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aquítica industrialización y un proletariado agrícola
estacional y muy disminuido.
Para el socialismo del siglo XIX y XX, el sujeto encargado
de desplazar por la revolución al capitalismo
era un proletariado industrial muy consciente y organizado,
encargado de gestionar la producción y mejorar
el nivel de vida de la población a través de una
mejor distribución de los excedentes.
A pesar de que los supuestos económicos y sociales
del socialismo no se han cumplido en nuestros países,
durante el siglo pasado tuvimos muchas revoluciones
en los países colonizados y semicolonizados, bajo liderazgo
con una orientación socialista. El esfuerzo fue
inmenso, algunos países (Rusia o China por ejemplo)
lograron desarrollar un proceso de acumulación semejante
al llevado a cabo por los países capitalistas metropolitanos;
otros países lograron su independencia
política a través de un proceso de descolonización,
aunque quedaron atados al mercado mundial y al monopolio
del capital metropolitano.
Hoy en día, el capitalismo global o imperialismo,
con hegemonía de las empresas transnacionales sobre
los Estados, incluso sobre sus propios Estados,
se ha generalizado en todo el mundo y ha contribuido
a desmantelar a muchos capitalismos nacionales
crecientes. La pregunta que surge es la siguiente: ¿es
posible que durante el capitalismo global, nuestros
países puedan industrializarse, creando así las condiciones
del socialismo proletarizante que los clásicos
del socialismo diseñaron para Europa (economías industriales
y Estados fuertes)? ¿Debe el socialismo, en
cualquier circunstancia reducirse a un socialismo donde
todos los medios de producción estén en manos del
Estado, después de la experiencia del socialismo real
del Este europeo? ¿Podemos retomar los principios
del socialismo y cambiar la estrategia?
Esta última pregunta es la que nos puede entusiasmar
de nuevo. Para lo cual yo les propongo que discutamos
las condiciones para llevar a cabo un socialismo
de carácter comunitario, retomando así la tradición
comunista comunitaria que desde hace muchos siglos
ejercieron y soñaron nuestros antepasados.
En esencia y en términos muy gruesos, el socialismo
comienza con la igualdad de oportunidades
económicas para todos, lo que es dificultado por la
existencia de la desigualdad en la propiedad privada
de los grandes medios de producción (fábricas) y de
circulación (bancos). Por lo tanto, un sistema socialista
comienza creando mecanismos de gestión social
y económica en manos de los trabajadores con
el objetivo de eliminar, a través de la planificación,
la anarquía y diferenciación generada por el mercado.
Eso fue lo que hicieron las sociedades socialistas
del siglo pasado, pero con un nivel de centralización,
donde la gestión social se concentró en manos
del Estado y la competencia dentro del capitalismo
mundial terminó descalabrando a muchas sociedades
socialistas, entre ellas muchas que habían sido
subsidiadas por la Unión Soviética. Hoy en día subsisten
algunos países que han inventado lo que ellos
llaman: socialismo de mercado, con un Estado distributivo
y centralizado, entre ellos China, Libia o
Corea del Norte. El dilema para estos países es convertir
el socialismo de mercado en una economía
de mercado con hegemonía del capital extranjero,
o, tal como pasó en la Unión Soviética, centralizar
tanto el poder que no pudieron ofrecer a la población
una opción aceptable para ejercer la libertad o
la democracia política.
El desarrollo del capitalismo actual sigue proletarizando
al mundo entero, pero no en el sentido de crear
una gigantesca clase obrera industrial, sino en el sentido
de sobreexplotación y pauperización de toda la población
mundial. La mayoría de la clase trabajadora vive
en el desempleo, subempleo o en una indigente y masiva
marginación. Además se ha incrementado la destrucción
del medio ambiente, el crimen organizado, la
violencia contra la mujer, el recrudecimiento del poder
y de las jerarquías. De tal manera que si el socialismo
tiene la responsabilidad de superar las tareas del capitalismo,
tiene también que incorporar nuevas banderas
que se enarbolen contra las nuevas fuentes de injusticia.
El socialismo comunitario
La hipótesis que estamos proponiendo tiene como
premisa precisamente afirmar que aún en las condiciones
actuales de nuestros países, existe la posibilidad
de levantar los embriones del socialismo comunitario,
el que necesariamente debería estar encabezado en
igualdad de condiciones por mujeres y hombres.
En el caso del programa Hambre Cero implementado
por el gobierno sandinista y al empezar el último año del
período de gobierno, el balance es el siguiente (marzo
2011): existen más de 60.000 mujeres que han recibido
el bono productivo alimentario, aunque no siempre en
forma completa, por razones de recursos. Existen más de
mil organizaciones llamadas núcleos o cooperativas, con
un promedio de cincuenta mujeres por organización. En
el caso de Managua, la capital del país, las 2.700 mujeres
del programa Hambre Cero están organizadas en cooperativas,
estas cooperativas están organizadas en uniones
y para el 8 de marzo (Día Internacional de la Mujer) está
previsto lanzar la primera Federación de Mujeres del Programa
Hambre Cero. Todo una meta jamás soñada en
los últimos quinientos años de colonialismo, capitalismo,
imperialismo, neocolonialismo y capitalismo global, ni siquiera
en el socialismo conocido.
En el socialismo, las relaciones deben ser relaciones
de cooperación y de solidaridad. ¿Existe en alguna comunidad
relaciones de cooperación y de solidaridad?
La respuesta es sencilla y categórica. En toda familia
las relaciones son de cooperación y de solidaridad,
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febrero-marzo
2011