Zimzum Issue 1

G E D A N K E N
Ü B E R D A S
S C H W E I G E N
V O N
O R T E N ,
D I E
einseitige Hinwendung zum
Holocaust, zur nationalsozialistischen
Vernichtungsmaschinerie und ihren
zahllosen Opfern, nicht wiederum den
Blick verstellt auf das Leben der
Menschen und ihrer Kultur, also zu
einer zweiten Auslöschung führen
kann.
Die großen Gedenkstätten sind keine
Orte des Schweigens, des
Verschweigens und keine Leerstellen
per se, auch wenn vieles was Menschen
an diesen Orten geschah für immer im
Dunkeln bleiben muss.
Es sind symbolisch aufgeladene Orte,
Orte, die das staatlich verordnete
völlige Außerkraftsetzen von jeglichen
moralischen Schranken, wie es z.B.
und in gnadenloser Konsequenz im
Nationalsozialistischen Staat geschah,
symbolisieren. Orte, an denen der
Opfer gedacht wird, wie unvermögend
auch immer. In ihrem fast
unvorstellbaren Grauen stehen sie aber
nur für einen Endpunkt in der
Entwicklung dieser totalitären
Diktatur, deren gewalttätige Anfänge
ganz klein in Form von alltäglichen
Ausgrenzungen begannen. An
unzähligen Orten, die von sich aus
nichts erzählen, wurde Unrecht zu
Recht gebogen, wurde Menschen
Gewalt angetan, mussten Menschen,
immer die „Anderen“, leiden und
sterben. Und das nicht nur in dieser
Zeit, mit der wir uns hier
beschäftigen.
Ö
sterreich ist schön. Krems ist
schön. Die Umgebung von
Krems ist schön...* Schon als ich das
erste Mal nach Krems kam, ich glaube
es war mit Verwandten aus
Niederösterreich in den frühen 1970er
Jahren, und auch später dann, von
Wien aus, war ich immer wieder
begeistert von der Schönheit der Stadt,
der historischen Architektur, der
schönen Lage als Tor zur Wachau, dem
Blick auf das mächtige Stift Göttweig,
die Donau, die umgebenden
Weinberge. Die Menschen waren
freundlich, ich kam immer gerne
hierher. Das hat sich nicht geändert,
seitdem ich täglich von Wien nach
Krems fahre um als Kurator in der
Kunsthalle Krems zu arbeiten. Die
Kunsthalle, die unlängst frisch
renoviert wiedereröffnet wurde, ist
seit über 20 Jahren ein Ort für die
Auseinandersetzung mit
zeitgenössischer Kunst. Das Gebäude,
eine alte Tabakmanufaktur aus dem
Jahr 1852, in den 1990er Jahren von
Adolf Krischanitz umgebaut,
verströmt auch heute noch den
Charme von Industriegebäuden des
19. Jahrhunderts. Ein Ort also der
Kunst und der Schönheit? Lässt man
einmal die sicher unwürdigen
E I N M A L
T A T O R T E
W A R E N
Festhalten, Erinnern, Mahnen, Bezeichnen, Reden?
Andreas Hoffer
Arbeitsbedingungen in einer
Manufaktur des 19. Jahrhunderts
außer Acht, bleibt die Verstrickung des
Ortes und seiner handelnden Personen
mit und in der Zeit des
Nationalsozialismus. Wie viele andere
Orte in Krems (und natürlich nicht
nur hier!) waren auch die Tabakfabrik
und jetzige Kunsthalle und andere
Orte der Kunstmeile in der Zeit des 2.
Weltkrieges Orte, die nicht unbelastet
sind, seitdem hier auch
Zwangsarbeiter/innen arbeiten
mussten - diesen Teil ihrer Geschichte
geben die Gebäude allerdings nicht
preis. Laut mündlicher Information
von Zeitzeugeninterviews, die der
Historiker Robert Streibel geführt hat,
haben in der ehemaligen Tabakfabrik,
als dort gegen Ende des 2. Weltkrieges
Maschinenteile gebaut wurden,
sogenannte Fremdarbeiter gearbeitet.
Außerdem war auf dem Gelände der
ehemaligen Teppichfabrik Eybl, wo
sich jetzt die Studios der Artist in
Residence Künstler/innen, das
Literaturhaus, das Atelier der
Kunstmeile und andere kulturelle
Einrichtungen befinden, ein
Zwangsarbeiterlager mit einer
Wiederverwendungsproduktion von
Patronenhülsen.
Als Deutscher der frühen
Nachkriegsgeneration bin ich es ja
eigentlich gewohnt dem trügerischen
Glanz der Schönheit oder Normalität
von Orten zu misstrauen, zu sehr sind
sie spätestens seit der Zeit von 1933
bis 1945, der Zeit des
Nationalsozialismus, ihrer
vordergründigen Unschuld beraubt. In
meiner Schul- und Studienzeit war ich
ständig mit der jüngsten deutschen
Geschichte und ihren Folgen
konfrontiert. Ich sah in der nahen
norddeutschen Umgebung einige
Gelände, manchmal eine Weide oder
Blumenwiese, manchmal als
Bundeswehr Kaserne oder
Firmengelände genutzt, die vor 1945
kleine Außenlager von sogenannten
Konzentrationslagern, oder
Zwangsarbeiterlager waren.
