Superando los Prejuicios y el Egocentrismo. - Dongyu Gatsal Ling ...
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Director espiritual:<br />
Su Eminencia Khamtrul Rimpoche<br />
número 20<br />
Enseñanzas<br />
B o l e t i n I n f o r m a t i v o d e l C o n v e n t o D o n g y u G a t s a l L i n g<br />
Patrocinadores:<br />
Dr. Karan Singh<br />
Anterior Maharajá de Jammu y Kashmir<br />
Dr. Bhupendra Kumar Modi<br />
Fundador-Presidente, Medcorp Business<br />
<strong>Superando</strong> <strong>los</strong> <strong>Prejuicios</strong> y <strong>el</strong> <strong>Egocentrismo</strong>.<br />
(segunda parte)<br />
Una mente excesivamente obsesionada consigo misma,<br />
controlada por <strong>el</strong> ego r<strong>el</strong>ativo es una mente rígida,<br />
juzgadora y prejuiciosa... una mente iluminada<br />
no discriminaría.<br />
Diciembre, 2007<br />
Su Santidad <strong>el</strong> Dalai Lama recibe, diariamente, a personas, recién llegadas d<strong>el</strong> Tíbet, que le cuentan historias terribles acerca<br />
de su sufrimiento, d<strong>el</strong> de sus familias y de sus comunidades. Él oye estas historias todo <strong>el</strong> tiempo. Es <strong>el</strong> líder d<strong>el</strong> Tíbet y no<br />
tiene poder, o sea que imaginen <strong>el</strong> dolor que siente. Como es una gran figura de la paz está en contacto con organizaciones<br />
asistenciales y comunidades de muchos países. Continuamente escucha r<strong>el</strong>atos desgarradores de todas partes d<strong>el</strong> mundo.<br />
Su Santidad está continuamente rodeado por personas que no sólo vienen d<strong>el</strong> Tíbet sino también de la India y de todos <strong>los</strong><br />
países. Muchos de <strong>el</strong><strong>los</strong> descargan en él sus penas, así que está siempre preocupado por <strong>el</strong> dolor ajeno. ¿Pero es desgraciado?<br />
Si le contamos algo triste, llorará realmente porque le importa, enseguida estará riendo de nuevo. Miren sus ojos - brillan.<br />
En la mayoría de las fotos <strong>el</strong> Dalai Lama está sonriendo.<br />
Una mente que está muy obsesionada consigo misma, controlada por <strong>el</strong> ego r<strong>el</strong>ativo - sus gustos, disgustos, opiniones,<br />
parcialidades y sus ideas de cómo debería o no ser la gente - es una mente rígida, juzgadora y prejuiciosa. Todos la tenemos.<br />
Incorporamos <strong>los</strong> prejuicios con la leche materna. Aqu<strong>el</strong>las personas que se han alejado de la sociedad tradicional también<br />
tienen fuertes opiniones personales. De hecho son a veces las más rígidas de todas. Las personas en sociedades alternativas<br />
tienen sus propias opiniones, ideas, juicios y estándares. No son libres.<br />
Nuestra mente está muy condicionada. Si no estamos totalmente iluminados es imposible no tener una mente condicionada.<br />
Porque así está estructurada nuestra manera de pensar. Pero debemos ser conscientes d<strong>el</strong> hecho de que somos prejuiciosos,<br />
y juzgadores acerca de todo. Todos tienen sus opiniones. Nosotros creemos que “está es mi opinión” pero generalmente<br />
no lo es. Es la opinión general en <strong>los</strong> medios o d<strong>el</strong> programa de t<strong>el</strong>evisión que vimos anoche, <strong>el</strong> cual fue cuidadosamente<br />
armado para hacernos coincidir con su punto de vista, o es sino la forma de ver d<strong>el</strong> grupo al que pertenecemos. A pesar<br />
de <strong>el</strong>lo, la tomamos como nuestra opinión. Nos aferramos a <strong>el</strong>la y creemos que es la verdad y que cualquier otra visión es<br />
errónea. Entonces un par de años después las opiniones generales cambian y todos cambian. Es muy interesante. Si somos<br />
lo suficientemente viejos podemos observar cómo ocurre esto.<br />
Cuando somos jóvenes imaginamos que lo que pensamos es lo correcto y que cualquiera que piense distinto está loco. La<br />
tendencia actual es la única verdad y <strong>el</strong> planteo final, todo lo anterior es antiguo y estúpido. Al poco tiempo, todo vu<strong>el</strong>ve a<br />
cambiar y nuestro estilo se ha vu<strong>el</strong>to anticuado. Todos ustedes jóvenes esperen y verán. Dentro de diez años se reirán de la<br />
forma en que se visten ahora. Cuando vean fotos anteriores de ustedes pensarán “así me veía yo cuando tenía esa edad, que<br />
ridículo” pero en aqu<strong>el</strong> tiempo estaban a la moda.<br />
Todos somos prejuiciosos, parciales, y estamos llenos de opiniones y juicios, la mayoría no han sido probados sino que <strong>los</strong><br />
hemos heredado de nuestras familias, de nuestros contactos sociales, de <strong>los</strong> libros que hemos leído o de <strong>los</strong> programas que<br />
hemos visto.
