A Rood Awakening - Michael Rood

Y1 P28 6008 Bereshit 29:31-30:21
Un Roodo Despertar!
Presenta
Despertando en la
INFORMACION GENERAL
Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.michaelroodministries.com
La historia de Jacob continua en la porción de esta semana con los detalles de su matrimonio y sus dos
esposas, Leah y Rachael, y sus concubinas Zilpah y Bilhah. Mientras Jacob, sus esposas y sus
concubinas toman esta escena como los protagonistas importantes en nuestra porción, no debemos de
distraernos del Corazón de la historia, la cual es fielmente a YHWH a realizar Su promesa a Abraham y
sus descendientes acerca de las múltiples semillas. Hasta este punto en la narración del patriarca
nosotros hemos seguido individualmente las vidas de Abraham, Isaac y Jacob. Esta porción marca el
comienzo de una larga y sutil transición del enfoque sobre la individualidad de los patriarcas a enfocarse
sobre Israel y como retoñar la nación.
RESUMEN
Una vez más, EL RESUMEN de esta porción es imparcialmente franco y sincero.
Génesis 29:31 YHWH mira a Leah sufriendo y le abre su vientre
Génesis 29:32-35 Leah le da nacimiento a los primeros cuatro hijos a Jacob: Reuben,
Simeón, Levi y Judah
Génesis 30:1 Rachel mira el favor de Leah y la envidia
Génesis 30:2 Jacob regaña a Rachel
Génesis 30:3-8 Rachel toma acción en sus manos, y Bilhah da nacimiento a dos
Hijos, Dan y Naphtali
Génesis 30:9-13 La competencia continua, y Zilpah da nacimiento a Gad y Asher
Génesis 30:14-21 Leah contrata a Jacob para su hijo por las mandrágoras y da
nacimiento a Issachar, Zebulun y a una hija Dinah.
ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS
1. ¿Quién es el protagonista importante en esta historia?
2. ¿Que son las mandrágoras? ¿Cuál es la enseñanza de la Tora acerca de las mandrágoras?
3. ¿Cuál es la revelación acerca del carácter de Rachel y acerca de su fe?
4. ¿Que es la diferencia entre una esposa y una concubina?
5. ¿Hay alguna distinción entre los hijos de la esposa y los hijos de la concubina?
6. ¿Tiene Jacob odio por Leah?
7. ¿Es posible que Leah es la esposa que YHWH tenía intencionada para Jacob?
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8. ¿Cual el propósito primordial del matrimonio?
9. ¿La Tora permite más de una esposa?
10. ¿Que imágenes nosotros vemos en el matrimonio de Jacob?
11. ¿Que profecías son encontradas en los nombres de los hijos de Leah?
12. ¿Que imágenes nosotros vemos en las esposas de Jacob acerca de una reconciliación después
de la división de las dos casas?
TEXTO
Génesis 29:31-30:21 Y vio YHWH que Leah
aborrecida, y abrió su matriz; pero Rachel era
estéril. 32 Y concibió Leah y pario un hijo, y llamo
su nombre Reuben: porque dijo Ya que ha
mirado YHWH mi aflicción; ahora por tanto me
amara mi marido. 33 Y concibió otra vez, y pario
un hijo y dijo; Por cuanto oyó YHWH que yo era
aborrecida, me ha dado también este, y llamo
su nombre Simeón. 34 Y concibió otra vez, y
pario un hijo, y dijo; Ahora esta vez se unirá mi
marido conmigo, porque le he parido tres hijos;
por tanto, llamo su nombre Levi. 35 Y concibió
otra vez, y pario un hijo, y dijo: Esta vez alabare
a YHWH: por esto llamo su nombre Judah y
dejo de parir.
30:1 Y viendo Rachel que no daba hijos a Jacob,
tuvo envidia de su hermana, y decía a Jacob;
dame hijos, o si no, me muero. 2 Y Jacob se
enojaba contra Rachel, y decia? Soy yo en lugar
de Elohim que te impidio el fruto de tu vientre?
3 Y ella dijo: he aquí mi sierva Bilha; entra a ella,
y parirá sombre mis rodillas, y yo también tendré
hijos de ella. 4 Asi le dio a Bilha su sierva por
mujer; y Jacob entro en ella. 5 Y concibio Bilha, y
pario a Jacob un hijo. 6 Y dijo Rachel; Juzgome
Elohim y también oyó mi voz, y diome un hijo.
Por tanto llamo su nombre Dan. 7 Y concibió otra
vez Bilha, la sierva de Rachel, y pario el hijo
Segundo a Jacob. 8 Y dijo Rachel: con luchas de
Elohim he contenido con mi hermana, y he
vencido, y llamo su nombre Naphtali.
9 Y viendo Leah que había dejado de parir, tomo
a Zilpa su sierva, y diola a Jacob por mujer. 10 Y
Zilpa, sierva de Leah, pario a Jacob un hijo. 11 Y
dijo Leah: Vino la ventura, Y llamo su nombre
Gad. 12 Y Zilpah la sierva de Leah, pario otro hijo
a Jacob. 13 Y dijo Leah; para dicha mía; porque
las mujeres me dirán dichosa; y llamo su
nombre Asher. 14 Y fue Reuben en tiempo de la
siegue de los trigos, y hallo mandrágoras en el
campo, y trajolas a Leah su madre; Y dijo
Rachel A Leah: Ruego te que me des de las
mandrágoras. 15 Y ella respondio; ¿Es poco que
hayas tomado mi marido, sino que también te
has de llevar las mandrágoras de mi hijo? Y dijo
Rachel; pues dormirá contigo esta noche por las
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mandrágoras de tu hijo. 16 Y cuando Jacob
volvía del campo a la tarde, salió Leah a el, y le
dijo; A mi has de entrar, porque a la verdad te
he alquilado, por las mandrágoras de mi hijo. Y
durmió con ella aquella noche. 17 Y oyó Elohim a
Leah; y concibió, y pario a Jacob el quinto hijo.
