Vždyť pro mě život je Kristus a smrt ziskem
Ä. 24 on-line - Milujte se!
Ä. 24 on-line - Milujte se!
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
inspirace Bible<br />
pokroku z<strong>mě</strong>ní, jsme připraveni tuto část<br />
výpovědi revidovat, aniž přitom musíme<br />
nebo chceme odvolat jádro výpovědi –<br />
stvoření světa Bohem.<br />
Biblická řeč <strong>je</strong> navíc v řadě případů<br />
řeč u<strong>mě</strong>lecká. A v tom případě vyjadřu<strong>je</strong><br />
pravdu jinak, než jak to dělá např. literatura<br />
faktu. Na jiných místech naopak<br />
může <strong>pro</strong>mlouvat způsobem, který se alespoň<br />
částečně dnešní literatuře faktu blíží;<br />
např. když vyjmenovává svědky Ježíšova<br />
zmrtvýchvstání.<br />
… učí neomylně pravdě, kterou<br />
chtěl Bůh z<strong>je</strong>vit <strong>pro</strong> naši spásu.<br />
Bůh <strong>pro</strong>mlouvá skrze „děti<br />
své doby“ a <strong>je</strong>jich představy<br />
Jakožto lidské knihy odrážejí knihy Bible<br />
vědění a obraz světa lidí, kteří <strong>je</strong> psali.<br />
Bůh nevytrhl biblické spisovatele z <strong>je</strong>jich<br />
doby. Nepostavil <strong>je</strong> na nadčasové (a tím<br />
už nikoli lidské, nesrozumitelné) stanovisko.<br />
Právě zde můžeme obzvlášť silně<br />
zažít lidský, a tím historicky podmíněný<br />
ráz Božího slova. Avšak historicky podmíněný<br />
<strong>je</strong> pouze způsob, jak se Bůh skrze<br />
lidi vyjadřu<strong>je</strong>, rozhodně ne pravdy, které<br />
tímto způsobem vyjadřu<strong>je</strong>! S Božím poselstvím<br />
se v Písmu svatém setkáváme skrze<br />
slova a vyjadřování lidí, v <strong>je</strong>jichž světě<br />
slunce bez nejmenších pochyb denně <strong>pro</strong>bíhá<br />
nebeskou klenbou, kteří <strong>je</strong>ště nikdy<br />
nic neslyšeli o starší době kamenné, kteří<br />
neznali po<strong>je</strong>m přírodního zákona a <strong>je</strong>jichž<br />
politické útvary byly tak malé a zbraně tak<br />
nevinné, že pod slovem válka si představí<br />
něco dost odlišného od toho, co se vybaví<br />
nám, lidem 21. století.<br />
Také my, čtenáři Bible, jsme historicky<br />
podmíněni a ži<strong>je</strong>me z docela<br />
určitého chápání světa a dějin, <strong>je</strong>hož relativnost<br />
si uvědomu<strong>je</strong>me právě tak málo<br />
jako bibličtí autoři relativnost chápání<br />
svého. Kdyby Bůh zvolil <strong>pro</strong> své z<strong>je</strong>vení<br />
naši dobu, pak by se řeč a způsob vyjadřování<br />
dnes vznikajícího Písma svatého<br />
<strong>je</strong>vily pozdějším generacím právě tak<br />
časově podmíněné!<br />
Literatura má různé<br />
druhy – Bible také<br />
Písmo svaté <strong>je</strong> obsáhlá knihovna – nebo<br />
spíš dvě knihovny: Starý a Nový zákon –<br />
obsahující nejrůznější spisy, které mají<br />
velmi rozdílný ráz. Nalezneme v ní dě<strong>je</strong>pisná<br />
líčení (tzv. „dě<strong>je</strong>pisné knihy“ ve Starém<br />
zákoně; v Novém zákoně evangelia<br />
a Skutky apoštolů), zpěvník a modlitební<br />
knihu (Žalmy a také Nářky <strong>pro</strong>roka Jeremiáše),<br />
kázání, dopisy (především apoštola<br />
Pavla), sbírku milostných písní (Píseň<br />
písní), povídky (Judit, Tobiáš a Ester),<br />
snad dokonce i celou knihu, která <strong>je</strong><br />
vlastně <strong>je</strong>dním velkým podobenstvím<br />
(Jonáš), filosofické dialogy (Job a Kazatel),<br />
filosofické sbírky aforismů a filosofické<br />
po<strong>je</strong>dnání (části Přísloví a Moudrost),<br />
knihy mravoučné (části Přísloví a kniha<br />
Ježíše Siracha), sbírky zákonů (velké<br />
části Pentateuchu), vizionářské drama<br />
o budoucnosti (Z<strong>je</strong>vení sv. Jana). I když<br />
tato označení nejsou zcela výstižná, náš<br />
modernizující výčet snad pomůže ukázat<br />
rozmanitost biblických spisů.<br />
Dialog s lidmi<br />
Bible přesto tvoří pravou <strong>je</strong>dnotu – avšak<br />
i tato <strong>je</strong>dnota má opět typicky lidskou<br />
podobu. Tak můžeme považovat všechny<br />
knihy Písma svatého za svědky <strong>je</strong>diného<br />
velkého rozhovoru, který trval staletí. Přitom<br />
<strong>je</strong> to skutečně jako při rozhovoru.<br />
Jeden účastník by chtěl <strong>je</strong>ště dodat nějaké<br />
nové skutečnosti k věcem vysloveným<br />
dříve. Druhý nechce <strong>je</strong>n doplnit, nýbrž<br />
odporovat. Třetí chce <strong>je</strong>n zdůraznit, co<br />
Foto: Flickr, Elvert Barnes (cc by 2.0)<br />
již bylo předtím řečeno, ale všechno formulu<strong>je</strong><br />
kvůli jasnosti <strong>je</strong>ště <strong>je</strong>dnou vlastními<br />
slovy a přitom, aniž to sám pozoru<strong>je</strong>,<br />
uplatňu<strong>je</strong> zcela nový pohled. Čtvrtý se<br />
snaží vytvořit syntézu – shrnout a spojit<br />
<strong>je</strong>dnotlivé výpovědi. Často dáváme <strong>je</strong>n<br />
otázku nebo vyslovu<strong>je</strong>me <strong>pro</strong>vokující tvrzení<br />
a čekáme, jak se osvědčí v průběhu<br />
rozhovoru. Právě toto <strong>je</strong> třeba uvážit, když<br />
se domníváme, že zjišťu<strong>je</strong>me rozpory mezi<br />
různými částmi Bible. Boží slovo se stalo<br />
tak velice lidským slovem, že se nebálo<br />
být rozděleno na různé dílčí výroky vzá<strong>je</strong>mně<br />
se doplňujících účastníků rozhovoru.<br />
Uveďme několik příkladů:<br />
- Později sepsaná kniha Ježíš Sirachovec<br />
(Sirach 40,11) výslovně odporu<strong>je</strong><br />
pochybnosti o dalším <strong>život</strong>ě po <strong>smrt</strong>i,<br />
<strong>pro</strong><strong>je</strong>vené v Kazatel 3,20.<br />
- Kniha moudrosti vypravu<strong>je</strong> <strong>je</strong>ště <strong>je</strong>dnou<br />
celé známé dějiny spásy, podřizu<strong>je</strong><br />
<strong>je</strong> však nyní nové vůdčí myšlence,<br />
vedení Izraele „Moudrostí“.<br />
24. číslo • 23
Change language