número 20 G A T S A L , E N S E Ñ A N Z A S<br />
Diciembre, 2007<br />
Muy pocos han sido examinados genuinamente a la luz de la razón y <strong>el</strong> entendimiento. Pero cuando sostenemos una<br />
opinión somos capaces de morir por <strong>el</strong>la. Las personas mueren por sus opiniones todo <strong>el</strong> tiempo, no es porque sean ideas<br />
brillantes. Al contrario muchas veces son ideas estúpidas. Estas creencias y opiniones y juicios colorean todo lo que vemos.<br />
No son inocuas e inofensivas algunas opiniones son muy nocivas - si le ponemos o no azúcar a nuestros té, si creemos<br />
que deberíamos comer sólo granos y fruta - esto puede afectar a nuestro cuerpo pero es básicamente inofensivo. Pero<br />
hay algunos prejuicios que son muy dañinos para nuestras mentes y para la sociedad. Los más obvios son <strong>los</strong> prejuicios<br />
r<strong>el</strong>igiosos y raciales. Han causado mucho daño en nuestro mundo. Se mata a millones de personas porque no creen en lo<br />
que nosotros creemos o porque pertenecen a otra raza o por cualquier otra razón. No son malas personas pero “si no crees<br />
en lo que yo creo mereces morir”.<br />
Así que esta cuestión de nuestras opiniones y creencias no es una cuestión menor. La mayoría de nuestras creencias y<br />
prejuicios no han sido examinados. ¿De dónde vienen? ¿Los hemos analizado? ¿Hemos hablado int<strong>el</strong>igentemente con<br />
personas que sostienen puntos de vista diferentes? ¿Hemos leído libros sobre otras maneras de pensar? Generalmente<br />
cuando creemos en algo, sólo leemos aqu<strong>el</strong>lo que refuerza nuestras creencias. No leemos ni miramos programas que<br />
proponen maneras diferentes de ver a las nuestras. Si vemos a alguien diciendo algo con lo que no estamos de acuerdo<br />
lo observamos con una mente prejuiciosa. Es muy interesante observar la mente porque está constantemente filtrando<br />
experiencia y esto nos aliena de lo que ocurre a nuestro alrededor.<br />
Debemos incorporar una forma de vida que<br />
nos lleve de vu<strong>el</strong>ta a casa,<br />
de vu<strong>el</strong>ta a nuestro verdadero Ser<br />
¿Entonces qué debemos hacer? No podemos vivir sin opiniones ni ideas cuando no estamos en un estado de iluminación.<br />
El hecho mismo de que yo sea una monja budista muestra que tengo opiniones y creencias. Tenemos que entender que estas<br />
son sólo creencias, son sólo opiniones, en sí mismas no tienen realidad externa son sólo juicios e ideas que pueden cambiar.<br />
Algunas ideas que han estado presentes por milenios deben ser revisadas de nuevo. Algunas cualidades que hemos siempre<br />
admirado (que pueden o no ser admirables) deben ser revisadas con nuevos ojos, a pesar de que han durado tanto tiempo.<br />
Lo importante es no identificarnos con nuestros pensamientos y sentimientos, y ver que <strong>los</strong> pensamientos y opiniones son<br />
sólo construcciones mentales. También un sistema de creencias es una creación mental. Cuando Buda hablo d<strong>el</strong> Dharma<br />
dijo “es una balsa, un bote. Puede llevar<strong>los</strong> de esta orilla, de la realidad r<strong>el</strong>ativa, a la orilla de la realidad absoluta”. Sería tonto<br />
abandonar nuestra balsa en medio d<strong>el</strong> río, pero sería igualmente tonto cargar con la balsa sobre nuestros hombros después de<br />
llegar a la otra orilla. Ya que en la otra orilla ya no la necesitaremos. El Dharma es una herramienta, es <strong>el</strong> camino no <strong>el</strong> fin.<br />