18 Y dijo Leah; Elohim me ha dado mi
recompensa, por cuanto di mi sierva a mi
marido; por eso llamo su nombre Issachar. 19 Y
concibió Leah otra vez, y pario el sexto hijo a
Jacob. 20 Y dijo Leah; Elohim me ha dado una
Buena dote; ahora morara conmigo mi marido,
porque le ha parido seis hijos; y llamo su
nombre Zebulun. 21 Y después pario una hija, y
llamo su nombre Dinah.
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Mientras nunca abiertamente mencionaron o aun mas refiriéndose sutilmente a esta porción, es claro
que somos testigos del la realización de YHWH a la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob acerca de
la semilla múltiple.
Génesis 13:16 Y hare tu simiente como el polvo de la tierra; que si alguno podrá contar
el polvo de la tierra. También tu simiente será contada.
Génesis 15:5 Y sacole fuera, y dijo; Mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las
puedes contar, y le dijo; así será tu simiente.
Génesis 22:17 Bendiciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicare tu simiente como
las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá
las puertas de sus enemigos.
Génesis 26:4 Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y daré a tu simiente
todas estas tierra; y todas las gentes de la tierra serán benditas en tu simiente.
Génesis 26:24 Y apareciosele YWHW aquella noche, y dijo Yo soy el Elohim de
Abraham tu padre, no temas, que yo soy contigo, y yo te bendeciré y te multiplicare tu
simiente por amor de Abraham mi siervo.
Génesis 28:14 Y será tu simiente como el polvo de la tierra, y te extenderás al
occidente, y al oriente, y al aquilón, y al mediodía; y todas las familias de la tierra serán
benditas en ti y en tu simiente.
Génesis 32:12 Y tú has dicho yo te hare bien, y pondré tu simiente como la arena del
mar, que no se puede contar por la multitud.
Hasta este punto la narración del patriarca que nosotros hemos estado siguiendo es una línea de
individuos como se forma el tronco de un árbol. En esta porción por mas que, el árbol familiar comienza
con la rama y toma forma. El nacimiento de cada hijo de Jacob marca el comienzo de la familia, un clan,
una tribu, una gente, y una nación. Desde este punto una vista extensa de esta narración debe de ser
necesaria. Esta transición debe de tomar lugar por un periodo largo de tiempo y se extiende por varios
capítulos, acontecimientos, y narraciones, alcanzando lo mejor en el desierto de Sinaí.
Mientras, yo me enfoco mas en lo cercano de los detalles de esta porción y algo de los temas
contextuales, nosotros no debemos de perder división del hecho que la fidelidad de YHWH es el centro y
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revelación de más significado que contienen estas historias. De hecho es bastante evidente en el
lenguaje del primer verso de nuestra porción.
Génesis 29:31 Y vio YHWH que Leah era aborrecida, y abrió su matriz; pero Rachel era
estéril.
Como un número de similiares situaciones a través de la Tanach, nosotros somos testigos que YHWH
quien ejercita el poder y la autoridad en la apertura de sus matrices. La Tora está claramente
enseñándonos que solo YHWH es responsable de la fertilidad- no meramente una mecánica biológica,
accidentes naturales, o cualquier otra porción de poder o Elohim.
Génesis 16:2 Dijo, pues, Sarai a Abram, Ya ves que YHWH me ha hecho estéril; ruego
te que entres a mi sierva; quizá tender hijos de ella, y atendió Abram al dicho de Sarai.
Génesis 20:17 Entonces Abraham oro a Elohim: y Elohim sano Abimelech, y a su mujer
y a sus siervas, y parieron.
Génesis 25:21 Y oro Isaac a YHWH por su mujer, que era estéril; y aceptolo YHWH y
concibió Rebekah su mujer.
Jueces 13:3 A esta mujer apareció el ángel de YHWH y dijo le; he aquí que tu eres
estéril y no has parido; mas concebirás y parirás un hijo.
Salmos 113:9 El hace habitar en familia la estéril gozosa en ser madre de hijos. Aleluya
A YHWH.
Jacob simplemente afirma esta realidad en su regaño firme a Rachel. Teniendo testigos que su hermana
Leah concibió y pario a su esposo el primogenitor hijo, como también tres otros, Rachel, la amorosa
esposa, ahora envidia a su hermana. No debemos de pasar por alto la ironía de la “amorosa esposa”
envidia la “odiosa esposa.”
Génesis 30:1 Y viendo Rachel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y
decía a Jacob Dame hijos, y si no, me muero.
No podemos pasar por alto el hecho que Rachel culpa a Jacob responsable de tu esterilidad. Jacob
regaña a Rachel por culparlo indirectamente.
Génesis 30:2 Y Jacob se enojaba contra Rachel, y decía; ¿Soy yo en lugar de Elohim
que te impidió el fruto de tu vientre?
Claramente Jacob identifica a YHWH Elohim como la fuente de la fertilidad. Al resonar esta revelación
de Sarah, Jacob declara que Elohim es quien está deteniendo los hijos de Rebekah. Esta realidad es
otra vez confirmada en el medio de nuestra porción en la historia de las “mandrágoras."
