallen, aber dein Gnade wird nicht von
mir weichen, und der Bund deines Friedens
soll nicht fallen.
38. Chor
Und der Prophet Elias brach hervor wie
ein Feuer, und sein Wort brannte wie eine
Fackel. Er hat stolze Könige gestürzt. Er hat
auf dem Berge Sinai gehört die zukünftige
Strafe, und in Horeb die Rache. Und da der
Herr ihn wollte gen Himmel holen, siehe, da
kam ein feuriger Wagen, mit feurige Rossen,
und er fuhr im Wetter gen Himmel.
ERLÖSUNG UND ANKÜNDIGUNG
39. Arie
TENOR
Dann werden die Gerechten leuchten wie
die Sonne in ihres Vaters Reich. Wonne und
Freude werden sie ergreifen. Aber Trauern
und Seufzen wird vor ihnen fliehen.
40. Rezitativ
SOPRAN
Darum ward gesendet der Prophet Elias, eh’
denn da komme der große und schreckliche
Tag des Herrn: Er soll das Herz der Väter
bekehren zu den Kindern, und das Herz der
Kinder zu ihren Vätern; daß der Herr nicht
komme und das Erdreich mit dem Banne
schlage.
41. Chor
Aber einer erwacht von Mitternacht, und er
kommt vom Aufgang der Sonne. Der wird
des Herren Namen predigen und wird über
die Gewaltigen gehen; das ist sein Knecht,
sein Auserwählter, an welchem seine Seele
Wohlgefallen hat. Auf ihm wird ruhen der
Geist des Herrn: Der Geist der Weisheit und
des Verstandes, der Geist des Rats und der
Stärke, der Geist der Erkenntnis und der
Furcht des Herrn. Aber einer erwacht von
Mitternacht, und er kommt vom Aufgang
der Sonne.
QUARTETT
Wohlan alle, die ihr durstig seid, kommt her
zum Wasser, kommt her zu ihm! Wohlan
alle, die ihr durstig seid, kommt her zu ihm
und neigt euer Ohr, und kommt zu ihm, so
wird eure Seele leben.
42. Schlußchor
Alsdann wird euer Licht hervorbrechen
wie die Morgenröte, und eure Besserung
wird schnell wachsen; und die Herrlichkeit
des Herrn wird euch zu sich nehmen. Herr,
unser Herrscher! Wie herrlich ist dein Name
in allen Landen, da man dir danket im
Himmel. Amen.
— 20 —

Die Bildungsarbeit in der
Internationalen Jugendbegegnungsstätte Oświęcim/Auschwitz
TeilnehmerInnen eines Projekts in der Internationalen
Jugendbegegnungsstätte Oświęcim/Auschwitz bei
Arbeiten in der Gedenkstätte Auschwitz-Birkenau
— 21 —
Wesentlicher Kern aller Veranstaltungen
in der IJBS Oświęcim/Auschwitz
ist die Geschichte des ehemaligen
Konzentrations- und Vernichtungslagers
Auschwitz-Birkenau und ihre
Bedeutung für Gegenwart und Zukunft.
In verschiedenen Programmelementen
wird den Jugendlichen ein
vielfältiger Zugang zur Geschichte
dieses Ortes ermöglicht: Führungen
durch die Gedenkstätte Auschwitz-
Birkenau, Kennenlernen der Stadt
Oświęcim, Besuche im jüdischen
Bildungszentrum, Studium von Dokumenten
des Archivs, Besuche der
Kunstsammlung in der Gedenkstätte,
Gespräch mit Zeitzeugen, vertiefende
thematische Arbeit, Reflexion der
Erfahrungen und Erkenntnisse in der
Gruppe, Gedenken an die Opfer. Ein
weiteres Programmelement können
praktische Erhaltungsarbeiten in der
Gedenkstätte sein. Auch landeskundliche Elemente, wie Besuche in Krakau
oder der näheren Umgebung von Oświęcim, sind Teil vieler Programme.
Neben den Gedenkstättenfahrten junger Menschen für mehrere Tage nach
Oświęcim – teilweise verwurzelt in einer langen Tradition, die bis in die sechziger
Jahre zurückverweist – besteht seit Beginn der 1990er Jahre in breitem Maße
die Möglichkeit und Chance, sich mit Auschwitz im Rahmen deutsch-polnischer
und internationaler Jugendbegegnungen und Seminare zu beschäftigen.
