Lama Zopa Rinpoché

Lama Zopa Rinpoché
Enseñanza sobre el enojo
Recientemente, mientras Rinpoché estaba en Taiwán, sostuvo una reunión con un banquero
que le preguntó por qué tenemos enojo. Rinpoché dio una enseñanza improvisada, lo que
dio como resultado que el hombre y algunas de sus secretarias le pidieran sus
bendiciones.
La charla fue transcrita y editada por el Ven. Yeshe Gyatso a partir de las notas que tomó
mientras traducía para Rinpoché:
…
… En el lugar en el que vivo, en California, tenemos un jeep que se usa para viajar a Madison,
en Wisconsin, a donde voy cada año a dar enseñanzas…
En el lado derecho del jeep está escrito: “La fuente de la felicidad es amar a los demás”.
Esto es para llevar a todos el mensaje del modo correcto y mejor para lograr la felicidad.
En el lado izquierdo del jeep está escrito: “Mi religión es la bondad hacia los demás”. Esta
cita la menciona frecuentemente Su Santidad el Dalai Lama en charlas públicas y
entrevistas.
Luego, en la parte de atrás del jeep está escrito: “Si no hay enojo, entonces no hay
enemigos”. El enojo es nuestro enemigo real.
Acerca de cómo surge el enojo y por qué, el hecho de que el enojo surja o no mientras
alguna persona está comportándose arrogantemente, de manera irrespetuosa con nosotros,
no retribuyendo nuestra amabilidad, ignorándonos o simplemente porque su actitud hacia
nosotros repentinamente se vuelve negativa, depende de nuestro modo de pensar en ese
momento. Cuando vemos que el cuerpo, habla y mente de la persona cambian, el hecho de
que surja en nosotros el enojo o no depende de nuestro estado mental.
En realidad, nuestro enojo no se debe al cambio en la conducta de alguna persona, aunque esa
pueda parecer la causa real que nos provoca enojo. Todo depende de nuestra mente. Por
ejemplo, si la otra persona está enojada, pero en ese momento nuestra mente se llena de
compasión deseando que esa persona se libere de sus sufrimientos y problemas, en especial
si sentimos compasión pensando: “Quiero hacer que esa persona se libere de todos sus
problemas”, entonces eso nos ayuda a tener una mente positiva, a mantener la mente en paz. Por
ejemplo, cuando una persona nos pega con un palo, no hay motivo para que nos enojemos
con el palo, ya que está en la mano de la otra persona. No tiene sentido en absoluto enojarse
con eso. Como el palo, la persona no tiene libertad, es completamente esclava del enojo, está
completamente controlada por el enojo. Así es que esa persona no tiene la más mínima
libertad. La persona está siendo usada por el enojo. Sólo es el objeto de nuestra compasión,
y cuando pensamos de esta manera, surgen la compasión, la lástima, el deseo de que la otra
persona se libere de los problemas. Por lo tanto, es bueno generar compasión, especialmente
tomando la responsabilidad de liberar a esa persona del enojo pensando “¿Qué puedo hacer
para ayudar a que esta persona se libere de ser usada como un esclavo por el enojo?” Aun
cuando no podamos ayudar ahora, podemos hacer plegarias para poder hacerlo en algún
momento. De manera que no importa cuán enojado esté alguien más, no nos afecta, aunque
nos insulte constantemente. Así que el surgimiento del enojo no depende de cómo se comporta

la persona con nosotros.
Pensar en el sufrimiento que soportan otros hace que surja compasión en nuestro
corazón. Esto permite que tengamos una mente saludable, ya que ver a la persona sólo
hace que surja compasión en nosotros.
…
Cuando nuestra mente se encuentra en un estado de apego, renuncia a los demás y piensa
sólo en sí misma, sólo trabajando para la felicidad de uno… Entonces lo que esa persona
hace es enojarse, decir palabras hirientes, faltar al respeto, expresarse físicamente con el
cuerpo. Lo que el ego quiere es respeto (como palabras buenas, amor, lo que le gusta a
nuestra mente), pero si lo que se recibe es lo opuesto al ego y al apego, entonces surge
el enojo en la mente, ese estado que depende de cómo etiquetamos las cosas y
situaciones. Si etiquetamos algo como malo, nos hiere. Realmente nuestra mente positiva, la
compasión, no piensa “me hiere”, “Lo que esa persona hace me hiere”. Si practicamos
la paciencia pensando, “Esta persona me está enseñando paciencia”, entonces gradualmente
desaparecerá el enojo y quedará sólo un estado de felicidad en el que no hay enojo. Y
esto trae consigo mucha paz y felicidad. Porque cuando no nos enojamos, le damos paz a
nuestra familia y a numerosos seres vivos. El modo de hacer esto es a través del
entrenamiento en la paciencia, usando a esa persona [que nos hace enojar]. Es muy
bondadosa con nosotros. Somos capaces de pensar de esta manera cuando nuestra mente
aprecia la paciencia. Desde el punto de vista de la paciencia, esa persona sólo es amable.
Cuando vemos las cosas con el pensamiento del apego, lo que la persona hiere es el ego.
Entonces ponemos una etiqueta negativa diciendo que eso es malo (me lastima). A
través del apego y el enojo vemos a la persona como alguien hiriente y malo. No sólo le
penemos una etiqueta, también creemos en la etiqueta, lo que trae como consecuencia
que el apego y el ego se sientan heridos. Entonces pensamos: “Esto me está lastimando”.
De hecho, esa es sólo una parte de nuestra mente. Nuestra mente también tiene
compasión y sabiduría.
Cuando no ponemos una etiqueta negativa el enojo no surge, es decir, ponemos una etiqueta
positiva –la paciencia. Cuando ponemos una etiqueta negativa, producto de nuestro apego,
nos lastimamos a nosotros mismos. De modo que, el enemigo viene de nuestra propia
mente. Es a causa del apego y el enojo que etiquetamos algo o a alguien como “enemigo”, y
en consecuencia, vemos a esa persona como a un enemigo.
…
El enojo puede destruir al mundo entero, como Hitler, que no practicó la paciencia y
terminó lastimando a muchos seres. Es así que en el budismo la meditación es muy
importante, especialmente la que se enfoca en la compasión y la sabiduría.
Este material puede ser reproducido para uso personal, y puede ser distribuido sólo
en forma gratuita.
Publicado en la página del Centro Dharma Tushita. Recibido en ‘Acharia’ el viernes,
06 de agosto de 2004.
Traducción al español: Upasaka Kumgang, Centro Zen Budista Argentino,
www.czba.org