Génesis 30:14-18 14 Y fue Reuben en tiempo de la siegue de los trigos, y hallo
mandrágoras en el campo, y trajolas a Leah su madre; Y dijo Rachel A Leah: Ruego te
que me des de las mandrágoras. 15 Y ella respondio; Es poco que hayas tomado mi
marido, sino que también te has de llevar las mandrágoras de mi hijo? Y dijo Rachel;
pues dormirá contigo esta noche por las mandrágoras de tu hijo. 16 Y cuando Jacob
volvía del campo a la tarde, salió Leah a el, y le dijo; A mi has de entrar, porque a la
verdad te he alquilado, por las mandrágoras de mi hijo. Y durmió con ella aquella noche.
17 Y oyó Elohim a Leah; y concibió, y pario a Jacob el quinto hijo. 18 Y dijo Leah; Elohim
me ha dado mi recompense, por cuanto di mi sierva a mi marido; por eso llamo su
nombre Issachar.
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Para entender verdaderamente la dinámica de lo que está pasando en estos versos, puede ayudar que
conozcamos algo acerca de las mandrágoras.
Mandrágoras—Hebreo "duda'im", ha sido mucho tiempo identificado con la Mandrágora
Officinarum, que se crece en lo salvaje del campo. Su fruta parecida a un tomate
pequeña, amarilla madura en marzo y abril. El análisis químico lo muestra para contener
emético, purgante, y sustancias narcóticas, que explica su uso medicinal extendido en la
antigüedad. Como la fruta emana una fragancia distintiva y embriagadora, y su robusto,
se bifurcó, o se entrelazó la raíz tiene rasgos parecidos a un torso, la mandrágora
aparece como extensamente difundido el adorno de folklorista se asoció con poderes
afrodiciacos y Dieron a Afrodita, la diosa griega de amor, belleza, y sexo, el epíteto “el
mandragoritic” la Señora de la Mandrágora. El término hebreo duda’im es cercano en el
sonido a dodim, "amor". En efecto, los dos tienen que ver en la Canción de Canciones:
“allí daré mi amor (dodai) a usted. Los mandrágoras (duda’im) ceden a su querido
fragrancia…my (dodi)” (7:13-14). 1
En nuestra porción no hay una manifestación de razón dada a Rachel por su intense interés en las
mandrágoras, Pero el contexto de la historia claramente indica que Rachel entiende el folklorista
propósito de estas salvajes frutas. Rachel, que ha estado sufriendo de frustraciones y desilusión, y su
reproche de ser estéril, ahora se gira a pensar mas allá de YHWH resuelva su problema de infertilidad.
Aquí nosotros vemos una característica interesante de la personalidad de Rachel. Notando que aun
después que Jacob claramente la declaro su esposa pero que es YHWH quien trajo vida y fertilidad, ella
intenta en evadir la voluntad del Creador al buscar algo natural que realice lo que su corazón desea.
Nosotros revisitaremos esta falla de carácter en un momento. Pero por ahora veamos como la historia
de las mandrágoras confirma la revelación que YHWH es el único quien tiene la fuentes de la vida y
fertilidad.
Mientras la cultura común claramente cree que esta fruta natural existe y tiene poderes afrodisíacos que
pueden traer, al menos la oportunidad de fertilidad, nosotros notamos que es Leah la vendedora de las
mandrágoras, quien queda embarazada y trae cuatro hijos más y una hija, mientras Rachel la
compradora de las mandrágoras, se mantiene estéril. Una vez más la Tora nos enseña que el folklore
no reemplaza a la verdad. El Mito de las mandrágoras es descubrir el poder de YHWH mientras sobre la
fertilidad y la vida es revelada. YHWH está encargado del universo. Otra vez nosotros confirmamos el
hecho que los niños de Israel no son meramente un producto o accidente natural; en cambio ellos son el
resultado directo de la voluntad del Soberano Creador del Universo.
En todas estas historias de esterilidad y milagrosos nacimientos, uno debe de concluir que Israel existe
por el plan y el propósito de el Creador. Israel es en verdad y intencionado a existir. En el momento
indicado en el lugar indicado, Abraham, Isaac, Jacob, las doce tribus, la nación de Israel, Samson,
Samuel, Juan el bautista, y aun Yeshua el Mesías han nacido. En muchas maneras nosotros podemos
decir lo mismo para los niños espirituales de Israel quienes has sido engendrado de fe y adoptados como
hijos y herederos, siendo injertados dentro del cultivado árbol original de olivo.
Nosotros debemos de recordar de porciones anteriores que tenemos una diferencia entre ser la esposa y
ser la concubina. Las esposas y sus hijos tienen el derecho legal. Concubinas generalmente son
siervas quienes han sido elevadas a posición de concubinas por el propósito de producir hijos. Los hijos
de las concubinas eran simplemente sirvientes al menos que fueran adoptados y declarados como hijos
o hijas del señor. Así mismo, los hijos de Zilpah y Bilhah se mantienen nada mas que se como
descendencia de Jacob hasta que el los adopte como sus hijos. Esto lo hace claro que muchos de
nosotros que hemos entrado a nuestra herencia a la nación de Israel a través de la adopción del Padre.
1 El Comentario de la Tora JPS : Génesis, Nahúm M. Sarna, Asociación Judía Publicitaria, Pg. 209
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Juan 1:12-13 Mas a todos los que le recibieron, dioles potestad de ser hechos hijos de
Elohim a los que creen en su nombre. 13 Los cuales no son engendrados de sangre, ni
de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, mas de Elohim.
Romanos 8:15-17 Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra
vez en temor; mas habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba,
Padre. 16 Porque el mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de
Elohim; 17 Y si hijos, también herederos; herederos de Elohim, y coherederos del Mesías;
si empero padecemos juntamente con él para que juntamente con el seamos
glorificados.
