Zimzum Issue 1

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D
er Turnertempel stand Ecke
Turnergasse / Dingelstedtgasse
im 15. Bezirk und wurde nach der
Synagoge in der Seitenstättengasse und
dem Leopoldstädter Tempel als dritte
Synagoge Wiens erbaut. Er wurde in
der Nacht vom 9. auf den 10.
November 1938, in der
„Reichskristallnacht“, völlig zerstört
und niedergebrannt. Ein wertvolles
Kulturgut, ein religiöser Ort wurde
ausgelöscht, während Passanten und
Nachbarn einfach zusahen und auch
die Feuerwehr in den Brand nicht
eingriff.
„Unser Gotteshaus gilt denn auch als
eines der gediegensten Tempelgebäude
der Monarchie“ (Leopold Stern, 1892).
Bereits 1869 war Adolf Schmiedl zum
ersten Rabbiner der zu dieser Zeit von
der IKG Wien unabhängigen
Kultusgemeinde Sechshaus bestellt
worden. Im selben Jahr erwarb man das
Doppelgrundstück Turnergasse 22,
Ecke Blüthengasse (heute
Dingelstedtgasse), das im Zentrum der
Gemeinde lag; 1870 beauftragte man
den Wiener Architekten Carl König
(1841-1915) mit der Planung des
ersten Vorstadttempels nach dem
Vorbild des Großen Leopoldstädter
Tempels. 1872 wurde der knapp 830
Plätze fassende Neorenaissancebau mit
„pompejanischem“ (Leopold Stern)
Innendekor fertiggestellt, 1923 durch
eine Winterbetschule erweitert.
Der Turnertempel war, nach dem heute
einzigen erhaltenen, ältesten
Stadttempel in der Seitenstettengasse
und dem Tempel in der Tempelgasse 3,
der dritte Synagogenbau Wiens und
zugleich der erste in einer der damals
noch nicht eingemeindeten Wiener
Vorstädte. Einer der wichtigsten
Chronisten der Zeit, Leopold Stern, ab
1852 Kantor, Religionslehrer und
Beamter der Fünfhauser jüdischen
Gemeinde, beschrieb den Tempel Mitte
der 1890er-Jahre als einen „auf drei
Seiten freistehender Bau, welcher in
den vornehmen Formen der
italienischen Frührenaissance gehalten
ist.“ Stern geht in seinen detailgenauen
Betrachtungen auf die reich getäfelten
Holzgalerien ein, auf das „aus
geschnitztem Holze“ gestaltete
„Allerheiligste“ nach dem Vorbild der
römischen Triumphbogenarchitektur
und auf die imposanten korinthischen
Säulen, die „ein dreifach gegliedertes
Hauptgesimse“ trugen, „über dem sich
ein von Akroterien gekrönter Giebel
erhebt“.
Die Liegenschaft ging wenige Monate
nach dem Brand auf dem Weg der
„Arisierung“ in den Besitz eines
Nachbarn, der Garagen und eine
Tankstelle errichtete und eine
Reparaturwerkstätte betrieb, über und
gelangte, nachdem das 1947
begonnenen Rückstellungsverfahren
1950 mit einem Vergleich geendet
hatte, 1973 schließlich in den Besitz
der Gemeinde Wien, die hier von 1976
bis 1979 eine Wohnhausanlage
errichtete. Die Garagen wurden zu
dieser Zeit abgerissen. Einzig der
Umstand, dass das Wohngebäude aus
bautechnischen Gründen etwas nach
hinten versetzt wurde, „rettete“ den
ehemaligen
Synagogenplatz davor, wie
alle anderen der 21 in der
Reichspogromnacht
zerstörten Wiener Tempel
heute verbautes Wiener
Wohnareal zu sein. 1988
wurde zwar eine
Gedenktafel angebracht,
doch erst mit Verkauf des
ehemaligen Vereinshauses
in der Herklotzgasse 21
und dem daran
anschließenden Beginn
der Forschungs- und
Vermittlungsarbeiten
konnte ein Prozess ins
Leben gerufen werden, der
am nun wieder öffentlich
zugänglich gemachten
Gedächtnisort seinen
Höhepunkt findet.