Die IJBS Oświęcim/Auschwitz nimmt diese Chance mit mehreren Schwerpunkten
wahr:
– Thematische Seminare zu einem bestimmten Schwerpunkt, z.B. zur Geschichte
und Rolle von Auschwitz-Birkenau, zu Medizin und Krankenpflege
oder zur Rolle von Architektur und Städtebau im besetzten Polen
– Künstlerische und praktische Workshops wie beispielsweise Fotografieund
Zeitungsworkshops oder Kunstworkshops für Gehörlose
– Fortbildungsseminare für Lehrerinnen und Lehrer sowie Multiplikatoren
über die pädagogische Arbeit bei Gedenkstätten und in der IJBS Oświęcim/
Auschwitz

– Internationaler Jugendaustausch: mit verschiedenen Partnern organisieren
wir längerfristige Austauschprogramme, z.B. mit Partnern in der Ukraine
oder deutsch-polnisch-israelische Begegnungen
Neben der pädagogischen Arbeit für Gäste von außerhalb der Stadt wirkt die
IJBS auch nach Oświęcim hinein. Regelmäßig finden Veranstaltungen statt, die
die Jugendbegegnungsstätte in das kulturelle Leben der Stadt Oświęcim integrieren.
Die pädagogische Arbeit wird getragen von einem Team bestehend aus dem
polnischen und dem deutschen Studienleiter sowie pädagogischen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern aus Polen. Außerdem arbeiten Freiwillige aus
Deutschland von Aktion Sühnezeichen Friedensdienste und aus Österreich
vom Verein „Gedenkdienst“ mit. Viele Programme werden durch das Deutsch-
Polnische Jugendwerk und zahlreiche andere Stiftungen gefördert.
Ein ausführliches Jahresprogramm ist in der IJBS erhältlich und auch auf der
Internetseite abrufbar. Wir laden alle interessierten Institutionen und Einzelpersonen
sehr herzlich zur Zusammenarbeit ein!
Internationale Jugendbegegnungsstätte Oświęcim/Auschwitz
ul. Legionów 11
PL-32-600 Oświęcim
Tel. +48 (33) 843 21 07
Fax: +48 (33) 843 39 80
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— 22 —

Ein Jahr in Auschwitz
Eindrücke von einem Freiwilligendienst
mit Aktion Sühnezeichen Friedensdienste in der
Internationalen Jugendbegegnungsstätte Oświęcim/Auschwitz
Lena Petzel
„Eines der schönsten Jahre meines Lebens“
Hinter mir liegt ein sehr abwechslungsreiches Jahr. Wir haben viele Großereignisse
miterleben können: Die Feier zum 60. Jahrestag der Befreiung der
Konzentrationslager Auschwitz und Birkenau am 27. Januar, den „March of
the Living“ am 5. Mai oder den 60. Jahrestag des Kriegsendes am 8. Mai. Diese
Ereignisse haben unseren sowieso schon abwechslungsreichen Alltag immer
wieder unterbrochen. Auch bin ich hier vielen Menschen begegnet: Den Gruppenteilnehmern
und Leitern der Gruppen, die unser Haus besucht haben, einige
Zeitzeugen, meinen polnischen Kollegen hier im Haus und meinen Mitfreiwilligen
aus Österreich, Rumänien und Deutschland. Diese Menschen haben
das letzte Jahr zu dem gemacht, was es war: Eines der schönsten Jahre meines
Lebens. Die Begegnungen mit ihnen haben mich sehr geprägt.
Meine Arbeit beinhaltete in erster Linie die Betreuung von Jugendgruppen aus
Deutschland, hin und wieder auch Erwachsenengruppen oder Gruppen aus
anderen Ländern. Meine Hauptaufgabe war es, mich um die Organisation der
Programme und Seminare zu kümmern. In manchen Fällen war ich auch aktiv
an der Programmgestaltung und Durchführung beteiligt.
Zeitzeugengespräch bei einem Seminar in der IJBS Oświęcim/Auschwitz
— 23 —

Leben in Auschwitz oder in Oświęcim?