Romanos 11:17 Que si algunas de las ramas fueron quebradas y tu, siendo acebuche,
has sido ingerido en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raíz y de la
grosura de la olivo…
Gálatas 3:29 Y si vosotros sois del Mesías, ciertamente la simiente de Abraham sois, y
conforme a la promesa los herederos.
Ahora regresemos por un momento al carácter de Rachel. Mientras Rachel es claramente la amorosa
esposa, es irónico que ella envidiara a su hermana. Estos celos parecen provocar la desesperación del
comportamiento de Rachel. Rachel es descrita mucho como Sarah, quien declaro de sus propios labios
que YHWH la prevenía de tener hijos, aun que ella lo deseaba en su corazón y ella buscaba el evadir la
clara voluntad del Creador.
Génesis 16:2 Dijo, pues, Sarai a Abram; Ya ves que YHWH me ha hecho estéril; ruego
te que entres a mi sierva; quizá tendré hijos de ella Y atendió Abram al dicho de Sarai.
Génesis 30:3 Y ella dijo; He aquí mi sierva Bilha; entra a ella, y parirá sobre mis rodillas,
y yo también tendré hijos de ella.
No tomando atención para nada al regaño e instrucción de su esposo y cobertura, Rachel
inmediatamente sugiere el mismo remedio a Sarah. El hecho que Rachel se va a los extremos para
cumplir lo que su Corazón desea, levanta algunas preguntas de interés.
Este conflicto contiene en este texto casi las demandas que nosotros podemos levantar al porque YHWH
estaba bendiciendo a Leah con mucho extremidad de fertilidad mientras al mismo tiempo amontonaban
los reproches sobre Rachel al restringirle su vientre. El Texto nos da a nosotros un ejemplo simple a la
respuesta a esta pregunta.
Génesis 29:31 Y vio YHWH que Leah era aborrecida, y abrio su matriz; pero Rachel era
esteril.
Aquí se nos ha dicho la razón porque YHWH muestra misericordia de Leah y es porque ella es
aborrecida.” Antes que vallamos más lejos en este estudio, debemos de reconocer que Leah no es
odiada por Jacob. En el Antiguo medio ancestro el lenguaje de este término es simple a contratar una
declaración de preferencia.
Mateo 10:37 El que ama padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama
hijo o hija más que a mí, no es digno de mí.
Lucas 14:26 Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aun también su vida, no puede ser mi discípulo.
Lucas 16:13 Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrece al uno y
amara al otro, o se allegara al uno y menospreciara al otro. No podéis servir a Elohim y
a las riquezas.
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Romanos 9:13 Como está escrito; A Jacob ame, mas a Esaú aborrecí.
Claramente Yeshua no estaba enseñando a sus discípulos a amarlo a él y aborrecer a sus padres. En
cambio, Yeshua estaba enseñando que si tratamos de ser legales a dos autoridades en nuestras vidas al
mismo tiempo, nosotros tendríamos preferencia más uno que al otro. Esta preferencia inevitablemente
provocara celos en una autoridad más que en la otra, llevando tensión y lucha. El mero hecho que
Jacob continua en haciendo su tarea conyugal con Leah claramente indica que no la desprecia o
aborrece a ella, pero a través de las circunstancias de su matrimonio, tiene resentimiento por que paso
alrededor del matrimonio.
En respuesta a la pregunta original nosotros declaramos que si YHWH abrió el vientre de Leah porque El
miro que Leah era la menos preferida y sintió este pinchazo en su posición emocional. Esta explicación,
como sabemos no nos da la razón de la esterilización de Rachel. Yo sugiero por que tomen en
consideración que el favor y la distinción hecha entre Leah y Rachel puede ser al hecho que Leah es la
esposa que YHWH previsto a Jacob. Para explorar esta posibilidad tenemos severas cosas que
debemos de consultar. El primero de estas cosas es la intención del propósito del matrimonio. Para
contestar esta pregunta debemos de regresar a la narración de la creación cuando el primer matrimonio
tomo lugar.
Génesis 1:26-28 Y dijo Elohim hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en
las bestias, y en toda la tierra y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. 27 Y
crio Elohim al hombre a su imagen, a imagen de Elohim lo crio; varón y hembra los
crio. 28 Y los bendijo Elohim; y dijoles Elohim; Fructificad y multiplicad, y henchid la
tierra y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en
todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Génesis 2:18 Y YHWH Elohim dijo, No es bueno que el hombre este solo, harele ayuda
idonea para el.
Génesis 2:21-24 Y YHWH Elohim hizo caer sueño sobre Adam y se quedo dormido
entonces tomo una de sus costillas, y cerro la carne en su lugar; 22 Y de la Costilla que
YHWH Elohim tomo del hombre, hizo una mujer, y trajo la al hombre. 23 Y dijo Adam:
Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; esta será llamada Varona,
porque del varón fue tomada. 24 Por tanto, dejara el hombre a su padre y a su madre, y
allegarse ha a su mujer, y sean una sola carne.
Adam estaba llamado a la imagen del Creador. Esto sería cumplido no en la manera de la apariencia de
Adam pero en la manera en el cual fue ejercitada del dominio sobre el reino animal, incluyendo su propia
naturaleza carnal, y en su habilidad de traer vida delante. El Creador hizo a Chava como una pareja de
ayuda para Adam. Estaba en la unión de sus vidas que ellos traerían vida por delante y realizar el
llamado celestial sobre ellos. Traer hijos delante es claramente el propósito de un matrimonio. Aun en la
cultura del antiguo medio oeste, el matrimonio no era por romance y una relación de compañía como
eran las razones de lo económico y político. Es a través del matrimonio que un individuo crece dentro de
una familia, clan, tribu, nación, y gente. Más hijos tienen, mas trabajadores están presentes y mas
guerreros están disponibles para proteger la familia. Numerosas familias significan abundancia y
seguridad. Es por eso que el primogénito es descrito muchas veces como “el comienzo de la fuerza.”
