A Rood Awakening - Michael Rood

INFORMACION GENERAL
Y1 P23 6008 Bereshit 25:1-26:11
Un Roodo Despertar!
Presenta
Despertando en la
Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS
www.michaelroodministries.com
Nuestra porción de esta semana, completa la transición de la narración del patriarca de Abraham a
Isaac. La porción comienza de alguna manera con la sorpresiva revelación de la segunda familia de
Abraham con otra concubina. En esta porción también se anuncia la muerte de Abraham y el regreso de
Ishmael. La narración continúa con la declaración de las generaciones de Ishmael. Finalmente, la
historia se mueve a la persona de Isaac, el hijo y la herencia de Abraham. Sin mucho detalle acerca de
Isaac, la narración parece moverse al pasado de Isaac y enfocándose sobre el nacimiento y vida del
próximo patriarca Jacob. Después de reportar los dilemas entre Jacob y Esaú, la historia de repente
regresa a Isaac y Rebekah en la tierra de Gerar siendo confrontada por el Rey de los Filisteos.
RESUMEN
Génesis 25:1-6 El matrimonio de Abraham y la familia con Keturah
Génesis 25:7-11 La muerte y el entierro de Abraham
Génesis 25:12-18 Las generaciones de Ishmael
Génesis 25:19-26 La pelea y nacimiento de Jacob y Esaú
Génesis 25:27-34 Esaú desprecia y vende su derecho de nacimiento
Génesis 26:1-5 El pacto de firmeza de Isaac
Génesis 26:6-11 Isaac y Rebekah en Gerar con Abimelech
ESTUDIO SUGERIDO DE PREGUNTAS
1. Cuál es la condición de Keturah?
2. Quien es Keturah?
3. Cuando Abraham se caso con Keturah?
4. Porque la Tora incluye la apertura de estas historias?
5. Porque la Tora registra el hijo de Ishmael?
6. Porque regresa Ishmael?
7. Quienes son los hijos de Abraham?
8. Que atributos de Abraham son dados como razón que el pacto debe de ir a su semilla?
9. Porque la Tora nos da muy poquito detalle acerca de Isaac?
10. Que tiene Rebekah en común con Sarah?
11. Porque sus niños pelean en la matriz?
12. Que conexión del Jardín del Edén se está refiriendo en esta historia?
1

13. Que es el significado del derecho de nacimiento?
14. Es Jacob un suplente?
EL TEXTO
Génesis 25:1-26:11 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre
fue Keturah. 2 La cual le pario a Zimram, y a Jokshan, y a
Medan, y Midian, y Ishbak, y Shuah. 3 Y Jokshan engendro a
Sheba, y Dedan. Fueron Asshurim, y Letushim, y Leummim. 4 E
hijos de Midian; Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah.
Todos estos fueron hijos de Keturah. 5 Y Abraham dio todo
cuanto tenia a Isaac. 6 Y a los hijos de sus concubinas dio
Abraham dones, y enviolos de junto Isaac su hijo, mientras él
vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental.
7 Y estos fueron los días de vida que vivió Abraham; ciento
setenta y cinco años. 8 Y exhale el espíritu, y murió Abraham en
Buena vejez, anciano y lleno de días, y fue unido a su pueblo.
9 Y sepultaronlo Isaac e Ishmael sus hijos en la cueva de
Macpela, en la heredad de Ephron, hijo de Zohar Hetheo, que
está enfrente de Mamre; 10 Heredad que compro Abraham de los
hijos de Heth: allí fue Abraham sepultado, y Sarah su mujer. 11 Y
sucedió, después de muerto Abraham, que Elohim bendijo a
Isaac su hijo; y habito Isaac junto al pozo del viviente que me ve.
12 Y estas son las generaciones de Ishmael, hijo de Abraham,
que le pario Hagar Egipcia, sierva de Sarah; 13 Estos, pues, son
los nombres de los hijos de Ishmael, por sus nombres, por sus
linajes; El primogenitor de Ishmael Nabajoth; luego Kedar,
Adbee, y Mibsam, 15 Hadar, y Tema, Jetur, Naphish, y Kedemah:
16 Estos son hijos de Ishmael, y estos sus nombres, por sus
villas y por sus campamentos; doce príncipes por sus familias.
17 Y estos fueron los años de la vida de Ismael, ciento treinta y
siete años; y exhalo el espíritu Ishmael, y murió; y fue unido a su
pueblo. 18 Y Habitaron desde Havilah hasta Shur, que está
enfrente de Egipto, viniendo a Assyria: y murió en presencia de
todos sus hermanos.
19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham.
Abraham engendro a Isaac; 20 Y era Isaac de cuarenta años
tomo por mujer a Rebekah, hija de Bethuel Arameo de
Padan-aram, hermana de Laban Arameo. 21 Y oro Isaac a
YHWH por su mujer que era estéril; y aceptolo YHWH y
concibió Rebekah su mujer.
22 Y los hijos se combatían dentro de ella; y dijo; Si es así para
que vivo yo? Y fue a consultar a YHWH. 23 Y respondiole YHWH
Dos gentes hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde
tus entrañas y él un pueblo será más fuerte que el otro pueblo y
el mayor servirá al menor. 24 Y como se cumplieron sus días
para parir, he aquí mellizos en su vientre.
Y1 P23 6008 Bereshit 25:1-26:11
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25 Y salió el primero rubio, y todo el velludo como una pelliza; y
llamaron su nombre Esaú. 26 Y después salió su hermano,
trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre
Jacob: Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los
pario.
27 Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre
del campo: Jacob empero era varón quieto, que habitaba en
tiendas. 28 Y amo Isaac a Esaú, porque comía de su caza; más
Rebekah amaba a Jacob. 29 Y guiso Jacob un potaje; y volviendo
Esaú del campo cansado, 30 Dijo a Jacob; ruego té que me des a
comer de eso Bermejo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue
llamado su nombre Edom 31 Y Jacob respondio; Véndeme en
este día tu primogenitura. 32 Entonces dijo Esaú; he aquí yo me
voy a morir para que, pues me servirá la primogenitura? 33 Y dijo
Jacob; Júramelo en este día. Y él le juro, y vendió a Jacob su
primogenitura. 34 Entoces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de
las lenteja; y el comió y bebió, y levantose, y fuese. Así
menosprecio Esaú la primogenitura.
