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condicionadas negativamente por su conflictivo
entorno familiar y social. Unos 170 chicos y chicas
acuden a nuestro Centro de Día que, administrativamente,
tiene la clasificación de Centro de
Acción Educativa Singular (CAES), de enseñanza
primaria y secundaria.
El Centro de Vida lo componen ocho pisos
distribuidos por la ciudad de Alicante. En seis de
ellos, residen menores que están en situación
legal de desamparo, remitidos por la Conselleria
de Bienestar Social, que ostenta su tutela. Cada
piso acoge a seis niños y adolescentes, que conviven
con sus respectivos educadores. Gracias
a ese día a día normal, del que forma parte, por
ejemplo, acudir al colegio de su barrio, o jugar
con los otros niños vecinos de escalera, interiorizan
un «estilo de vida» (en el sentido que le da la
psicología social) más adaptado y útil que el vivido
en el seno de su familia. Los otros dos pisos
están destinados a aquellos chicos y chicas que al
alcanzar la mayoría de edad se les acaba la tutela
de la Administración, y carecen por completo de
respaldo familiar. Con una capacidad para cuatro
jóvenes cada uno, estos «pisos de transición»
cuentan con el seguimiento a distancia de nuestros
educadores, y ofrecen el soporte imprescindible
hasta alcanzar unos mínimos de autonomía e
independencia personales.
Los otros dos recursos surgen a mediados
de los noventa, como respuesta a las carencias y
retos que nuestra propia experiencia nos planteaba.
Los programas de Juventud se centran en
la aplicación de las medidas judiciales de medio
abierto con los jóvenes infractores de la ciudad
de Alicante. Este programa nos permite subrayar
la faceta educativa en el tratamiento de los delincuentes
juveniles, ofreciendo una oportunidad
de recuperación a muchos de estos jóvenes. Un
equipo de diez personas actúa anualmente con
más de trescientos jóvenes en la ejecución de
más de cuatrocientas medidas.
Por último, los Programas de Familia
(Educación Familiar, Perinatales y Desarrollo y
Organización Familiar), nacieron de la necesidad
de actuar en la prevención para evitar el deterioro
familiar que desemboca en la desprotección y el
desamparo de los hijos, del que tanta experiencia
teníamos en el Centro de Vida. Destinado a
familias con graves problemas, pero en las que la
convivencia no se ha roto del todo, las educadoras
intervienen en el seno de la familia, de cada
familia, ayudando al cambio de actitudes educativas
y relacionales, facilitando alternativas para la
resolución de conflictos. En el caso del programa
de «Perinatales», que está pensado para madres
jóvenes con graves carencias personales para
la crianza y con ausencia de apoyo familiar o de
otro tipo, la prevención se lleva al extremo, pues
el acompañamiento a la joven comienza prácticamente
desde el nacimiento del bebé y a veces
antes. Este seguimiento individualizado garantiza
los mínimos básicos de alimentación, higiene y
seguimiento médico de la criatura y ayuda a la
muchacha a desarrollar otras facetas afectivas
y educativas en su nuevo papel de madre. Seis
educadoras atienden a más de cien mujeres (e
influyen sobre más de trescientos niños), entre
los distintos programas, que están implantados
en la ciudad de Alicante y otros dos municipios
cercanos.
Cuatro jesuitas trabajan codo con codo con
más de ciento diez profesionales. Entre todos
intentamos dar respuesta a las necesidades que
están sin respuesta. E intentamos hacerlo de
forma personalizada e incondicional con cada uno
de ellos, con cada niño, con cada joven, con cada
madre. Queremos hacerlo siguiendo el modelo de
Ignacio de Loyola y el ejemplo más cercano de
Fco. Javier Fontova, como una clara opción por
los más pequeños y excluidos, y por la justicia
que se les debe.
Pero ese camino no es fácil y la incomprensión
ha sido muchas veces compañera de viaje.
Tachados de «asistencialistas» en unas épocas
y de demasiado «profesionalizados» en otras, la
duda se hace inevitable. ¿Vale la pena todo este
esfuerzo, todo este dinero, toda esta dedicación?
A veces, entre tanto ruido de análisis sociales,
de cálculos y documentadas reflexiones, no
escuchamos lo que nos están diciendo ellos: esos
niños, esos jóvenes con sus miradas, con sus
silencios, con su gesto de miedo o sus sonrisas.
Seguramente ésa es la pista más certera para
encontrar respuesta a nuestras dudas e incertidumbres.
■
® Fotógrafo: Lucio López Revilla.
Ciencia, Tecnología
y Religión
Javier Leach Albert, SJ
Un
el mes de julio de 2003 la Junta de
Gobierno de la Universidad Comillas aprobó la
constitución de la Cátedra de Ciencia, Tecnología
y Religión en la Escuela Superior de Ingenieros
de nuestra universidad. Su rector, José Ramón
Busto, apoyó decididamente la creación de esta
cátedra, en un momento en que razones contextuales
no hacían fácil su financiación. El convencimiento
de que este proyecto podía representar
algo importante ha unido a un grupo de personas,
entre ellas jesuitas profesores en diversas
universidades españolas en materias que van
desde la física teórica o la cosmología, pasando
por la tecnología y las ciencias de la computación,
hasta la bioquímica, la biología, la paleontología
y la psicología científica.
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Objetivos
Crear dentro de la universidad, en apertura
hacia la sociedad, un foro de reflexión institucional
estable que permita pensar en profundidad
sobre la imagen científica del universo que hoy
tenemos para ponerla en diálogo con sus dimensiones
metafísico-filosóficas y teológicas. Es
evidente que este objetivo debería ser esencial
para una universidad como la nuestra, especialmente
comprometida en la tarea de ofrecer
a quienes se acercan a ella una oportunidad de
afrontar con profundidad el reto intelectual de
adentrarse con profundidad sobre el misterio del
universo, de la vida y del hombre.
La Cátedra CTR nace del convencimiento
de que carreras como la ingeniería proporcionan
preparación competente para ciertas intervenciones
científico-tecnológicas, jurídicas o económicas,
muy concretas, pero olvidan el planteamiento
integral, en profundidad, de cuanto la
ciencia significa en relación al sentido de la vida,
a lo filosófico y, consecuentemente, a lo teológico.
Alumnos y profesores pueden acabar así en
una situación esquizofrénica o bifronte: el mundo
de lo científico-tecnológico o de lo jurídicoeconómico
y, por otra parte, el mundo personal
del sentido de la vida, de los cuestionamientos
filosóficos, de las convicciones morales o religiosas.
Este bifrontismo puede darse en el joven
universitario, pero quizá aparece con más fuerza
cuando la vida nos ha llevado a momentos de
madurez. Un profesional de la ingeniería puede
tener la apetencia, incluso existencial, de afrontar
el reto de la cultura actual para clarificar su
pensamiento y de adentrarse en la profundidad
rigurosa del conocimiento.
La ciencia, en efecto, que constituye hoy
casi connaturalmente la lente desde la que
vemos el mundo, nos ofrece una visión del universo,
de la vida y del hombre. La filosofía y la
teología tratan de ofrecernos el sentido último
de esas realidades. El problema personal para