Génesis 49:3 Reuben, tu eres mi primogénito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor;
principal en dignidad, principal en poder.
Salmos 127:4-5 Como saetas en mano del valiente, así son los hijos habidos en la
juventud. 5 Bienaventurado el hombre que hinchió su aljaba de ellos; no será
avergonzado cuando hablare con los enemigos en a puerta.
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Así mismo, el propósito primordial del matrimonio es traer delante la imagen de YHWH a través de traer
la vida de los hijos. Esto es especialmente para los matrimonies de los niños de Israel, desde que la
promesa es de multiplicar la semilla. Yo estuviera cauteloso acá a no descuidar el concepto de
multiplicar “los niños espirituales.”
El próximo de emergir es que debemos pronunciar es la idea de la poligamia, la cual es la práctica de
tener más de una esposa o pareja femenina al mismo tiempo. Como muchos otros, estaré de acuerdo
que no hay ninguna prohibición abierta contra un hombre que tiene más de una esposa. De hecho, el
Tora da varias instrucciones acerca de matrimonios a mujeres múltiples.
Exodo 21:10-11 Si le tomare otra, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el debito
conyugal. 11 Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldrá de gracia sin dinero.
Deuteronomio 21:15-17 Cuando un hombre tuviere dos mujeres, la una amada y la otra
aborrecida, y la amada y la aborrecida le parieran hijos, y el hijo primogénito fuere de la
aborrecida; 16 Sera que, el día que hiciere heredar a sus hijos lo que tuviere, no podrá
dar el derecho de primogénito a los hijos de la amada en preferencia al hijo de la
aborrecida, que es el primogénito; 17 mas al hijo de la aborrecida reconocerá por
primogénito, para darle dos tantos de todo lo que se hallare que tiene; porque aquel es el
principio de su fuerza, el derecho de la primogenitura es suyo.
Levítico 18:18 No tomaras mujer juntamente con su hermana, para hacerla su rival,
descubriendo su desnudez delante de ella en su vida.
Mientras la Tora claramente pone una ley y instrucciones para el propósito de protección y justicia para
las esposas en un acontecimiento de matrimonio polígamo, no hay una orden para el hombre de tener
más de una esposa. De hecho, estas leyes son necesarias solamente por la injusticia y el peligro que
aflige a los matrimonies. En otras palabras, si nadie fuma, no es necesario que el gobierno haga una ley
para los que no fuman o un lugar con etiquetas de cuidado en los paquetes declarando que fumar es
peligroso para la salud misma o acerca de vender tabaco a los menores de edad. El hecho que estas
leyes existen ahora no debe de entenderse como una aprobación a la práctica de fumar. De la misma
manera, la mera presencia de la ley en la Tora gobernando a los matrimonios polígamos no debe de ser
una manera de entender que es aprobada la practica a los matrimonios polígamos. De hecho, la Tora
claramente desaprueba la práctica de múltiples esposas en una luz negativa. En cualquier parte que
existan múltiples esposas, siempre habrá luchas y elementos negativos presentes. La primera mención
de un hombre teniendo dos esposas es conectada con una confesión de muerte. En otra parte, siempre
habrá lucha entre las esposas y sus descendientes, o como el Rey Salomón, las esposas guiaron a sus
esposos a la idolatría.
Génesis 4:23 Y dijo Lamech a sus mujeres; Adah y Zillah, oíd mí voz; mujeres de
Lamech, escuchad mi dicho; que varón matare por mi herida y mancebo por mi golpe:
Génesis 16:5-6 Entonces Sarai dijo a Abram; Mi afrenta sea sobre ti: yo puse mi sierva
en tu seno, y viéndose embarazada, me mira con desprecio; juzgue YHWH entre mi y ti.
6 BY respondio Abram a Sarai; He ahí tu sierva en tu mano, haz con ella lo que bien te
pareciere. Y como Sarai la afligiese, huyo se de su presencia.
1 Samuel 1:2 Y tenía el dos mujeres; el nombre de la una era Anna, y el nombre de la
otra Peninna. Y Peninna tenía hijos, más Anna no los tenía.
1 Samuel 1:6-7 Y su competidora la irritaba, enojándola y entristeciéndola, porque
YHWH había cerrado su matriz. 7 Y así hacia cada año: cuando subía a la casa de
YHWH enojaba así ala otra; por lo cual ella lloraba, y no comía.
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1 Reyes 11:4-8 Y ya que Salomón era Viejo, sus mujeres inclinaron su Corazón tras
dioses ajenos; y su Corazón no era perfecto con YHWH su Elohim como el Corazón de
su padre David. 5 Porque Salomón siguió a Astraroth, diosa de los Sidonios y a Milcom
abominación de los Ammonitas. 6 E hizo Salomón lo malo en los ojos de YHWH y no fue
cumplidamente tras YHWH como David su padre. 7 Entonces edificó Salomón un alto a
Chemos, abominación de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalém y a
Moloch, abominación de los hijos de Ammon. 8 Y así hizo para todas sus mujeres
extranjeras, las cuales quemaban perfumes, y sacrificaban a sus elohims.