26:1 Y hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre
que fue en los días de Abraham; y fuese Isaac a Abimelech rey
de los Filisteos, en Gerar. 2 Y apareciosele YHWH y dijole: no
desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te diré; 3 Habita en
esta tierra, y seré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu
simiente daré todas estas tierras, y confirmare el juramento que
jure a Abraham tu padre; 4 Y multiplicare tu simiente como las
estrellas del cielo, y daré a tu simiente todas estas tierras; y
todas las gentes de la tierra serán benditas en tu simiente; 5 Por
cuanto oyó Abraham mi voz, y guardo mi precepto, mis
mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
6 Habito pues Isaac en Gerar 7 Y los hombres de aquel lugar le
preguntaron acerca de su mujer; y el respondio es mi hermana;
porque tuvo miedo de decir; Es mi mujer que tal vez, dijo los
hombres del lugar me matarían por causa de Rebekah; porque
era de hermoso aspecto. 8 Y sucedió que, después que el estuvo
allí muchos días, Abimelech, rey de los Filisteos, mirando por
una ventana, vio a Isaac que jugaba con Rebekah su mujer. 9 Y
Abimelech llamo a Isaac, y le dijo he aquí ella es de cierto tu
mujer: Como, pues, dijiste; es mi hermana? E Isaac respondio:
Porque dije: Quizá moriré por causa de ella. 10 Y Abimelech Por
que nos has hecho esto: por poco hubiere dormido alguno del
pueblo con tu mujer, y hubieras traído sobre nosotros el pecado.
11 Y Abimelech mando a todo el pueblo, diciendo; El que tocare a
este hombre o a su mujer, de cierto morirá.
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Nuestra porción comienza con una peculiar y abrupta revelación de otra familia engrandada de Abraham
con la concubina Keturah. Esta de alguna manera sorprendente noticia y levanta numerosas preguntas
para nosotros explorar. Unos de las primeras cuestiones a las que podemos dirigirnos es la pregunta de
cronometraje. Cuando Abraham se caso con Keturah? Mientras el reporte de este matrimonio es dado
solo después de la muerte de Sarah 1 y Isaac muy dolido por su pena y consolándose con el matrimonio
con Rebekah, 2 en realidad, esto no necesariamente significa que, este es el correcto orden cronológico.
Veamos ahora el texto por si solo para ver si podemos encontrar alguna evidencia para la sincronización
de este acontecimiento.
Génesis 25:1-6 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre fue Keturah. 2 la cual le pario
Zimran, y Jokshan, y Medan, y Midian, y Ishbak, y Shuah. 3 Y Jokshan engendro a
Sheba, y a Dedan e hijos de Dedan fueron Asshurim, y Letushim, y Leummim. 4 E hijos
de Midian; Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah. Todos estos fueron hijos de
Keturah. 5 Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. 6 Y a los hijos de sus concubinas dio
Abraham dones, y enviolos de junto Isaac sus hijo, mientras él vivía, hacia el oriente a la
tierra oriental.
Nosotros debemos de recordar que Sarah tenía 76 y Abraham 86 cuando Hagar dio nacimiento a
Ishmael. 3 Ishmael estaba circuncidado a la edad de 13 años, cuando Abraham tenía 99. 4 Cuando Isaac
nació el siguiente año, Ishmael tenía 14, Sarah 90, y Abraham 100. 5 Sarah estaba estéril por 90 años de
su vida. Nosotros también sabemos que Hagar era la concubina, no su esposa.
Génesis 16:1-3 Y Sarai mujer de Abram, no le paria; y ella tenía una sierva egipcia, que
se llamaba Hagar. 2 Dijo, pues Sarai a Abram; Ya vez que YHWH me ha hecho estéril;
ruegote que entres a mi sierva; quiza tendre hijos de Ella. Y atendió Abram al dicho de
Sarai. 3 Y Sarai mujer de Abram, tomo a Hagar su sierva egipcia, al cabo de diez años
que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y diola a Abram su marido por mujer.
1 Génesis 23:1-2
2 Génesis 24:67
3 Génesis 16:16
4 Génesis 17:24-25
5 Génesis 17:21; 21:5
4

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Tomemos nota de como la Tora hace la distinción entre Sarai, la esposa de Abram, y Hagar la sierva de
Sarai. Nosotros lo hemos explicado en anteriores porciones 6 la ley existente de la tierra que requería
que la esposa sin niños debe de proveer su esposo con otra mujer por el propósito de producir niños.
Mientras Sarai le da Hagar a Abram “para ser su esposa”, nosotros debemos de notar que Abram nunca
le da tal condición.
Génesis 16:5-6 Y Sarai dijo a Abram, Mi afrenta sea sobre ti; yo puse mi sierva en tu
seno, y viéndose embarazada, me mira con desprecio; juzgue YHWH entre mi y ti. 6 Y
respondio Abram a Sarai; He ahí tu sierva en tu mano, haz con ella lo que bien te
pareciere. Y como Sarai la afligiese. Huyose de su presencia.
Génesis 21:10-12 Por tanto dijo a Abraham; Echa a esta sierva y a su hijo; que el hijo de
esta sierva no ha de heredar con mi hijo, con Isaac. 11 Este dicho pareció grave en gran
manera a Abraham a causa de su hijo. 12 Entoces Elohim dijo a Abraham, no te parezca
grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sarah, oye su voz,
porque en Isaac te será llamada descendencia.
Es claro en estos pasajes que Abram mira a Hagar no más que la sierva de Sarai. La Tora nos dice que
YHWH simplemente desecha a Hagar la sierva de Sarai de la responsabilidad de la sierva, no es la
esposa de Abram. La Tora repetidamente hace la diferencia entre Sarai, la esposa de Abram, y Hagar la
sierva de Sarai. 7 Mientras no haya una palabra especifica en hebreo para esposa, 8 si hay una palabra
para concubina. 9 Una concubina es generalmente una esclava o sirviente quien sirve como compañero
sexual y madre sustituta pero no disfruta de la legalidad y condición de una esposa. Sin embargo, es
muy cierto, que una concubina puede verdaderamente convertirse en esposa, como observamos con
Bilhah y Zilpah.
Génesis 32:22 Y levantose aquella noche, y tomo sus dos mujeres y sus dos siervas y
sus once hijos, y paso el vado de Jabbok.
Génesis 37:2 Estas fueron las generaciones de Jacob. Josa, siendo de edad de diez y
siete años apacentaba las ovejas con sus hermanos; y el joven estaba con los hijos de
Bilha, y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre; y noticiaba José a su padre la
mala fama de ellos.