Wenn wir so etwas erfuhren, dann
war ich fassungslos und schockiert
und empört, dass diese Orte -
insbesondere erinnere ich mich an ein
ehemaliges Arbeitslager, dass von der
Bundeswehr genutzt wurde - so
normal waren, wie jeder andere Ort
auch. Nichts wies auf die Gewalt und
den Schrecken hin, die hier einmal
geherrscht hatten, es waren
schweigende Orte. Dass hier Tatorte
waren, dass dort Unrecht geschah - es
war nicht zu erkennen. Die
jugendliche Empörung darüber hatte
natürlich in der Rückschau auch etwas
Pubertäres und war wohl auch von
Selbstgerechtigkeit bestimmt, aber das
war meine erste persönliche Erfahrung
mit dem Verschweigen. Aus der
jugendlichen Empörung wuchs
immerhin Interesse, Neugier: Was war
da noch? Welcher Idylle kann ich
noch trauen und wie war es mit den
eigenen Eltern, Verwandten,
Nachbarn? Da blieben viele Fragen
offen, oft auch ungefragt.
Es folgten fast manisch Besuche von
Gedenkstätten, zum Beispiel
ehemaligen Konzentrationslagern,
sowie das fast gierige Verschlingen von
kritischer Literatur zur Zeit des
Nationalsozialismus, von Biografien,
der Auseinandersetzung mit der
jüdischen Religion. In der Rückschau
hatte auch diese Phase meiner Jugend
etwas sehr Deutsches, Gründliches,
eigentümlich Fokussiertes an sich -
vielleicht ein mögliches, typisches
Verhalten als Sohn von Tätern und
Mitläufern?
Die Besuche von ehemaligen Lagern,
Vernichtungslagern, Gedenkstätten
haben bei mir neben dem Schrecken,
dem Grauen und nächtlichen
Albträumen oft auch eine gewisse
Ratlosigkeit erzeugt - auch angesichts
von Menschenmassen, die dorthin
fuhren und irgendwie fast wie bei
einer Touristenattraktion
„durchgeschleust“ wurden. Daraus
entwickelten sich später, als ich schon
Kulturvermittler in Wien war, ganz
grundsätzliche Fragen des Vermittelns.
Wie geht man wirklich mit einem
solchen Tatort um? Welche Form und
welchen Inhalt gibt man einer
sogenannten Gedenkstätte - mahnend,
pathetisch, analysierend, informativ?
Wer spricht dort? Aus welcher
Perspektive wird erzählt? Will man
emotionale Reaktionen oder soll eher
kognitiv vermittelt werden? Was kann
so ein Gedenkort leisten? Was
bewirken Texte, Fotos, Filme bei den
Besucher/innen? Was erreicht einen
Menschen wirklich? Was könnte dazu
führen das eigene Denken und
Handeln vielleicht zu beeinflussen,
selber weiter Fragen zu stellen abseits
von kurzfristiger Erschütterung. Es
gibt dazu ja viele divergierenden
Theorien, bis hin zur Frage, ob die
Wie tiefgreifend eine Diktatur in der
Lage ist, in das Leben einzugreifen,
Moral außer Kraft zu setzen, Gewalt
zu forcieren und damit alle Bereiche
des persönlichen Lebens verformt und
darin eingreift, wird nur deutlich,
wenn man erfährt, wie alltäglich und
„normal“ Terror gegen die „Anderen“
in einer Diktatur wird. Und das genau
dort, wo man lebt oder arbeitet, an
diesen Orten des normalen
alltäglichen Lebens heute, wo Terror,
Gewalt und unwürdiges Leben einmal
alltäglich waren.
Dass wir uns dessen bewusst werden
und nicht der „endlosen
Unschuldigkeit“, wie Elfriede Jelinek
es genannt hat, anheimfallen, dafür ist
es notwendig, dass es Menschen gibt
wie die Künstlerin Hadas Tapouchi,
die in Zentraleuropa Orte
recherchiert, an denen im Zweiten
Weltkrieg Zwangsarbeiter arbeiten
mussten und diese heute „normalen“
Orte fotografiert und kartographiert,
um auf sie aufmerksam zu machen.
Als Gastkünstlerin bei AIR - Artist in
Residence in Krems hat sie dieses
Projekt vor Ort weitergeführt. Der
Historiker Robert Streibel, der schon
viele Jahre über die Zeit des
Nationalsozialismus in Österreich und
speziell auch in Krems forscht und
gegen das Verschweigen arbeitet hat
die Künstlerin, dabei sehr unterstützt
und viele Informationen zu belasteten
Orten in Krems und Umgebung
gegeben. Diese heute von alltäglicher
Normalität geprägten Orte hat
Tapouchi fotografiert. So kann uns
Geschichte verdammt nah kommen,
die Schichten unter der Normalität,
der Idylle können zum Vorschein
kommen. Dazu bedarf es vielleicht
keiner Gedenkstätte, keiner Plakette
oder keines Stolpersteins. Sehr wohl
aber kann durch solche Projekte das
Bewusstsein für unsere Geschichte
geschärft werden und die Bereitschaft,
darüber nachzudenken und zu reden.
Denn mehr noch durch das Sprechen
als durch das Schreiben kann
Geschichte, können Menschen und
ihre Schicksale lebendig bleiben, das
Schweigen der Orte gebrochen
werden.
So scheint es auch gut, dass wir uns
dessen bewusst sind, dass die
Kunstmeile Krems, dieser wunderbare
Ort, wo Kunst vielfältig erlebbar wird,
in seiner Geschichte auch ein Ort war,
an dem Zwangsarbeit geleistet werden
musste.
Andreas Hoffer ist Kurator in der
Kunsthalle Krems und von AIR - Artist
in Residence. Hoffer, in Deutschland
geboren, lebt seit 1989 in Wien und
arbeitet dort als Kurator und
Kulturvermittler.