Todas las creencias y r<strong>el</strong>igiones son r<strong>el</strong>ativas. Aqu<strong>el</strong>las en sí mismas no son la verdad, pero pueden ayudarnos a alcanzarla.<br />
Sin <strong>el</strong>las sería muy dura la realización espiritual. Podemos tener un vistazo pero estabilizar esa experiencia es muy difícil sin<br />
algún tipo de disciplina espiritual. Aún las opiniones más <strong>el</strong>evadas y nobles, las ideas y <strong>los</strong> juicios deben abandonarse al final.<br />
Mientras deberíamos comprender que todos nuestros prejuicios, todas nuestras concepciones, y parcialidades deben ser<br />
entendidas como fenómenos pasajeros. No tienen una validez final, son sólo estados mentales y no “mi” ni “mío”.<br />
Todos apreciamos que una mente iluminada no discrimine. Sabemos que un Maestro que encarne la Sabiduría y la Compasión<br />
debería ser abierto y aceptar a todas las personas. ¿Cómo podría un Maestro iluminado decir “Sí, acepto a esta persona pero<br />
no a aquélla?”. No es siquiera posible imaginar esto. Entonces cuánto más encerrados estén nuestros corazones en ciertos<br />
sectores de la sociedad, r<strong>el</strong>igión o raza menos podremos incorporar nuestra genuina naturaleza iluminada. Cuanto más<br />
juzgadores y rígidos nos sintamos, atrapados en nuestras apetencias y aversiones, más lejos estaremos entonces de un estado<br />
de iluminación. Porque un estado de iluminación no es discriminatorio.<br />
.
número 20<br />
G A T S A L , E N S E Ñ A N Z A S<br />
Diciembre, 2007<br />
Volvamos de nuevo a la cuestión d<strong>el</strong> ego. El ego nos lleva a la deriva. En una sociedad como la nuestra basada en la autogratificación,<br />
estamos muy lejos d<strong>el</strong> verdadero camino. Es por eso que las personas, en su interior, se sienten vacías y pérdidas.<br />
Tenemos que abrazar una forma de vida que nos muestre <strong>el</strong> camino de vu<strong>el</strong>ta a casa, de vu<strong>el</strong>ta a nuestro verdadero ser, para que<br />
vivamos desde <strong>el</strong> punto de vista de nuestra verdadera naturaleza y no desde este ego falso.<br />
En <strong>el</strong> Dharma hay dos formas de hacer esto. La primera es la introspección, aprender a calmar y enfocar la mente. Y luego<br />
observar la naturaleza de la mente, para poder distinguir entre lo que es falso y lo que es verdadero. De esta manera podremos<br />
empezar a soltar nuestras falsas identificaciones, especialmente nuestra fuerte identificación con <strong>el</strong> ego. Al mismo tiempo<br />
empezar a abrirnos hacia <strong>los</strong> demás a través de la generosidad. No sólo la generosidad que consiste en dar cosas materiales, sino<br />
también dando tiempo, comprensión, espacio a la gente, estando ahí cuando las personas nos necesitan. Cultivar una actitud que<br />
no juzga, ser abiertos y pacientes, comprensivos, tolerantes y no reaccionar con enojo cuando las cosas no salen como nosotros<br />
queremos y las personas no hacen lo que nosotros queremos que hagan. Gradualmente aprendemos a aceptar a las cosas y a<br />
las dificultades de nuestra vida y llevarlas en nuestro camino, usándolas con habilidad en lugar de reaccionar negativamente y<br />
enfadándonos. Desarrollamos la bondad - que <strong>el</strong> Dalai Lama llama <strong>el</strong> buen corazón, - un corazón al que le importan <strong>los</strong> demás,<br />
no sólo nosotros.<br />