Acá nosotros vemos que después de la muerte de Rachel y Leah, las concubinas de Bilhah y Zilpah,
estaban elevadas a la condición de esposas. Sin embargo, en nuestra porción, es claro que Keturah es
una concubina. Nosotros sabemos que el milagro del nacimiento de Isaac era que Sarah tenía 90 años
y Abraham 100 años cuando Sarah dio nacimiento a Isaac. Nosotros sabemos que Abraham tenía 86
cuando engendró un niño con Hagar. Esto nos dice que fue Sarai la que estaba estéril, no Abram. Ahora
debemos preguntarnos, cuando Abraham se caso con Keturah? Fue antes o después de la muerte de
Sarah? Pero primero, veamos a la pregunta de la identidad de Keturah.
Muchos de los rabinos enseñan que Keturah es Hagar. El pensamiento es que después de la muerte de
Sarah, Abraham se caso con Hagar, elevándola a la posición de esposa y cambiándole su nombre.
Keturah—Abraham se volvió a casar con Hagar, a quien le daban este nombre puesto
que ella de Buena acción era muy agradable como el incienso. (ketores), y porque ella
se volvió a casar modesto (Keturah es en Aravico amarrar) aun después que ella estaba
separada de Abraham (misrash, Rashi).
6 Ver mi comentario Y1 P13 6008 Hagar y Ishmael, Pp. 8-9,12; and Y1 P18 6008 La Expulsión de Ishmael, Pg. 12
7 Génesis 16:1-3, 5-6, 8-9; 21:10, 12-13; 25:12
8 Palabras Hebreas ishah (aleph, shin, hey) las dos palabras son traducidas “esposa” y “mujer.”
9 Pilegesh (pey, yud, lammed, gimmel, shin)
5

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Ramban explica que en este punto de su vida, Abraham no se siente en necesidad de
encontrar una nueva esposa de entre su familia de Haran. Esto fue requerido a Isaac—
como también otra vez para Jacob—porque el pacto de Israel será cumplido a través de
él. 10
Ibn Ezra, Sin embargo, señala con precisión:
Keturah no estaba identificada con Hagar porque la Escritura lo explicita y expone, “Pero
dentro de los hijos de las concubinas (pilagshim), que Abraham tiene, Abraham les da
dotes. (v. 6).” 11
Claramente el uso plural de la palabra “concubinas” indica que Keturah era al menos una de las
concubinas. Es probamente que Hagar era la otra. Entonces Keturah no es Hagar, entonces ¿cuando
ella se convirtió en la concubina de Abraham? Yo sugiero dos posibles respuestas a la pregunta de
sincronización. La primera es que Abraham se caso con Keturah en algún momento después del
nacimiento de Isaac y posiblemente después de la expulsión de Ishmael y Hagar, mientras Sarah estaba
viva todavía. Yo baso esta sugerencia únicamente sobre el factor que Keturah es la preferida concubina
y no su esposa. Sarah ya había muerto, no había nada que previniera que Abraham de conceder a
Keturah la posición de esposa. Nosotros también debemos saber que nuestra porción hace referencia al
que Abraham le ha dado todo lo que posee a Isaac. Mientras esto pasa después de la muerte de Sarah,
es claro que tomo lugar antes del matrimonio de Isaac con Rebekah. El sirviente de Abraham lo hizo
muy claro que YHWH había bendecido a Abraham y que Abraham le ha dado toda su riqueza a Isaac.
Génesis 25:5 Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac.
Génesis 24:36 Y Sarah mujer de mi amo, pario en su vejez un hijo a mi señor, quien le
ha dado todo cuanto tiene.
Sin embargo, es posible que después que Sarah cargaba el único hijo de Abraham a su edad avanzada,
Abraham tomo otra concubina para reemplazar a Hagar para poder engrandecer su familia.
La segunda posibilidad es que Abraham se caso con Keturah solo después de la muerte de Sarah,
después que él le dio toda su herencia a Isaac. Abraham tenía 137 años de edad cuando Sarah murió.
Isaac tenía 37 cuando su madre murió y a los 40 cuando se caso con Rebekah. Abraham vive 175 años.
Así mismo, el matrimonio de Keturah puede haber tomado lugar durante la intervención de 38 años
entre la muerte de Sarah y la Muerte de Abraham. Es poco probable que Abraham engendrara seis
niños en estos años restantes de su vida. Diciendo esto, sin embargo, nosotros debemos de admitir que
toda la narración es basada sobre la realidad improbable de una mujer de 90 años y un hombre de 100
años trayendo un niño a este mundo. Puede ser posible, de esta manera, que Abraham no le de a
Keturah la condición legal de esposa sencillamente por proteger a Isaac y claramente la herencia de
Abraham.
A pesar de todo, si paso, así mismo, nosotros debemos preguntarnos porque la Tora está revelando esta
información a nosotros ahora. Otra vez, Yo voy a sugerir varias posibles respuestas a estas preguntas.
La primera posible razón revelando esta información a nosotros inmediatamente antes que la revelación
de la muerte de Abraham es para enseñarnos a nosotros que YHWH realiza Su promesa a Abraham
mientras él estaba vivo. YHWH prometió a Abraham:
Hacerlo en una gran nación—Génesis 12:2
10
La edicion Schottenstein Interlinear Chumash, Volumen 1: Bereishis / Génesis, ArtScroll / Publicaciones
Mesorah, Pg. 133
11
Ibn Ezra’s Comentario en la Pentateuch: Génesis (Bereshit), H. Norman Strickman, Abraham Ben Meir Ibn Ezra,
Arthur M. Silver, Compañia Publicitaria Menorah, Pg. 244
6

Hacer su nombre grande—Génesis 12:2
A hacer a Abraham una bendición—Génesis 12:2
Para darle a el la tierra y semilla—Génesis 12:7
Para darle a él múltiples semillas—Génesis 13:16; 15:5; 17:2
Para darle a él su herencia—Génesis 15:4
Para hacerlo padre de Reyes y naciones—Génesis 17:5-6
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Entones si en nuestra porción nosotros leemos que dieciséis descendientes tubo a través de su
concubina Keturah, 12 trece descendientes a través de su concubina Hagar, 13 y tres descendientes a
través de su esposa Sarah, 14 por un total de 32 descendientes. Nosotros también sabemos que los doce
hijos de Ishmael se volvieron doce jefes de doce naciones. 15 Claramente nosotros vemos que esta lista
genealógica el hecho que YHWH realiza Su promesa a Abraham en su curso de vida.