Immer wieder wurde ich gefragt, wie ich es nur aushalten könne, in Auschwitz
zu leben und jeden Tag mit dem Thema konfrontiert zu sein. Einer der wichtigsten
Punkte ist, dass ich in Oświęcim lebe, nicht in Auschwitz. Das mag auf
den ersten Blick nach einer reinen Wortspielerei klingen, da Oświęcim der
polnische Name für Auschwitz ist, aber bei näherer Betrachtung der Stadt und
ihrer Geschichte wird klar warum. Diese Stadt gab es schon lange bevor dort
ein Konzentrationslager gebaut wurde und ihre Geschichte ist stark geprägt
von einem friedlichen Zusammenleben von polnischen Katholiken und Juden.
Und diese Stadt besteht eben auch, nachdem hier ein Konzentrationslager errichtet
worden ist.
Ich lebe in Oświęcim, nicht in Auschwitz. Das ist eine ganz wichtige Unterscheidung,
besonders für die Bewohner dieser Stadt. Für sie sind die Stadt
Oświęcim und das Lager Auschwitz zweierlei. Mir geht es ähnlich, denn vom
meinem Empfinden lebe ich in einer normalen polnischen Kleinstadt. Natürlich
bin ich mir der Geschichte, die hier überall dicht unter der Oberfläche liegt, sehr
bewusst, aber nicht in jeder Minute meines Alltagslebens.
Wenn die Arbeit in Auschwitz zum Alltag wird
Auch mein Verhältnis zur Gedenkstätte hat sich verändert. Der Anblick der
Baracken und Gebäude ist selbstverständlicher geworden. Die Gebäude selbst
lösen bei mir längst keine Beklemmung mehr aus. Doch mit dem immer größeren
Wissen über die Schrecken dieses Ortes wird es mir auch immer schwerer,
manche der Baracken zu betreten. In den Raum, in dem die Haare der vielen
ermordeten Frauen liegen, gehe ich zum Beispiel gar nicht mehr. Es sind auch
häufig kleine Dinge, die mir einen Schauer über den Rücken jagen: Das Rattern
des Zuges, das ich von meinem Balkon aus hören kann. Kein Geräusch ist für
mich stärker mit dem Konzentrationslager verbunden als dieses und sofort
stehen mir Tränen in den Augen. Mein Zugang zu dem Thema hat sich völlig
verändert. Er ist viel universeller geworden. Meine Beschäftigung mit dem Holocaust
beschränkt sich nicht mehr auf die Orte des Gedenkens, sondern geht
bis in meinen Alltag.
Lena Petzel war als ASF-Freiwillige in der Internationalen Jugendbegegnungsstätte
Oświęcim/Auschwitz, Polen, von September 2004 bis August 2005 tätig.
— 24 —

Oświęcim – meine Stadt, mein Zuhause
Artur Brzozowski
Schreckliche Bilder, die traurigen Augen der ehemaligen Häftlingen, Tausende
Menschen, die die Gedenkstätte besuchen, Stunden im Archiv, mein Großvater
– und auf der anderen Seite Normalität, meine Familie, mein Alltag, meine Stadt.
All das wird wach, wenn ich an sie denke. Die Stadt, die jeder sehr gut kennt,
obwohl nicht jeder sie besucht hat. Deren Namen jeder kennt, egal wie viel er sich
mit der grausamen Geschichte beschäftigt hat. Meine Stadt, mein Zuhause. Ein
Ort, an den ich viele gute Erinnerungen habe. Oświęcim – Auschwitz.
Ich bin 21 Jahre alt und 19 Jahre habe ich in Oświęcim gelebt. In einer Stadt mit
einer sehr traurigen Geschichte. Wo Normalität und Alltag eine andere Bedeutung
haben als in anderen Städten. Das Museum, die Gedenkstätte Auschwitz,
liegt direkt in der Stadt. Die Gedenkstätte sieht man sehr oft, wenn man in der
Stadt lebt. Man sieht sie von draußen, wenn man mit dem Auto oder mit dem
Bus fährt. Ab und zu geht man mit der Schule hin und für jeden spielt sie eine
andere Rolle. Man kann auch in Oświęcim leben und sie gar nicht wahrnehmen.
