HERREROS Y ALQUIMISTAS Mircea Eliade - Thule-italia.net

su semen» 12 . Observemos de paso que es del semen de Gayomart, previamente
purificado por la rotación del cielo, de donde más tarde había de nacer la primera pareja
humana bajo la forma de una planta de rivás, motivo que sitúa esta tradición iraniana en
un complejo mítico muy antiguo y extendido.
Un mito paralelo fue probablemente compartido por los griegos. P. Roussel
había llamado ya la atención sobre un proverbio griego transmitido por Zenobio, que
podría permitir la reconstitución de una leyenda sobre el origen del hierro: «Dos
hermanos hacen morir a un tercer hermano; lo sepultan bajo una montaña; su cuerpo se
transforma en hierro.» 13
Morfológicamente, todas estas tradiciones son tributarias del mito cosmogónico
que constituye su modelo ejemplar. Pero no debemos olvidar que, a ciertos niveles
religiosos, la cosmogonía aparece solidaria de un simbolismo embriológico: la creación
del mundo partiendo del cuerpo de un ser primordial es descrita y concebida a veces
como el modelaje de un feto. El cosmos toma entonces forma de materia primera,
«embrionaria», por ser informe, caótica. Se llega así a una serie de imágenes
complementarias equivalentes, en que el cuerpo sacrificado es asimilado a la materia
primera y, por tanto, a la masa germinal y al feto. Análogo estado de cosas parece
testimoniar ciertas tradiciones mesopotámicas. Los hechos que vamos a examinar nos
permitirán quizá aprender las relaciones existentes entre la valorización de los minerales
como embriones y los sacrificios ofrecidos a los hornos.