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Nada es más optimista que
Stjärnsund. Las paradojas
del entusiasmo
—
JOSÉ LUIS BARRIOS
La naturaleza comienza siempre las mismas cosas, los
años, los días, las horas; los espacios igualmente, y los
números están codo a codo los unos después de otros.
Así se produce una especie de infinito y de eterno. No es
que todo sea infinito y eterno sino que estos seres terminados
se multiplican indefinidamente. Por eso no hay
nada que sea infinito, sino el número que las multiplica.
Blaise Pascal
La idea de bien, acompañada de afecto,
se denomina entusiasmo.
Immanuel Kant
La poética de la indefinición
En términos absolutos, la diferencia de horizontes del
discurso entre la premodernidad y la modernidad refiere
a dos conceptos que, en su similitud, son radicalmente
opuestos. A saber: la idea de absoluto, en estos dos paradigmas
epocales de la historia de Occidente. Esto habrá
que entenderlo, no como una metáfora, sino como una
exageración más o menos provocadora con la que intento
llamar la atención de lector.
Lo absoluto, en tanto “…adjetivo [funciona por oposición
a relativo], denota que el concepto expresado por el
nombre al que afecta se considera existente en la cosa de
que se trata, no con relación a otra o por comparación con
algo […]”; en filosofía “…se aplica a los conceptos adjetivos
considerados como existentes en sí mismos y no realizados
en una cosa concreta, con determinación de espacio y
tiempo […]”; en física “se aplica a una magnitud medida
a partir de un valor cero que indica la ausencia de la
magnitud en cuestión”; en su conjunto, absoluto refiere a
lo “…en sí mismo, por sí mismo, de por sí, de sí, de suyo”. 1
Reitero, en términos radicales la diferencia de la idea
del “absoluto”, entre la antigüedad y la modernidad, sin duda
se expresa en dos conceptos a los que le van de suyo no
1— María Moliner, Diccionario de uso del español. Madrid: Gredos, 2007, t. I,
pp. 17-18.
Rafael Lozano-Hemmer, Tercera persona—Third Person, 2006 [Cat. 42]
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