Nosotros declaramos bastante claro que no hay ninguna prohibición en contra de la poligamia, aun mas
ni tampoco hay una orden o enseñanza aprobando la práctica. Al contrario, hay muchas enseñanzas
describiendo el peligro de esta práctica. Pero antes de salir de este tema todos juntos, volvamos a la
enseñanza de Yeshua el Mesías. Y tratando con los líderes religiosos sobre el caso de consecutivas
esposas y divorcios, Yeshua hace una declaración firme al respecto de la ley del divorcio encontrada en
la Tora.
Mateo 19:3-8 Entonces se llegaron a él los Fariseos, tentándole, y diciéndole; ¿Es lícito
al hombre repudiar a si mujer por cualquiera causa? 4 Y el respondiendo, les dijo; No
habéis leído que el que los hizo al principio, macho y hembra los hizo, 5 Y dijo; Por tanto,
el hombre dejara padre y madre, y se unirá a su mujer, y serán dos en una carne? 6 Asi
que, no son ya mas dos, sino una carne; por tanto, lo que Elohim junto, no lo aparte el
hombre. 7 Dicenle, ¿porque, pues, Moisés mando dar carta de divorció y repudiarla? 8
Diceles: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras
mujeres; Mas al principio no fue así.
Debemos de notar que Yeshua señala el hecho que Elohim ha creado el matrimonio entre un hombre y
una mujer. Esto es claro en la intención de la voluntad del Creador. Pero en caso de divorcio, YHWH
simplemente puso una ley de justicia para proteger en contra del efecto del hombre pecaminoso y duro
de Corazón. Justo como el Creador provee la ley de necesaria de divorcio para asegurar justicia,
entonces el también provee la necesidad de asegurar justicia en caso que un hombre tome más de una
esposa. En ambas instancias nosotros vemos la diferencia entre la intención de voluntad y el permiso
de voluntad del Creador. Otra vez, por lo tanto, no debemos de confundir la presencia de la ley
protegiendo la justicia en la circunstancia de múltiples esposas con la aprobación de tal práctica.
Con este dijo, yo afirmaría otra vez que es posible que Leah sea la esposa que YHWH intencionada para
Jacob. La ayuda a apoyar esta declaración es la manera en la cual Jacob se encuentra y cae
enamorado de Rachel. Podemos nosotros notar que cuando el criado Eliezer de Abraham vino a Harán
para encontrar una esposa para Isaac, él llevó tiempo para rezar y preguntar que YHWH dirigiera a la
mujer que Él había elegido para Isaac al pozo.
Génesis 24:10-14 Y el criado tomo diez camellos de los camellos de su señor, y fuese
pues tenia a su disposición todos los bienes de su señor; y puesto en camino, llego a
Mesopotamia, a la ciudad de Nahor. 11 E hizo arrodillar los camellos fuera de la ciudad,
junto a un pozo de agua, a la hora de la tarde, a la hora en que salen las mozas por
agua. 12 Y dijo, Oh YHWH Elohim de mi señor Abraham, dame te ruego, el tener hoy
buen encuentro, y haz misericordia con mi señor Abraham. 13 He aquí yo estoy junto a la
fuentes de agua, y las hijas de los varones de esta ciudad salen por agua. 14 Sea, pues,
que la moza a quien yo dijere; Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba; y ella
respondiere: Bebe y también daré de beber a tus camelos que sea esta la que tú has
destinado para tu siervo Isaac: y en esto conoceré que habrás hecho misericordia con mi
señor.
Génesis 29:10-11 Y sucedió que, como Jacob vio a Rachel, hija de Laban hermano de
su madre y a las ovejas de Laban el hermano de su madre, llegose Jacob, y removió la
piedra de sobre la boca del pozo, y abrevo el Ganado de Laban hermano de su madre.
11 Y Jacob beso a Rachel, y alzo su voz y lloro.
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En contraste con Eliezer, Jacob no ofrece ningún tal rezo para dirección y sabiduría; pero para ver a
Rachel, él la besa. Mientras un beso era el saludo común entre hombres, fue considerado raro e
inaceptable para un hombre de besar a una mujer en público. También nos dicen que Rachel es muy
atractiva.
Génesis 29:17 Y los ojos de Leah eran tiernos, pero Rachel era de lindo semblante y de
hermoso parecer.
Podemos recordar que cuando Eliezer devolvió a Rebekah a Canaán para conocer a su marido
intencionado, "el amor" de Isaac por ella fue descrito como una fruta de su relación, no el motivo
para ello.
Génesis 24:67 E introdujo la Isaac a la tienda de su madre Sara, y tomo a Rebekah por
mujer; y amola; y consolose Isaac después de la muerte de su madre.
El “amor” de Jacob por Rachel, sin embargo, es declarado mucho antes de un matrimonio o una relación.
Génesis 29:18 Y Jacob amo a Rachel; y dijo; Yo te serviré siete años por Rachel tu
hija menor.
Génesis 29:20 Así sirvió Jacob por Rachel siete años; y parecieron le como pocos días,
porque la amaba.
Mientras estas declaraciones son deberás románticas, de ninguna manera indica que Rachel es la
apropiada para Jacob o aun mas la mujer que YHWH elije para que él se case. Si uno cree en la divina
providencia, entonces uno debe de acertar que el engaño de Laban no estaba expuesto en el mandato
para poner la hermana correcta en la cama matrimonial con Jacob. Así mismos como Sarah y Rachel,
Jacob quiere burlar la voluntad del Creador en continuación a trabajar por otros siete años para tener en
su Corazón lo que él desea en cambio a lo que el Creador quiere para él. Por consiguiente, yo sugiero
que YHWH abrió el vientre de Leah y cerro el vientre de Rachel para ordenar su afirmación en el corazón
de Jacob que Leah es la verdadera y intencionada esposa.