Dem Prozess der Suche
nach einem adäquaten
Erinnerungsortes gingen die
Initiativen der Agentur
dieloop und des Vereins
coobra voran, sowie das Erkennen und
Erforschen der bedeutenden jüdischen
Vergangenheit des Bezirkes, als
integralem Element des Lebens vor
1938. Die Forschungstätigkeiten
führten zu zahlreichen Interviews mit
ehemaligen jüdischen Bewohner_innen
des Bezirks, zu der Publikation „Das
Dreieck meiner Kindheit“ im
Mandelbaum Verlag und zur
gleichnamigen Ausstellung im Haus
Herklotzgasse 21, einem ehemaligen
Zentrum des jüdischen Lebens im
Bezirk.
Im Jänner 2010 wurde von Kunst im
öffentlichen Raum Wien in
Kooperation mit der Stadt Wien ein
zweistufiger Wettbewerb für die
Gestaltung eines Mahnmals an der
Stelle des zerstörten Turnertempels
ausgelobt, zu dem fünf Teams aus
Künstler_innen und
Landschaftsgestalter_innen geladen
wurden.
Zielsetzung und Aufgabe des
Wettbewerbs war es, an der Stelle des
zerstörten Turnertempels einen
zeitgemäßen Gedenk- und Symbolort
zu schaffen. Zum einen sollte ein
Gedächtnisort geschaffen werden, der
von der Geschichte des Tempels und
seiner Bedeutung für die jüdischen
Bewohner der Gemeinde, aber auch
von seiner Zerstörung und
Verdrängung berichtet. Zum anderen
sollte die Fläche wieder ein Ort der
Begegnung, ein zugänglicher und
nutzbarer Freiraum für die heutigen
Bewohner des Bezirkes, werden. Der
neu gestaltete Platz bildet eine
Schnittstelle zwischen Vergangenheit
und Zukunft.
Als zentrales Element ihrer Gestaltung
haben die Gewinner des Wettbewerbs
Iris Andraschek und Hubert Lobnig
gemeinsam mit Maria Auböck und
János Kárász unter dem Titel
„Turnertempel Erinnerungsort - Suche
nach einer reflexiven Archäologie“ ein
Netz aus dunklen Beton-Balken
gewählt. Es symbolisiert in seiner
abstrahierten Form den eingestürzten,
zerborstenen Dachstuhl des
Turnertempels nach dem Brand und
erschließt zugleich in seiner
„graphischen“ Anmutung den Platz,
gliedert die Fläche, schafft Räume und
dient als Möblierung.
Die vorgefertigten Elemente, schließen
teilweise mit dem Bodenniveau ab,
ragen teilweise aus dem Boden,
wachsen heraus. Der Platz bildet im
Inneren Räume, Nischen, Zonen. Die
Strukturierung holt die Menschen in
den Platz hinein, hält sie im Platz,
bietet ihnen Platz aber auch Abstand
und Distanz. Die Betonbalken sind an
der Oberfläche mit einer Holzmaserung
strukturiert und nehmen das Bild des
verbrannten, eingestürzten Dachbodens
ÜBER DEN
TURNERTEMPEL
ERINNERUNGSORT
Hubert Lobnig und Iris Andraschek
auf. Zugleich sind sie Musterung,
Markierung und Möblierung.
Mosaikflecken bilden archäologische
Fundstücke: Schon auf der Straße vor
dem Betreten des Platzes beginnend,
finden sie sich zwischen den Balken
- Bilder im Boden, die zwischen
tragischer Vergangenheit und
zuversichtlicher Gegenwart vermitteln;
auf ein lebendiges künftiges
Miteinander von Menschen
unterschiedlicher Religionen und
Herkunft hinweisen. Gleichsam
archäologische Fundstücke, die
symbolträchtige Früchte. Granatäpfel,
Feigen, Oliven, Datteln sind erkennbar,
Überreste eines Festmahls vielleicht,
aber auch eine Dose eines bekannten
Energydrinks, Obst in einem
Plastiksackerl oder Kerne in einem
Becher. Es sind Früchte aus dem Süden,
die in der Thora erwähnt werden und
im jüdischen Jahreskreis eine Rolle
spielen. Es sind aber auch Früchte, die
den heute in der Umgebung
wohnhaften Migranten aus ihrer
Heimat vertraut sind und auch längst
Eingang in den Speiseplan
autochthoner Wiener gefunden haben.