Hay personas que se preocupan mucho por <strong>los</strong> animales salvajes, <strong>los</strong> árboles, <strong>el</strong> medio ambiente. Eso es maravil<strong>los</strong>o. Pero a veces<br />
estas mismas personas son rudas con sus padres les producen mucho dolor y preocupación. Tenemos que empezar desde donde<br />
estamos y con <strong>los</strong> que estamos. Esto comienza con nuestros padres, nuestros compañeros, nuestros hijos y nuestros colegas.<br />
Hagámos<strong>los</strong> f<strong>el</strong>ices! Practiquen la bondad, la generosidad, <strong>el</strong> amor, y la tolerancia con aqu<strong>el</strong><strong>los</strong> que <strong>los</strong> rodean, con <strong>los</strong> que<br />
trabajan, con las personas que encuentran en su camino. Simplemente estén ahí para <strong>el</strong><strong>los</strong>, sean bondadosos, piensen que <strong>el</strong><strong>los</strong><br />
también quieren ser f<strong>el</strong>ices. Traten de no causar inf<strong>el</strong>icidad a nadie. Traten de hacer a la gente un poco más f<strong>el</strong>iz; una sonrisa<br />
o una palabra amable llegan muy lejos. Dejen de estar tan absorbidos en sí mismos. Piensen en <strong>los</strong> demás. Lo que nosotros<br />
queremos no importa demasiado.<br />
Generalmente hemos puesto mucho esfuerzo en encontrar nuestra f<strong>el</strong>icidad y en obtener aqu<strong>el</strong>lo que queríamos para nosotros,<br />
tanto que hemos dejado de pensar en <strong>los</strong> demás , en lo que <strong>el</strong><strong>los</strong> quieren y en cómo hacer<strong>los</strong> f<strong>el</strong>ices. La ironía de esto es que si<br />
pensamos en <strong>los</strong> otros más que en nosotros mismos, encontramos la f<strong>el</strong>icidad. Un día, de repente, nos despertamos y nos damos<br />
cuenta de que nos sentimos bien sin siquiera haberlo buscado. Este es una de las paradojas: cuanto menos pensamos en nosotros<br />
mismos y cuanto más pensamos en <strong>los</strong> otros, más f<strong>el</strong>ices somos. Cuanto más obsesionados estamos con nuestra propia f<strong>el</strong>icidad<br />
y menos nos importan <strong>los</strong> otros, más desgraciados somos y hacemos a aqu<strong>el</strong><strong>los</strong> que nos rodean.<br />
Hay tantas cosas que podemos hacer. Primeramente podemos empezar tratando de hacer f<strong>el</strong>ices a las personas que nos rodean.<br />
Ese es nuestro desafío. Es más fácil permanecer sentados y pensar, “¡Que todos <strong>los</strong> seres estén bien y f<strong>el</strong>ices!” pensamos en <strong>los</strong><br />
canguros, y otros animalitos saltando por ahí y las lágrimas afloran a nuestros ojos. Pero sí estamos planeando salir y nuestra<br />
madre justo nos pide que hagamos <strong>el</strong> lavado, nos enojamos muchísimo. Nuestra madre también es un ser sensible, nuestro<br />
compañero es un ser sensible, nuestros hijos son seres sensibles y son seres sensibles que están d<strong>el</strong>ante nuestro. Es a <strong>el</strong><strong>los</strong> a <strong>los</strong><br />
que tenemos que desearles <strong>el</strong> bien y la f<strong>el</strong>icidad .<br />
En la tradición Tibetana, cuando estamos meditando en todos <strong>los</strong> seres sensibles, colocamos a nuestro padre a la derecha, a<br />
nuestra madre a la izquierda y a nuestros enemigos enfrente nuestro. Colocamos a todas estas personas que no queremos justo<br />
enfrente nuestro, seguidos por nuestra familia y nuestros amigos. Esto es útil porque nos recuerda que no son sólo <strong>los</strong> seres<br />