Una segunda razón que la Tora incluye los nombres de estos descendientes de Abraham a través de
Keturah y Hagar es de introducir nombres y grupos de personas que salen otra vez en la historia más
tarde de los niños de Israel. Eran los Ishmaelitas que traen a Joseph abajo a Egipto y lo venden como
esclavo. Los Medianitas eran las personas que tentó a los hombres de Israel con su fertilidad de su culto
mientras ellos pasan a través del desierto. En esta etapa de las genealogías se está fijando un número
de conflictos que desafían a los niños de Israel en el futuro.
Otra realidad que nosotros somos testigos es la apertura de historias genealógicas es de hecho que
YHWH bendice al semilla de Abraham sin importar quién es la madre. Esta es una especial evidencia de
la genealogía de Ishmael. No solo YHWH cumplió la promesa de Abraham; El también cumplió Su
promesa con Hagar.
Génesis 16:10-14 Dijo le también el ángel de YHWH; multiplicare tanto tu linaje, que no
será contado a causa de la muchedumbre. 11 Dijole aun el ángel de YHWH; He aquí que
has concebido, y parirás un hijo, y llamaras su nombre Ishmael, porque oído ha YHWH
tu aflicción. 12 Y el será hombre fiero; su mano contra todos, y las manos de todos contra
él, y delante de todos sus hermanos habitara. 13 Entonces llamo el nombre de YHWH que
con ella hablaba; tú eres el Elohim de la vista; porque dijo: ¿No he visto también aquí al
que me ve? 14 Por lo cual llamo al pozo, pozo del viviente que me ve. He aquí está entre.
Kadesh y Bered.
Génesis 17:18 Y dijo Abraham a Elohim, ¡Ojala Ishmael viva delante de ti!
Génesis 17:20 Y en cuanto a Ishmael también te he oído; he aquí que le bendeciré, y le
hare fructificar y multiplicar mucho en gran manera; Doce príncipes engendrará, y
ponerlo he por gran gente.
Que increíble proclamación es esta! YHWH honora su promesa a pesar de que sean hechos grandes y
honestos hombres de bien o a una humilde mujer sierva. Yo recuerdo las palabras de Balaam:
Números 23:19 Elohim no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre para que se
arrepienta; el dijo, ¿Y no hará? Hablo, ¿y no lo ejecutara?
12
Los descendientes de Abraham de su relación con Keturah eran Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak, Shuah,
Sheba, Dedan, Asshurim, Letushim, Leummim, Ephah, Epher, Hanoch, Abida, y Eldaah (Génesis 25:1-4).
13
Los descendientes de Abraham de su relación con Hagar eran Ishmael, Nebajoth, Kedar, Adbeel, Mibsam,
Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Naphish, Kedemah (Génesis 25:13-15).
14 Los descendientes de Abraham de su relación con Sarah eran Isaac, Jacob, y Esaú.
15 Génesis 25:13-16
7

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Una tercera posible razón de esta historia genealógica que aparece en la Tora y nos enseña a nosotros
a hacer ciertas distinciones. Tomemos nota que la Tora nunca se refiere a los hijos de Keturah como
los hijos de Abraham.
Génesis 25:1-6 Y Abraham tomo otra mujer, cuyo nombre fue Keturah. 2 la cual le pario
Zimran, y Jokshan, y Medan, y Midian, y Ishbak, y Shuah. 3 Y Jokshan engendró a
Sheba, y a Dedan e hijos de Dedan fueron Asshurim, y Letushim, y Leummim. 4 E hijos
de Midian; Ephah, y Epher, y Hanoch, y Abida, y Eldaah. Todos estos fueron hijos de
Keturah. 5 Y Abraham dio todo cuanto tenia a Isaac. 6 Y a los hijos de sus concubinas dio
Abraham dones, y enviolos de junto Isaac sus hijo, mientras él vivía, hacia el oriente a la
tierra oriental.
En su lugar, la Tora se refiere a esta procreación de Abraham como los hijos de las concubinas.
Mientras Hagar y sus descendientes están incluidos en plural “concubinas” hay una clara distinción
hecha al respecto de Ishmael, que nosotros dirigimos en su momento. Nosotros también recordaremos
que los hijos de las concubinas no estaba considerado un hijo al menos que el titulo era otorgado sobre
el por su padre. 16 En caso de los niños de Keturah, es bien claro que ella no es la esposa y sus niños no
son legalmente los hijos de Abraham. Mientras Hagar es simplemente considerada una concubina, es
claro que Abraham haya concedido sobre el Ishmael la condición legal de hijo. Nosotros observaremos
en nuestra porción que la Tora se refiere a Ishmael como hijo de Abraham.
Génesis 17:18 Y dijo Abraham a Elohim, ¡Ojala Ishmael viva delante de ti!
Génesis 17:25 E Ishmael su hijo era de trece años, cuando fue circuncidado la carne
de su prepucio.
Génesis 21:11 Este dicho pareció grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo.
Génesis 25:9 Y sepultaron lo Isaac e Ishmael sus hijos en la cueva de Macpela, en la
heredad de Ephron, hijo de Zohar de Hetheo, que está enfrente de Mamre.
Aquí nosotros somos testigos de la clara distinción hecha entre los descendientes biológicos de Abraham
y los hijos de Abraham. Yo creo que esto el lo que el apóstol Shaul se estaba refiriendo en una de sus
enseñanzas al respecto de la adopción, hijo enviado, y aun hijos de Abraham y sus hijos.
Romanos 8:14-17 Porque todos son guiados por el Espíritu de Elohim, los tales son
hijos de Elohim. 15 Porque no habéis recibido el espíritu de servidumbre para estar otra
vez en temor; mas habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba,
Padre. 16 Porque el mismo Espíritu da testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de
Elohim 17 Y si hijos, también herederos; herederos de Elohim y coherederos de Mesías;
si empero padecemos juntamente con él, para que juntamente con el seamos
glorificados.
Romanos 9:7-9 Ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; mas; en Isaac te será
llamada simiente. 8 Quiere decir; no los que son hijos de la carne, estos son los hijos de
Elohim; mas los que son hijos de la promesa, son contados en la generación. 9 Porque la
palabra de la promesa es esta; como en este tiempo vendré, y tendrá Sarah un hijo.
Gálatas 3:7 Sabéis, por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham.