Einfach weiterleben. Man kann aber weiterleben und die Geschichte des
Ortes würdigen, respektieren.
Ich wusste, seit ich Kind war, dass es Auschwitz gab und dass dort, wo jetzt
eine Gedenkstätte ist, vor Jahren mein Großvater verhaftet wurde. Lange Zeit
kannte ich nur die Nummer, die er wie alle anderen eintätowiert hat und dass
sich dort hinter den Zäunen Unaussprechliches abgespielt hatte. In meiner
Familie war die Geschichte des Lagers immer präsent, obwohl ich von meinem
Großvater kaum Informationen bekommen habe. Er wollte davon nicht
erzählen. Er hat nur immer wieder gesagt, dass er sich freut, dass ich jetzt auch
Freunde in Deutschland habe.
Jeder, der in Oświęcim lebt, setzt sich mit der Geschichte des Ortes, mit
Auschwitz auseinander. In Oświęcim lebt man jeden Tag damit, deswegen
habe ich mich auch in der Internationalen Jugendbegegnungsstätte engagiert.
Dank dieser konnte ich an vielen verschiedenen Seminaren sowohl in Deutschland
als auch in Polen teilnehmen und mich mit dem Thema auseinandersetzen.
Später habe ich auch die Gruppen aus Deutschland durch die Stadt geführt um
die Verbindung der Vergangenheit mit der Gegenwart zu knüpfen. Ich habe
den Menschen das Leben und die Stadt gezeigt.
Nach dem Abitur habe ich mich entschieden mit Aktion Sühnezeichen Friedensdienste
nach Deutschland zu gehen. Ich wollte dieses Land und seine
Vergangenheit näher kennen lernen, etwas freiwillig für andere tun. Ich habe
— 25 —

in der Gedenkstätte Sachsenhausen gearbeitet und dort Führungen gegeben.
Wenn mich jemand fragt, was es für mich bedeutet, für eine Organisation mit
dem Namen „Sühnezeichen“ zu arbeiten, oder wofür ich sühnen will, da ich
doch kein Deutscher bin, sage ich, dass wir doch alle etwas für den Frieden tun
können.
Jetzt bin ich kein Freiwilliger mehr, studiere in Berlin und werde mich im
Anne-Frank-Zentrum weiter politisch engagieren.
Wie gesagt: Meine Heimat ist Oświęcim, der Ort, an dem sich die größte Katastrophe
der Menschheit abgespielt hat. Oft fragen mich Leute, ob es mich nicht
stört, dass um mich herum nur Geschichte mitklingt. Aber wäre sie nicht hörbar,
könnten wir Angst um unsere Zukunft haben. Sie dient uns als negatives
Spiegelbild für ein besseres Morgen.
Artur Brzozowski war als Freiwilliger der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste in der
Gedenkstätte Sachsenhausen und im ASF-Infobüro in Berlin tätig.
Begegnung:
Artur Brzozowski aus Oświęcim, der einen ASF-Freiwilligendienst in der Gedenkstätte Sachsenhausen machte,
und Elisabeth Rögler aus Berlin, die als Freiwillige mit sozial benachteiligten Kindern in Krakow tätig war
— 26 —

Entstehung der Internationale Jugendbegegnungsstätte Auschwitz
Die Idee, in Auschwitz eine Internationale Jugendbegegnungsstätte (IJBS) zu
bauen, ging von dem Dichter Volker von Törne aus und wurde durch das
Engagement vieler Menschen aus Aktion Sühnezeichen Friedendienste (ASF)
verwirklicht.
In der politischen Situation Ende der 1970er, Anfang der 1980er Jahre war die
Idee, in Auschwitz eine Stätte zu errichten, an der sich die Jugend aus aller Welt
treffen könnte, um gemeinsam an der Bearbeitung der Geschichte mitzuwirken
und Versöhnungsarbeit zwischen den Völkern zu leisten, sehr umstritten.
Zwar hat niemand offiziell die Notwendigkeit dieser Einrichtung in Frage gestellt,
doch es gab Zweifel über den Ort, an dem sie realisiert werden sollte, die
architektonische Konzeption, den Betrieb der Einrichtung sowie die institutionellen
Partner der Aktion Sühnezeichen auf polnischer Seite.