sensibles en general - pequeños puntos en <strong>el</strong> horizonte - <strong>los</strong> que son importantes, son las personas con las que tenemos que<br />
lidiar ahora. De <strong>el</strong>las estamos hablando - personas con las que estamos asociadas y con quienes tenemos una conexión kármica.<br />
Aunque nos gusten o no, estas personas son seres sensibles que quieren ser f<strong>el</strong>ices y es nuestra responsabilidad hacerlas f<strong>el</strong>ices.<br />
Regresamos a la primera cosa con la que arrancamos, que era <strong>el</strong> sentido de conexión interna con la familia, con la tribu, y con<br />
la propia cultura. Esto es muy importante. Debemos encontrar un equilibrio entre estar sujeto a las restricciones paternas y<br />
tribales y ser tan libres que no nos conectemos nunca con nada. Una manera de lograr esto es desarrollar <strong>el</strong> sentido interno de<br />
estar centrado. Desde aquí podemos empezar a irradiar hacia afuera a todos lo seres a nuestro alrededor. Ya no nos sentiremos<br />
so<strong>los</strong> nunca más, porque sabremos, que a un niv<strong>el</strong> profundo, estamos conectados con esos seres. Ya no nos importa lo que otras<br />
personas piensen de nosotros; sólo nos importa cómo podemos beneficiar a otros seres<br />
La sociedad está muy distorsionada. No nos da lo que prometió que nos iba a dar. No nos da una f<strong>el</strong>icidad eterna o una alegría<br />
serena. Sólo nos da una sensación de desesperanza, separación, frustración y un anh<strong>el</strong>o insaciable que no puede ser satisfecho,<br />
un gran vacío interior. Muchas personas sienten que nada tiene sentido y se desesperan. Hay tanta depresión - observen cuantas<br />
personas están medicadas con Prozac. Los tibetanos no han oído nunca acerca d<strong>el</strong> Prozac<br />
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número 20 G A T S A L , E N S E Ñ A N Z A S<br />
Diciembre, 2007<br />
Depende de nosotros. Nadie lo puede hacer por nosotros. Cada uno tiene la responsabilidad de su propia vida, de centrarla<br />
y orientarla bien. Los métodos están ahí, pero sólo nosotros podemos implementar<strong>los</strong>. Cuando está claro en nuestra mente,<br />
cuando realmente vemos las cosas con alguna claridad entonces cada cosa cae en su lugar. Y entonces es muy obvio lo que<br />
hace falta hacer. Pero nadie lo puede hacer por nosotros. Es como nadar contra la corriente. La sociedad fluye corriente<br />
abajo hacia <strong>los</strong> pantanos, hacia <strong>el</strong> páramo de la desesperación. Si vamos en esa dirección, vamos a naufragar. Por <strong>el</strong>lo<br />
debemos nadar contra la corriente y esto insume mucho esfuerzo. Pero vamos igual en la dirección opuesta al fluir general,<br />
pero eso por extraño que parezca no nos aliena.<br />
Una vez que nos conectamos con nuestro centro interior, lejos de estar separados de todos <strong>los</strong> seres a nuestro alrededor,<br />
nos sentimos íntimamente r<strong>el</strong>acionados en un profundo sentido. Cuando dirigimos nuestras vidas por <strong>el</strong> camino correcto<br />
podemos entonces guiar a otros. Atraeremos a las personas que piensan como nosotros, que se cuestionan la ética moderna.<br />
Y muy pronto empezamos a gozar de la compañía y la amistad de personas compatibles.<br />
Buda <strong>el</strong>ogió mucho la amistad. Hay un diálogo curioso en <strong>los</strong> Sutras donde Ananda, <strong>el</strong> asistente de Buda, le dice, “Creo<br />