Gálatas 4:22-31 Porque escrito esta que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el
otro de la libre. 23 Mas el de la sierva nació según la carne; pero el de la libre nació por la
promesa. 24 Las cuales cosas son dichas por alegoría; porque estas mujeres son los dos
16 Ver mi comentario Y1 P18 6008 La Expulsión de Ishmael, Pg. 12
8

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pactos; el uno ciertamente del monte Sinaí, el cual engendró para servidumbre, que es
Hagar. 25 Porque Hagar o Sinaí es un monte de Arabia, el cual es conjunto a la que ahora
es Jerusalén, la cual sirve con sus hijos. 26 mas la Jerusalén de arriba libre es; la cual es
la madre de todos nosotros. 27 Porque está escrito: Alégrate, estéril, que no pares;
Prorrumpe y clama, la que no estás de parto; porque mas son los hijos de la dejada, que
de la que tiene marido. 28 Asi que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la
promesa. 29 Empero como entonces el que era engendrado según la carne, perseguía al
que había nacido según el espíritu, así también ahora. 30 mas que dice la escritura echa
fuera a la sierva y a su hijo; porque no será heredero el hijo de la sierva con el hijo de la
libre. 31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, más de la libre.
Déjenme puntualizar categóricamente que el apóstol Shaul NOT está eliminando la Tora, ni es el que
está liberando a los creyentes en Yeshua de la propia revelación de YHWH. En cambio, a lo que Shaul
se está refiriendo en el pasaje anterior es el hecho que la descendencia biológica y los vanos
rendimientos mecánicos de la carta de ley no son consistentes a ser el verdadero hijo de Abraham y un
conservador de la Tora. Aquellos que responden a la fe y amor de la invitación a someterse ellos mismo
en la concentración de la Tora y están dirigidos por el espíritu de los verdaderos hijos y herencias.
Manteniendo la Tora y la herencia de Abraham toma más que vanos rituales mecánico. Hecho-hombre
takanot y ma‟asim 17 son solamente substitutos del amor puro y de fe.
Nosotros debemos de notar que Yochanan se somete y Yeshua el Mesías de la misma manera hace la
distinción entre ser un hijo verdadero de Abraham y mero descendiente.
Mateo 3:9 Y no penséis decir dentro de vosotros; a Abraham tenemos por padre; porque
yo os digo, que puede Elohim despertar hijos a Abraham aun de estas piedras.
Juan 8:39-40 Respondieron y dijeron le; Nuestro padre es Abraham, diceles Yeshua Si
Fuerais hijos de Abraham las obras de Abraham haríais. 40 Empero ahora procuráis
matarme, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Elohim no hizo esto
Abraham.
La Tora claramente hace la distinción entre la descendencia biológica de Abraham y los hijos de
Abraham. Tomemos nota cuidadosamente en como la genealogía de Isaac es expresada.
Génesis 25:19 Y estas son las generaciones de Isaac, hijo de Abraham. Abraham
engendró a Isaac:
Esta frase aparentemente primero redundante a nosotros. Nosotros asumimos que si Abraham
engendro a Isaac, Isaac es el hijo de Abraham. Pero como hemos demostrado con los niños de las
concubinas, este no es caso. Algunos sabios enseñan que esta frase es en referencia al hecho que
Isaac se parecía exactamente a su padre. Algunos de los sabios simplemente enseñan que YHWH hizo
a Isaac a una semejanza de Abraham y que sería claro que Isaac era el verdadero hijo de Abraham.
La Tora enfatiza que Abraham e Isaac eran padre e hijo. Lo cínico de esta generación
está diciendo que Sarah se embarazo de Abimelech, porque ella y Abraham estuvieron
casados por décadas sin niño, pero ella había dado a luz solo después de ser llevada
con el Rey Filisteo. Por consiguiente, Dios hizo los rasgos de Isaac tan sin duda
similares a Abraham para que fuera innegablemente y que aun los mofadores tenían que
admitir que en efecto era el verdadero hijo de Abraham y que en efecto fue quien dio a
luz a Isaac. (Tanchuma; Rashi). 18
17 Takanot y ma’asim son agregaciones rabinos y substracciones de la Tora.
18 La Edicion Interlinear Schottenstein Chumash, Volumen 1: Bereishis / Génesis, ArtScroll / Publicaciones Mesorah,
Pg. 135
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Yo estoy de acuerdo que Isaac era una astilla del viejo ladrillo, pero en vez de enfocarnos sobre su
apariencia física, la Tora nos está diciendo del carácter de Isaac. Isaac es la descendencia de Abraham,
pero también es el hijo que llena el sentido de la palabra. Para ser un hijo de Abraham significa en
reencarnar en sus enseñanzas, su fidelidad y carácter de Abraham. Esta distinción entre la
descendencia física de la carne y el hijo enviado en el espíritu no debe de sorprendernos. Nosotros
somos testigos que YHWH se refiere a la distinción de la promesa de la multiplicación de la semilla.
Génesis 13:16 Y hare tu simiente como el polvo de la tierra; que si alguno podrá contar
el polvo de la tierra, también tu simiente será contada.
Génesis 15:5 Y sacole fuera, y dijo; mira ahora a los cielos, y cuenta las estrellas, si las
puedes contar, y le dijo, así será tu simiente.
Génesis 22:17 Bendiciendo te bendeciré, y multiplicando multiplicare tu simiente como
las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá
las puertas de sus enemigos.
Dentro de esta promesa que nosotros vemos que YHWH le prometió a Abraham que una semilla o una
línea puede ser posible de levantar el polvo de la tierra y la arena de la mar, mientras que la otra semilla
o línea puede ser como las estrellas del cielo. En otras palabras, algunos de los descendientes de
Abraham serán orientados al reino bajo carnal, mientras otros serán orientados al espíritu del reino
superior. Tenemos una recién línea biológica como también una línea espiritual concebida por fidelidad.
Nosotros debemos de notar que la Tora hace aun más allá la distinción, la cual es la diferencia entre ser
un hijo y ser el heredero. Mientras que Ishmael tal vez no fue honorado con este título del hijo enviado,
es igualmente enfático que Isaac está solo y que es la verdadera herencia de Abraham.
Génesis 15:4 Y luego la palabra de YHWH fue a él diciendo; no te heredare este, sino el
que saldrá de tus entrañas será el que te herede.
Génesis 17:21 Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, al cual te parirá Sarah por este
tiempo el año siguiente.
Génesis 21:12 Entonces dijo Elohim a Abraham, no te parezca grave a causa del
muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sarah, oye su voz, porque en Isaac te
será llamada descendencia.
Génesis 25:6 Y a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y enviolos de junto
Isaac su hijo, mientras él vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental.
Shaul asimismo entendería esta distinción cuando el escribió:
Gálatas 3:16 A Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente, no dice; Y a las
simientes, como de muchos; sino como de uno; y a tu simiente, la cual es el Mesías.
La orden de las historias, en nuestra porción en muchas maneras revela el propósito de cada historia.