Esto entonces levanta la pregunta el porqué YHWH no regaña a Jacob por su Corazón decidido. El
hecho que la favorita de Jacob no le provee su primogénito puede ser una forma de regaño. Nota
simplemente el interés del regaño de Jacob es dirigido a la esposa favorita y no a la esposa aborrecida.
Leah claramente desea el amor de su esposo y va a gran medida a asegurarlo. Rachel, por el otro lado,
hace todo lo que está en su poder a proteger su condición de ser la preferida. Esto levanta la pregunta
es que porque YHWH permite que esta situación continúe. Yo sugiero que es porque sirve con un
especial propósito
Nosotros hemos declarado que el propósito del matrimonio es de traer delante a la imagen de YHWH.
Ahora yo les sugiero que en el matrimonio de Jacob nosotros somos testigos de un cuadro de oposición
de la relación de YHWH con Israel. Mientras a partir del principio debía haber sólo una novia, este no es
lo que pasó. Israel sería la única novia de YHWH en el Monte de Sinaí, pero Su esposa lo dividió en
dos, la Casa de Judah y la Casa de Israel. Debemos de notar que entre los nombres de los primeros
cuatro hijos de Leah tenemos una conexión con la historia de Exodo. Para ver esta conexión nosotros
necesitamos entender el significado de los nombres.
Génesis 29:31-35 Y vio YHWH que Leah era aborrecida, y abrió su matriz; pero Rachel
era estéril. 32 Y Leah concibió y pario un hijo, y llamo su nombre Reuben: porque dijo; Ya
que ha mirado YHWH mi aflicción; ahora por tanto me amara mi marido. 33 Y concibió
otra vez, y pario un hijo, y dijo: por cuanto oyó YHWH que yo era aborrecida, me ha
dado también este, y llamo su nombre Simeón. 34 Y concibió otra vez, y pario un hijo, y
dijo: ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque le he parido tres hijos; por
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tanto, llamo su nombre Levi. 35 Y concibió otra vez, y pario un hijo y dijo; Esta vez
alabare a YHWH: por esto llamo su nombre Judah: y dejo de parir.
Reuben “el hijo comtemplado”
Simeon “el escucho”
Levi “unir”
Judah “alavar”
Aqui nosotros hacemos una conexion entre la relacion de YHWH a Leah y Su relacion a los hijos de
Israel en el tiempo de precede el Exodo.
Exodo 3:7 Y dijo YHWH Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he
oído su clamor a causa de sus exactore; pues tengo conocidas sus angustias;
Leah comienza declarando que YHWH ha mirado y conocido sobre su aflicción. Esto es exactamente lo
que YHWH le dice a Moisés- que El ha visto y conocido sobre su aflicción de Su gente. Leah entonces
declara que YHWH ha escuchado acerca de su aborrecimiento. De la misma manera, YHWH le revela a
Moisés que El ha escuchado el llanto de opresión de Su gente. Finalmente, Leah espera por intimidad
con su esposo- que Jacob se unirá a ella. Debemos de recordar que estas uniones se refieren a
“conocer.” La declaración de YHWH a Moisés que El esta consiente íntimamente de cómo todos los
niños de Israel penan. Esta revelación de YHWH’S conociendo íntimamente la condición de Israel esta
últimamente dirigiendo a los niños de Israel a Alabar a YHWH.
Es interesante que notemos que cuando Leah no puede tener mas nacimientos, ella le da a su sierva
Zilpah, quien le da dos hijos- Gad, el cual significa “escuadrón,” y Asher, el cual significa “feliz,”
Debemos de recordar que los hijos de Israel eran descritos como “ejercito” cuando dejaron Egipto, y ellos
estaban claramente felices de irse.
Nosotros debemos de notar que entre los nacimientos de los hijos de Leah y Zilpah son los hijos de la
Sierva de Rachel Bilhah, el cual los nombre son Dan, que significa “juzgar,” y Naphtali, significa “lucha,”
el cual representa la lucha de Israel con el Faraón antes que Exodo. Siguiendo los nacimientos de todos
con los últimos tres hijos de Leah- Issachar, significa “hay recompensa,” Zebulun, significa “glorificar,” y
Dinah, significa “sentencia.” De la misma manera esto parece coincidir con los acontecimientos después
de Exodo donde los hijos de Israel son recompensados con la ruina de Egipto, son glorificados sobre sus
enemigos, y ganan favorablemente en la sentencia en la lucha con el Faraón en el mar rojo.
También podemos ver otro cuadro de la oposición en las mujeres de Jacob acerca de la reconciliación
posterior de la división de las dos casas. Veamos a la profecía encontrada en el libro de Ezequiel acerca
de la restauración de la nación de Israel.
Ezequiel 37:15-22 Y fue a mi palabra de YHWH diciendo: 16 Tu, hijo del hombre, tomate
ahora un palo, y escribe en él; A Judah, y a los hijos de Israel sus compañeros Toma
después otro palo, y escribe en él; A José palo de Ephraim, y a toda la casa de Israel
sus compañeros. 17 Juntalos luego el uno con el otro, para que sean en uno, y serán uno
en tu mano. 18 Y cuando te hablaren los hijos de tu pueblo, diciendo; ¿No nos enseñaras
que te propones con eso? 19 Diles; Así ha dicho el Adonaí YHWH; he aquí, yo tomo el
palo de José que está en la mano de Ephraim y a las tribus de Israel sus compañeros y
pondrelos con él, con el palo de Judah y harelos un palo, y serán uno en mi mano. 20 Y
los palos sobre que escribieres, estarán en tu mano delante de sus ojos; 21 Y les dirás;
Así ha dicho el Adonaí YHWH; He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las gentes
a las cuales fueron, y los juntare de todas partes, y lo traeré a su tierra. 22 Y los hare una
nación en la tierra en los montes de Israel; y un rey será a todos ellos por rey; y nunca
mas serán dos naciones, nunca mas serán divididos en dos reinos.