que la buena compañía es la mitad d<strong>el</strong> camino espiritual”. Buda replico: “No digas eso, Ananda, la buena compañía es<br />
todo <strong>el</strong> camino espiritual”. La compañía de personas compasivas, comprensivas y serviciales es muy importante. Mientras<br />
caminemos en esta nueva dirección espiritual estas personas vendrán hacia nosotros. Son atraídas como imanes.<br />
Preguntas<br />
Hay tantas cosas que podemos hacer.<br />
Primeramente podemos empezar tratando<br />
de hacer f<strong>el</strong>ices a las personas que nos rodean.<br />
Ese es nuestro desafío<br />
P: Tengo una pregunta acerca d<strong>el</strong> uso de la palabra “medios”. Usted generalizó a <strong>los</strong> medios como una fuerza sumamente<br />
negativa. Me pregunto, si <strong>el</strong> término “medios publicitarios” podría ser una buena definición de eso, porque <strong>los</strong> medios en<br />
sí mismos no tienen la intención de impedir a las personas nadar contra la corriente: hay muchas experiencias mediáticas<br />
que producen la realización de las personas.<br />
R: Eso es verdad, por supuesto. Por ejemplo en <strong>el</strong> periodismo y la t<strong>el</strong>evisión, he visto muchas cosas hermosas, inspiradoras y<br />
útiles. Pero la tendencia general - 90% a 95% de <strong>los</strong> medios - se basan en propagar una conciencia de consumo. Por supuesto<br />
que hay personas buenas, responsables y dedicadas, ahí afuera, que escriben y producen cosas maravil<strong>los</strong>as, pero tienden<br />
a estar sumergidas por la avalancha de las otras cosas , que es lo que la mayoría de las personas está mirando. Este es <strong>el</strong><br />
problema. Usted enciende la t<strong>el</strong>evisión y la mayoría, de lo que se ve, es una basura alucinante. Creo que uno se da cuenta de<br />
esto cuando viene de afuera. En <strong>el</strong> convento, en la India, no tenemos t<strong>el</strong>evisión y tampoco vamos al cine, ni escuchamos la<br />
radio y a veces ni siquiera leemos <strong>los</strong> diarios. Así que no estamos inundados por <strong>los</strong> medios diariamente. Cuando venimos<br />
un lugar como éste, podemos ver con ojos claros. Entonces nos damos cuenta de lo atroz que es <strong>el</strong> niv<strong>el</strong> y las mentiras que<br />
están siendo propagadas al público en general.<br />
P: Una de las cosas más difíciles de mi trabajo es tratar de dilucidar <strong>el</strong> pensamiento implicado en <strong>el</strong> comportamiento de las<br />
personas hacia <strong>los</strong> demás y determinar su origen. Pero <strong>el</strong> proceso parece no terminar jamás. Y de repente se llega a una raíz<br />
de una ira increíble y que las personas resisten. Sienten sus problemas, sus ideas son tan verdaderas y reales.<br />
A: Estoy segura de que existen muchas personas así, ahí afuera. Simplemente tenemos que conectarnos. Porque nos<br />
aferramos a nuestro prejuicios, a nuestras ideas y opiniones creemos que son “mi” y “mío” y sostienen al ego. ¿Si sacamos<br />
las opiniones y <strong>los</strong> juicios d<strong>el</strong> ego adónde queda <strong>el</strong> “Yo”? Porque eso es lo que yo soy - una persona que cree que está en<br />
esto y en aqu<strong>el</strong>lo, y cuando esto se derriba no tenemos dónde pararnos. Así que esto las personas lo van a defender hasta la<br />
muerte. Por eso es muy importante como decía volver hacia atrás y empezar desde <strong>el</strong> comienzo para ayudar a las personas<br />
a que vayan en una dirección diferente .