La porción comienza con la revelación de Keturah y sus niños, seguida por el anunciamiento de la
muerte de Abraham y su entierro. Esta seguido por la genealogía de Ishmael, hijo de Abraham, el cual
está regresando a un seguimiento de la genealogía de Isaac, el heredero de Abraham. De esta manera,
la orden construye de la descendencia de los hijos de los enviados de la herencia. Se vuelve evidente
que se crean alrededor de Isaac, quien cumple esta última distinción de ser el verdadero heredero. No
debe de pasarse sin notar que el enfoque de los cambios de narración ahora seguidos por vida y
herencia de Isaac, mientras la función de otros se desaparece incidentemente.
Con estos cambios en la transición del enfoque entre Abraham y Isaac es completa. El cetro ha sido
pasado. La realidad es hecha en abundancia clara a través de la confirmación del pacto con Isaac.
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Génesis 26:3-5 Habita en esta tierra, y seré contigo, y te bendeciré; porque a ti y su
simiente daré todas estas tierras, y confirmare el juramento que jure a Abraham tu padre;
4 Y multiplicare tu simiente como las estrellas del cielo, y daré a tu simiente todas estas
tierras; y todas las gentes de la tierra serán benditas en tu simiente; 5 Por cuanto oyó
Abraham mi voz, y guardo mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
Nosotros debemos de notar, sin embargo, que es muy poco lo que se ha dicho de Isaac antes de la
introducción de Jacob, el siguiente carácter principal de la narración patriarcal. Es casi como que Isaac
es solamente el puente entre Abraham y Jacob Y aun mas, dicho esto, nosotros sabemos la importancia
de la unificación del patriarca Isaac.
Isaac es la primera semilla que pasa a través del corte de la circuncisión de Abraham. Isaac es el único
patriarca que ha vivido toda su vida en la tierra prometida. De hecho, en nuestra porción Isaac es
prevenido de ir a Egipto durante el tiempo de la hambruna. Es su fe que se queda y la obediencia a el
Creador que prueba a Isaac que es el verdadero hijo y heredero de Abraham. Isaac también es el único
patriarca que nada mas tiene una esposa. Isaac es el único patriarca que el Creador ha nombrado; por
lo tanto, a él no se le ha cambiado el nombre. Isaac ha sido el único patriarca que ha sido santificado
sobre el altar y tiene su vida salvada por la provisión de YHWH. No mucho se ha escrito acerca de Isaac
después del tiempo que fue amarrado, y nada es mencionado acerca de sus primeros veinte años de
matrimonio con Rebekah. Aun el hecho que Isaac es confiado con toda la enseñanza de Abraham como
también el pacto de promesa que hace a Isaac una persona significativa en la historia de Israel. El
hecho que la Tora usa su vida como un Puente entre Abraham y Jacob no debe en ninguna manera
disminuir el significado de Isaac.
En cambio, la Tora nos enseña que cada generación y cada pariente es un Puente de una generación a
otra. Si mis padres vivieran en la honestidad y fidelidad de sus vidas y me enseñan a mí, entonces yo
soy el puente por lo que ellos enseñan y debe de ser pasado a la siguiente generación. Isaac fallo en
esta función importante, las enseñanza de Abraham morirán con Isaac. Nosotros debemos de entender
que nosotros somos puentes para las próximas generaciones. Nosotros debemos de pasar toda la
verdad dada a nosotros para la próxima generación. Nuestra fe y sabiduría no debe de morir con
nosotros. Si YHWH ha depositado la verdad en ti, entonces eres el puente entre el Creador y Sus
Criaturas. Esta es la mejor llamada sobre Israel – de ser el reino de sacerdotes de una santa nación. 19
Mientras que Isaac sirve como puente entre las generaciones, nosotros debemos de notar las grandes
similitudes entre Sarah y Rebekah. Ambas mujeres sufrieron el dolor de la esterilidad, y las dos trajeron
adelante al recto héroe de fe.
Los sabios notan que los Matriarcas, Sarah, Rebecca, y Rachel, estaban estériles. Los
comentadores explican que sus experiencias prueban que la aparición de Israel es un
Milagro, para cada nueva generación era un regalo de Dios a una madre quien no había
podido dar a luz naturalmente. 20
Aquí nosotros debemos de conectar estos pensamientos con aquellos de abajo. Nosotros aprendemos
que hay una enorme diferencia entre ser biológico descendiente de Abraham y ser el heredero de
Abraham. Acá nosotros debemos de notar que para ser parte de Israel es más que un biológico
accidente; es el trabajo de Elohim. En otras palabras, Israel no vino por un accidente natural (simple
riqueza fresca) pero por la voluntad y trabajo del Creador. Nosotros debemos de reconocer que lo
mismo es cierto hoy. Uno que no es simplemente escogido a ser parte de Israel por ponerse a
19 Exodo 19:5-6
20 La Edicion Interlinear Schottenstein Chumash, Volumen 1: Bereishis / Génesis, ArtScroll / Publicaciones
Mesorah, pg. 135
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tallit, 21 a kippah, 22 y tzitzit, 23 o por clavar mezuzot 24 a nuestras puertas de arcos y mecánicamente y
realizar la carta de ley. Nosotros nos convertimos en los hijos y herederos de Abraham por el torrente
del espíritu del santo sagrado, quien graba la Tora sobre las tabletas de nuestros corazones.
Ezequiel 36:25-27 Y esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas
vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiare. 26 Y os daré Corazón Nuevo,
y pondré espíritu Nuevo dentro de vosotros; y quitare de vuestra carne el Corazón de
piedra, y os daré Corazón de carne. 27 Y pondré dentro de vosotros mi espíritu, y hare
que andéis en mis mandamientos y guardéis mis derechos, y los pongáis por obra.
Cuántos de nosotros estábamos estériles como Sarah, Rebekah y Rachel, intentando repetidamente
una y otra vez que nuestra carne produzca la fruta para el reino de YHWH? Aun más, los rituales
religiosos de fertilidad fallan en nosotros. Ahora, por la voluntad, trabajo y el espíritu del santo sagrado
nosotros somos bendecidos y milagrosamente traemos adelante a la fruta abundante al reino.
En muchas maneras, Rebekah es la clásica analógica de nuestra puntuación natural. Nosotros vemos
en la historia de Rebekah un alma toca el espíritu de santo sagrado y la preña con potencia, aun dentro
de ella hay dos hijos quienes pelean entre ellos.
Génesis 25:21-22 Y oro Isaac a YHWH por su mujer, que era estéril; y aceptolo YHWH
y concibió Rebekah su mujer. 22 Y los hijos se combatían dentro de ella; y dijo; Si es así
¿para qué vivo yo? Y fue a YHWH.