Einen maßgebenden Einfluss auf den Verlauf der Verhandlungen hatten ehemalige
Häftlinge verschiedener Konzentrationslager. Eine besondere Rolle
spielte hier der einstige Auschwitz-Häftling Alfred Przybylski. Als Vertreter
des Verbandes Polnischer Architekten unterstützte er von Anfang an die Idee,
in Auschwitz die IJBS zu bauen und akzeptierte die von Helmut Morlok und
seinen Kollegen ausgearbeiteten Pläne. Dank der Unterstützung von Przybylski
und des Einsatzes anderer ehemaliger Häftlinge erfolgte im Dezember 1985 ein
Wendepunkt in den Verhandlungen. Die Gegensätze in der architektonischen
Konzeption wurden überwunden. Die Unterstützung, die der deutsche Architekt
Helmut Morlok für seine Vision von seinem polnischen Kollegen, Alfred
Przybylski, erhielt, hatte für ihn eine große Bedeutung. Sie bestärkte ihn in der
Überzeugung, dass man trotz aller Schwierigkeiten weiterhin Verbündete für
die Durchführung dieses Unternehmens suchen sollte. Einer von ihnen war ein
Einwohner der Stadt Oświęcim, der ehemalige Häftling des KL Auschwitz, Tadeusz
Szymanski. Seine für die Durchführung dieser Idee wertvollen Beiträge
trugen zur Bereicherung der allgemeinen architektonischen Konzeption bei.
Das von der polnischen Seite für den Bau vorgeschlagene Gelände am Ufer
des Flusses Sola, zwischen dem Stadtzentrum und dem ehemaligen Konzentrationslager,
eignete sich ideal für das Projekt. Dieser Ort hat die symbolische
Bedeutung eines Bindegliedes zwischen Vergangenheit und Gegenwart.
Im Mai 1986, nachdem ein Betrag von 4,6 Millionen DM zur Realisierung des
Projektes bereitgestellt werden konnte, wurde mit dem Bau begonnen. Aus
diesen Mitteln waren vorerst nur zwei Drittel des gesamtes Projektes realisierbar.
In der Rekordzeit von nur sechs Monaten wurde die IJBS erbaut und am
7. Dezember 1986 eröffnet.
— 27 —

Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste
Auguststraße 80 · 10117 Berlin
Telefon: +49 (30) 283 95-184
Fax: +49 (030) 283 95-135
E-Mail: asf@asf-ev.de · Internet: www.asf-ev.de
Konto: 31137-00 · BfS Berlin · BLZ 100 205 00
Zukunft ist Erinnerung
Die kritische Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus ist für die
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste (ASF) Motiv und Verpflichtung für
konkretes Handeln in der Gegenwart. Seit der Gründung der ökumenischen
Friedensorganisation 1958 sensibilisiert sie die Gesellschaft für das Fortwirken
der Geschichte und stellt sich aktuellen Formen von Ausgrenzung entgegen.
Durch ihre kurz- und langfristigen Freiwilligendienste mit ASF setzen Menschen
Zeichen:
– für Frieden, Verständigung und Menschenrechte – gegen Antisemitismus,
Rassismus und Ausgrenzung
– gegen das Vergessen – für eine menschliche Zukunft.
Langfristige Freiwilligendienste
Durchschnittlich 190 junge Menschen engagieren sich mit ASF für ein oder
eineinhalb Jahre in vielfältigen Projekten in elf Ländern Europas, in Israel und
den USA. Sie betreuen Holocaust-Überlebende und ehemalige Zwangsarbeiter,
begleiten Schulklassen bei Gedenkstättenbesuchen, fördern in Verständigungsprojekten
den Dialog über religiöse, politische und ethnische Grenzen hinweg,
unterstützen Flüchtlinge und Asylsuchende, helfen psychisch Kranken und
Menschen mit Behinderungen, leben und arbeiten mit Obdachlosen oder vernetzen
Antirassismusgruppen. ASF-Projekte gibt es in Belgien, Deutschland,
Frankreich, Großbritannien, Israel, den Niederlanden, Norwegen, Polen, Russland,
Tschechien, der Ukraine, den USA und Weißrussland.