Der neu gestaltete Platz soll somit als
Schnittstelle zwischen Vergangenheit
und Zukunft erlebbar sein, in der
sowohl die grausame Kraft von der
Zerstörung des Tempels als auch die
lebensbejahende Energie im Heute und
in kommenden Zeiten
angelegt sind.
Andraschek und
Lobnig entschieden
sich, dem durch ihr
Zitat der verkohlen
Holzkonstruktionen
einprägsamen Bild des
zerstörten Tempels mit
den intarsierten
Mosaiken etwas
Positives, Lebendiges
entgegenzusetzen. „Wir
sind dabei - angeregt
von der
pompejanischen
Malereien in der
Synagoge - von einem
pompejanischen
Mosaik ausgegangen,
das den Namen „Der
umgekehrte
Küchenboden“ oder
„Reste eines
Festmahles“ trägt, und
haben uns schließlich
für Abbildungen von
Früchten und Gemüsen entschieden,
welche in der Tora erwähnt werden,
aber auch für eine transkulturelle
Gesellschaft von heute stehen.“
Der Erinnerungsort Turnertempel ist
ein „neuer“ Gedenkort geworden. Im
Gegensatz zu klassischen Denkmälern
bietet er sich als Verweil- und
Aufenthaltsort an, lädt ein, sich in seine
Räumlichkeit, in seine Geschichte
hinein zu begeben. Frontalität wird
durch Involviertheit und Beteiligung
ersetzt. Das funktioniert sehr gut. Die
Menschen geben auf ihn acht. Von der
Idee, ihn auch als Veranstaltungsort zu
nutzen wurde außer den
Gedenkveranstaltungen zur
Reichsprogromnacht noch nicht
wirklich Gebrauch gemacht, was gut
ist. Es soll ein stiller, besinnlicher Ort
für die individuelle Erfahrung von
Geschichte und zugleich ein schöner
und einladender Ort in der Stadt sein
und bleiben.
Auf einer Tafel im hinteren Bereich des
Erinnerungsortes Turnertempel finden
Besucher_innen Informationen über
die Platzgestaltung, über die Geschichte
des Turnertempels und den Brand von
1938. Die Information ist bewusst der
eigenen Wahrnehmung nachgereiht.
Der Text enthält Textzitate aus „Es soll
ein lebendiger Erinnerungsort sein“ von
Angela Heide, dem Pressetext von
KÖR, Kunst im öffentlichen Raum
Wien, Erinnerungsort Turnertempel
- Suche nach einer reflexiven
Archäologie von Hubert Lobnig und
Janos Karasz, und dem Artikel von
„Betreten geboten“ von Franziska Leeb.
Iris Andraschek
Geboren 1963 in Horn. Studium an der
Akademie der Bildenden Künste Wien.
Ausbildung an der Freskoschule in Bozen
und scuola degli arti ornamentali in
Rom. Schwerpunkte der künstlerischen
Arbeit sind Fotografie und Zeichnung,
sowie ortsbezogene Projekte und
Installationen im öffentlichen Raum (seit
1997 oft gemeinsam mit Hubert Lobnig).
Sie ist Mitglied der Wiener Secession und
von Foto Fluss, erhielt zahlreiche Preise
und Stipendien, lebt und arbeitet in
Wien und Mödring (NÖ).
Hubert Lobnig
Geboren 1962 in Völkermarkt. Studium
an der Hochschule für angewandte Kunst
in Wien. Schwerpunkte der künstlerischen
Arbeit sind Video, Zeichnung, Malerei,
Fotografie sowie ortsbezogene Projekte
und Installationen im öffentlichen Raum
(seit 1997 oft gemeinsam mit Iris
Andraschek). Zahlreiche kuratorische
Projekte. Professur für künstlerische Praxis
an der Kunstuniversität Linz. Lebt und
arbeitet in Wien und Mödring (NÖ).
Hubert Lobnig ist Mitglied der NGBK in
Berlin und der Wiener Secession.
Photo: Iris Andraschek