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Aquí yo sugiero que Leah y Rachel representan la Casa de Judah y la Casa de Israel, mientras Zilpah
representa sus “compañeros.” Últimamente estas cuatro mujeres y sus descendientes se vuelven una
nación, la nación de Israel.
Yo puedo concluir de esta porción que la intención de YHWH era que Leah era para Jacob. Jacob, sin
embargo, perseguía lo que su corazón le deseaba por Rachel. Mientras esto no es lo que YHWH a
intencionado, El permitió por el bien de la sombra de la profecía que puede salir de esta circunstancias.
Debemos de aprender de esta situación que nosotros servimos a YHWH con nuestro corazón, mente,
fuerza, y vida. YHWH hará y puede santificar a Su divino propósito todo y lo que quiere que nosotros
traigamos a Él, aun nuestras acciones propias y voluntades.
Una última forma que yo quiero dirigir con esta porción tiene que ver con el nombre del hijo de Leah Gad
(gimmel, dalet). Muchas personas vienen al movimiento de las raíces hebreas mesiánicas,
especialmente de la iglesia cristiana, regocijándose en aprender la verdad de los nombres hebreos del
Creador y el Mesías. Conectado con este nuevo entendimiento es el rechazo de numerosas tradiciones
paganas que esta filtrándose con los creyentes. Algunos de los nuevos convertidos se vuelven
extremadamente a la ley de la realización de la carta de la ley. Así mismo, cuando ellos leen que
nosotros no tenemos ninguno de los dioses paganos sobre nuestros labios, ellos rehúsan a usar el
nombre de los días de la semana o del mes o los meses en el calendario pagano porque ellos están
verdaderamente en los nombres de los dioses paganos.
Exodo 23:13 Y en todo lo que os he dicho seréis avisados. Y nombre de otros dioses
no mentareis ni se oirá de vuestra boca.
Este mandato es causado también con muchos creyentes a parar a usar la palabra “Dios,”
reemplazándola, como lo hago yo, con la palabra “Elohim.” Mientras yo uso la palabra “Elohim” en
cambio de “Dios” en mis escrituras, es porque esa es la palabra que es presente; y tenemos tiempos,
como nosotros tenemos que ver en futuras porciones, en donde el uso de esta palabra es importante en
esta historia. Algunos, sin embargo, rehúsan la palabra “Dios” porque ellos reclaman que es un Dios
Pagano. Los defensores que rehúsan la palabra “Dios” mas seguido corrigen sus textos con sus
argumentos con los siguientes pasajes:
Josué 11:17 Desde el monte de Halak, que sube hasta Seir, hasta Baal-gad en la
llanura del Líbano, a las raíces del monte Hermon: tomo asimismo todos sus reyes, los
cuales hirió y mato.
Josué 12:7 Y estos son los reyes de la tierra que hirió Josué con los hijos de Israel, de
esta parte del Jordán al occidente, desde Baal-gad en el llano del Líbano hasta el
monde de Halac que sube a Seir; la cual tierra dio Josué en posesión a las tribus de
Israel, conforme a sus repartimientos;
Josué 13:5 Y la tierra de los Gibleos, y todo el Líbano hacia donde sale el sol, desde
Baal-gad a las raíces del monte Hermon, hasta entrar en Hamath;
En los textos de arriba nosotros vemos que el nombre de “Gad” es un prefijo con el titulo ba’al. La
palabra hebrea ba’al es el título de “señor” o “maestro.” La palabra ba’al es tal vez usada en ambos
humanos y dioses. El hebreo moderno la palabra ba’al significa “esposo.” Ba’al es también usado en
varias formas de dioses de fertilidad adorados en la tierra de Canaán. La ba’alim estaba muy cerca
conectado con alabanza de ídolos. Nosotros hemos aprendido que el nombre de “Gad” significa
“escuadrón.” El titulo Ba’al-Gad en efecto puede ser leído cuando "el Señor-Gad." Sin embargo, este no
es la etimología de nuestra palabra inglesa " Dios ", que viene en cambio de la palabra Anglosajona para
"bueno".
Así de esta manera, nosotros no debemos usar los versos de arriba como textos comprobados por no
usar la palabra “Dios.” Más allá, nosotros debemos de reconocer que el nombre de Él, Eloah, Elohim, El
Elyon, y El Shaddai, todos usados en la Tora de el Creador, que también son los nombres de los dioses
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de los Cananitas. Por consiguiente, a substituir El o Elohim por la palabra “Dios” porque “Dios” es un
nombre pagano que puede substituir un nombre por otro.
Otra vez, nosotros debemos de reconocer que tenemos un pequeño grano de verdad en cada religión. El
paganismo es simplemente una corrupción de la verdad. No debe de sorprendernos a encontrar los
nombres del Creador en uso, aun inapropiadamente, en las religiones paganas. Mi sugerencia es que
tenemos todavía mucho que descubrir acerca de la Tora y el lenguaje hebreo; por lo tanto, nosotros no
debemos de ir a esos extremos. En cambio, nosotros debemos de tratar nosotros mismos con
entendimiento no simplificar la letra de la Tora pero el Espíritu de la Tora también.
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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la
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