Internationale Sommerlager
Jedes Jahr veranstaltet ASF 20 bis 25 internationale Sommerlager. Jugendliche
aus verschiedenen Ländern leben und arbeiten zwei bis drei Wochen zusammen
und beschäftigen sich mit der NS-Geschichte und aktuellen politischen
Fragen. Sie halten Gedenkstätten und jüdische Friedhöfe in Stand, renovieren
Wohnungen von NS-Verfolgten und Gulag-Opfern oder gestalten Begegnungen
mit behinderten Menschen.
— 28 —

Bildungs- und Öffentlichkeitsarbeit
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste will zu Wahrnehmungsfähigkeit und
Sensibilisierung für die Gegenwart der Geschichte und damit zu einer gerechteren
Zukunft beitragen. Deshalb setzt sich ASF für die Entschädigung aller
NS-Verfolgten ein und meldet sich zu Wort, wenn es um interkulturelle Verständigung,
den christlich-jüdischen Dialog, Friedenspolitik oder den Kampf
gegen Rechtsextremismus, Rassismus und Antisemitismus geht. Außerdem
bearbeitet ASF die Frage, wie sich die Auseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus
in einer zunehmend interkulturell geprägten Gegenwart verändert
und verändern muss.
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Montag 14-19 Uhr, Dienstag bis Freitag 11-19 Uhr, Samstag 11-13 Uhr
— 29 —

Cantorei der Reformationskirche Berlin-Moabit
Singen macht Spaß! Die Cantorei der Reformationskirche Berlin-Moabit nimmt
noch neue MitsängerInnen auf. In Tenor, Bass, Alt und Sopran freuen wir uns
über neue Stimmen.
„Refo“ plant für das kommende Jahr eine musikalische Osternacht, ein Konzert
am 7. Juli 2007 (Dvoraks D-Dur-Messe und Werke von Rheinberger) mit anschließender
Konzertreise an die Ostsee sowie ein großes Weihnachtskonzert.
Zuvor aber kommt ein Highlight in der „Refo“-Geschichte: für den 25. Februar
2007 hat uns das Orchester Berliner Musikfreunde (OBM e.V.) eingeladen, an
einem Konzert im Großen Saal der Philharmonie mitzuwirken. Dort singen wir
die „Polowetzer Tänze“ aus der Oper „Fürst Igor“ von Alexander Borodin.
Die Chorproben finden donnerstags von 20h bis 22.30h im Gemeidesaal in der
Wiclefstraße statt (Ringbahn S41/42 Beusselstraße oder Bus 123/106/TXL).
Kontakt und weitere Infos:
Lothar Kahl, Tel. (030) 39 73 16 30, lothar@cantorei.de
www.cantorei.de
Orchester Berliner Musikfreunde e.V.
Geschäftsstelle Sören Jacobsen
Jagowstr. 30
10555 Berlin
Tel.: (030) 32 70 83 13
Internet www.obm-ev.de
E-Mail vorstand@obm-ev.de
Sie spielen ein Orchesterinstrument ?
Sie könnten sich vorstellen, bei uns mitzuspielen ?
Wir freuen uns auf Sie! Melden Sie sich einfach beim Vorstand.
Probentermine Donnerstags von 19 15 - 21 30 Uhr während der Schulzeit
in der Aula der Clara-Grunwald-Schule
Hallesche Str. 24, 10963 Berlin
Ein aktueller Probenplan ist auf der Internetseite vorhanden.
© Foto Umschlag: Dieter Fischer / www.fischers-fotogalerie.ch
Satz, Layout: www.webulino.de
Druck: Gallus Druckerei Berlin
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Sonntag, 25. Februar 2007 · 16 Uhr
Philharmonie Berlin
Preisträgerkonzert des
1. Internationalen
Takamatsu Klavier Wettbewerb
Peter Tschaikowsky: Klavierkonzert Nr. 1
Ludwig van Beethoven: Klavierkonzert Nr. 4 G-Dur
Alexander Borodin: Polowetzer Tänze
Pavel Gintov, 1. Preis (Klavier)
Stanislav Khristenko, 2. Preis (Klavier)
Yukari Ishimoto (Dirigentin)
Orchester Berliner Musikfreunde e.V.
Cantorei der Reformationskiche Berlin-Moabit
und weitere Chöre
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