Tomemos nota de severos detalles aquí. Primero, tomemos nota que Rebekah estaba estéril hasta que
Isaac, su esposo, intercedió por ella. Cuantas personas espirituales nosotros conocemos que puede
volverse fructíferos para el reino de YHWH si nosotros pudiéramos interceder por ellos? Acá nosotros
debemos de recordar la intervención es el ministerio del Mesías.
Romanos 8:34 ¿Quien es el que condenara? Mesías es el que murió; más aun, el que
también resucito, quien además está a la diestra del Elohim, el que también intercede
por nosotros.
Hebreos 7:25 Por lo cual puede también salvar eternamente a los que por el se Allegan
a Elohim, viviendo siempre para interceder por ellos.
Nosotros debemos de recordar que nosotros mismos no daríamos el fruto si no fuera por la intervención
de el Mesías y que esta de nuestra parte.
Yo también quiero señalar que la existencia que combatían en el vientre de Rebekah se refiere como
niños, no fetos. Aquí nosotros afirmamos la realidad de la vida comienza a la concepción, no al
nacimiento.
Rebekah pregunta a YHWH que está pasando dentro de ella y porque esta en este tormento. La
respuesta de YHWH es completamente profunda.
21 Mantó de oración
22 Casquete craneano o yarmulke
23 Un vestido con cuatro-esquinas con franjas en cada una
24 A mezuzah es un caso decorativo, protector que es colgado en las jambas de la puerta de casas judías. Esto
contiene un pergamino sagrado inscrito a mano con dos partes del Tora.
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Génesis 25:23 Y respondiele YHWH Dos gentes hay en tu seno, y dos pueblos serán
dividido desde tus entrañas Y él un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor
servirá al menor.
El conflicto dentro de ella es entre dos clases de personas. Aquí nosotros debemos reconocer que Esaú
y Isaac son la sombra de dos tipos de personas. Tal como, ellos asimismo representan dos tipos de
naciones con ideologías completamente diferentes. Desde muchos puntos de vista, esta lucha de rabia
dentro de Rebekah es la misma lucha que rabia dentro de todos nosotros. Desde el comienzo de la
creación el hombre estaba creado a tener dos naturalezas-la carnal, palpable, naturaleza de carne que
tenemos en común con los animales y toda la creación y la naturaleza espiritual que tenemos en común
con el Espíritu del Creador.
Nosotros, hemos observado seguido en las Escrituras como el hombre ha sido llamado a ejercer el
dominio sobre su natural carnal, dominio animal, y tentación. El espíritu de YHWH estaba a tener el
dominio sobre el espíritu del hombre; y el alma del hombre estaba a ejercer dominio sobre la carne del
hombre. Sin embargo, en el proceso de la falla, esta orden fue cambiada. Al comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal, los ojos del hombre fueron abiertos, y empezó a vivir más y más por sus
sentidos y carne. Ahora están dos guerras naturales una de la otra. Nadie entiende esta realidad más
que Shaul.
Gálatas 5:17 Porque la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y
estas cosas se oponen la una a la otra, para que no hagáis lo que quisieres.
Romanos 7:14-24 Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido
a sujeción del pecado. 15 Porque lo que hago, no lo entiendo; ni lo que quiero, hago;
antes lo que aborrezco, aquello hago. 16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la
ley es Buena. 17 De manera que ya no obro aquello, sino el pecado que mora en mí. 18 Y
yo se que en mi (es a saber, en mi carne) no mora el bien; porque tengo el querer, mas
efectuar el bien no lo alcanzó. 19 Porque no hago el bien que quiero; mas el mal que no
quiero, este hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo obro yo, sino el pecado que
mora en mí. 21 asi que, queriendo yo hacer el bien hallo esta ley; Que el mal está en mi,
22 Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Elohim 23 mas veo otra ley en
mis miembros, que se rebela contra la ley de mi espíritu, y que me lleva cautivo a la ley
del pecado que está en mis miembros. 24 ¡ Miserable hombre de mí! ¿Quién me librara
del cuerpo de esta muerte?
Romanos 8:5-10 Porque los que viven conforme a la carne, de las cosas que son de la
carne se ocupa; mas los que conforme al espíritu, de las cosas del espíritu. 6 Porque la
intención de la carne es muerte; mas la intención del espíritu, vida y paz; 7 Por cuanto la
intención de la carne es enemistad contra Elohim porque no se sujeta a la ley de Elohim
ni tampoco puede. 8 Asi que, los que están en la carne no pueden agradar a Elohim.
9 Mas vosotros no estáis en la carne, sino en el espíritu, si el que el espíritu de de Elohim
mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu del Mesías, el tal no es de él.
10 Empero si el Mesías, está en vosotros, el cuerpo a la verdad está muerto a causa del
pecado; mas el espíritu vive a causa de la justicia.
Nosotros debemos de notar que Esaú, el hijo representa la carne, es el que viene adelante primero. El
esta seguido por Jacob, un hombre espiritual.
Génesis 25:24-27 Y como se cumplieron sus días para parir, he aquí mellizos en su
vientre. 25 Y salió primero rubio, y todo el velludo como una pelliza; y llamaron su nombre
Esaú. 26 Y después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue
llamado su nombre Jacob. 27 Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre
del campo; Jacob empero era varón quieto, que habitaba en tiendas.
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Nosotros vemos el mismo patrón con Caín y Abel. Nosotros debemos de recordar que Caín era un
hombre de tierra (adamah), justo como Esaú es descrito como hábil cazador y un hombre de campo;
mientras Abel era un pastor, justo como Jacob es descrito como un hombre pasivo, que habitaba en
tiendas. Nosotros debemos de entender que esta última referencia se refiere a la vida pastoral de seguir
el rebaño y el ganada. Esaú, como Caín, es un cazador y un matador, mientras Jacob, como Abel, es un
pastor quien ejercita dominio sobre la vida natural. Nosotros debemos de notar que justo cuando el
Santo Sagrado creo a Adán a su natural físico primero, y solo después hiso a Su Espíritu que entrara en
el, entonces Caín y Esaú, el natural carnal, nació primero. Abel y Jacob, lo espiritual fue seguido. El
Apóstol Shaul simplemente testifica esta realidad como la natural del hombre.
1 Corintios 15:45-49 Así también está escrito; Fue hecho el primer hombre Adam en
anima viviente; el postre Adam en espíritu vivificante. 46 Mas lo espiritual no es primero,
Sino lo animal; luego lo espiritual 47 el primer hombre es de la tierra, terreno; el Segundo
hombre, que es el señor, es del cielo. 48 Cual el terreno, tales también los terrenos; y cual
el celestial, tales también los celestiales. 49 Y como trajimos la imagen del terreno,
traeremos también la imagen del celestial.
Es por casi todos nosotros. Nosotros hemos nacido en la en la carne y estamos orientados carnalmente
viviendo en el bajo reino animal. Pero por el trabajo y voluntad de YHWH y el torrente de su espíritu
nosotros nacimos otra vez por encima y comenzamos a vivir en el reino espiritual superior. Hasta que
este trabajo no esté terminado en nosotros y sea deliberado en nuestro tiempo, nosotros, como la
embarazada Rebekah, sufriendo de esas dos luchas dentro de nosotros. Otra vez, nosotros traemos
adelante el carnívoro hombre primero quien es fuerte y a menudo nos domina a nosotros, pero la
promesa de YHWH es que al final, el joven dominara sobre el Viejo. En otras palabras, nuestro espíritu
natural será el verdadero animal domesticado de nuestro fuerte animal natural.
Con esta aplicación y entendimiento de Rebekah en mente, tomemos nuestra atención al origen del
debate dentro de ella. Nosotros hemos sido testigos que los niños en su vientre que representan dos
naturalezas o modos. Pero hay mucho más que debemos de entender. El nombre en Hebreo de Jacob
es Ya‟akov (yud, ayin, kof, vet). Tradicionalmente, este nombre se ha entendido a ser etimológico
conectado a la palabra Hebrea de “talón,” el cual es akev (ayin, kof, vet). La conexión entre estas dos
palabras es tomada del hecho que Jacob agarra el talón de su hermano sobre su nacimiento.
Génesis 25:25-26 Y salió el primero rubio, y todo el velludo como una pelliza; y llamaron
su nombre Esaú. 26 Y después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú. Y
fue llamado su nombre Jacob, y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los pario
Nahum M. Sarna señala, sin embargo, que puede que haya otra etimología del nombre de Jacob.
Jacob—por etimología popular el nombre es aquí derivado de la palabra Hebrea „akev,
“talón.” En realidad, Hebreo ya‟akov proviene de una raíz de Semítica, „-k-v, “para
proteger.” 25
Si Sarna esta en lo correcto y el nombre en verdad significa “proteger” entonces yo podría sugerir a
ustedes que la conexión entre esta lucha entre Esaú el hombre carnal, y Jacob, el hombre espiritual, y la
promesa original Mesiánica según lo indicado en el jardín del Edén.
Génesis 3:15 Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; esta te herirá en la cabeza y tu le herirás en el calcañar.
Es posible que Esaú estaba tratando de aplastar la cabeza de su hermano Jacob, mientras Jacob
agarraba el talón de Esaú en intentar de proteger su cabeza? En esta pelea nosotros somos testigos
que el bajo natural animal trata de destruir el espíritu superior natural. Están en guerra uno contra otro
25 La JPS Comentario de la Tora : Génesis, Nahum M. Sarna, Sociedad de Publicación Judía, Pg. 180
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como el apóstol Shaul describe. La Mesiánicos esperan en Génesis 3:15 que esta Guerra termine
cuando la cabeza de la serpiente, o el animal natural es vencido. Sarna nos señala que el nombre de
Jacob o Ya‟akov tal vez sea un acto de divina protección, YAH-„akov, el cual puede ser traducido como
“YHWH protege." 26
En nuestra historia la verdadera pelea se vuelve un caso de herencia o derecho de nacimiento. El
derecho del nacimiento generalmente era el derecho del primer nacido a ser la cabeza de la familia.
Para terminar, el nacido primero estaba dado una doble porción. Esta doble porción no era un privilegio,
pero por responsabilidad. El nacido primero debe de cuidar al final por el bienestar de toda la familia. La
porción doble permite al nacido primero la habilidad de salvar otros miembros de la familia de la
esclavitud, el rescate de su cautiverio, y proveer para ellos en momentos de necesidad. Porque esta
responsabilidad es agregada, la posición del nacido primero también carga con un gran sentido de
honor.
De acuerdo a nuestra historia, Esaú es claramente el nacido primero, hijo de Isaac. Pero como estamos
confirmando, Esaú es el hombre de un bajo natural animal, un hombre de campo como Caín, 27 un
cazador como Nimrod, 28 y un luchador de su hermano como Ishmael 29 – no necesariamente “un hijo de
Abraham.” Sin embargo, aunque Esaú que nace primero, es el que tiene los grandes recursos y
responsabilidades, el honor y la herencia que lleva esta posición. Pero Esaú no valora estas cosas
espirituales. En cambio, nosotros vemos que el vende su derecho de nacimiento a su hermano. La
Herencia de Abraham y Isaac estaba dada a Esaú en doble porción, pero él se la vende a su hermano
por una olla de guisado.
Aquí nosotros debemos de recordar las palabras del apóstol Shaul, quien entiende que la orientación
carnal de la gente no entiende las cosas espirituales.
1 Corintios 2:14 mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espíritu de
Elohim; porque le son locura; y no las puede entender, porque se han de examinar
espiritualmente.
Por la satisfacción de la carne, Esaú renuncia al gran honor de ser el “heredero de Abraham.” Jacob, por
la otra mano, demuestra que el vende lo que sea el tiene (en este caso una olla de guisado que daba un
sustancia de satisfacción a la carne) para poner en orden y obtener este gran espíritu de honor y
responsabilidad. Aquí nosotros vemos una alusión de las enseñanzas de Yeshua al respecto de reino de
los cielos.
Mateo 13:44-46 Además, el reino de los cielos es semejante al Tesoro Escondido en el
campo; el cual hallado, el hombre lo encubre, y de gozo de ello va, y vende todo lo que
tiene, y compra aquel campo. 45 Tambien el reino de los cielos es semejante al hombre
tratante, que busca buenas perlas; 46 Que hallando una preciosa perla, fue y vendió todo
lo que tenia, y la compro.
Así de esta manera, nosotros vemos que Jacob, renuncia a través de la Buena voluntad de su carne, y
vende lo que tiene, se vuelve el poseedor de esta herencia de gran precio, considerando que Esaú
mismo puede ser la perla de gran valor renunciar por un tazón de guisado para satisfacer su carne. Yo
estoy forzado por esta porción a reflexionar en cuáles son las características que son más evidentes en
nuestras decisiones de nuestra vida.
26 Ibid.
27 Génesis 4:2
28 Génesis 10:9
29 Génesis 16:12
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