Representaciones%20y%20practicas%20sociales

More documents

Recommendations

Info

44 RepResentaciones y pRácticas sociales isbn: 978-607-9294-01-4 decir que un día, yendo a desayunar, vio a un “negro” que se encontraba “con una mano lista para escribir y con la otra acariciándose la mejilla”, y a su regreso el personaje “estaba en la misma posición, por lo que imagin[aba] que deb[ía] haber escrito una obra monumental” (figura 21). Finalmente, añadió que era sastre de profesión, lo que cerraba la broma del artista. 35 Por último, se cerrará el estudio de la obra de Hegi con dos acuarelas que destacan por la descripción que el artista hizo de las mismas. Por un lado, Una negra trae carbón al mercado sobre el lomo de un borrico (figura 22) representa un conjunto de figuras y animales de carga en las calles de Veracruz. El artista comentó la resistencia del borrico del centro a avanzar y la insistencia del niño que tiraba de él. Lo más significativo es su comentario sobre el niño con borrico del extremo derecho de la imagen: “el otro negrito se siente gente blanca, vestido con un viejo saco negro, y presume muy serio a sus camaradas: ‘yo soy blanco’”. 36 Como en las imágenes anteriores, no sabemos si la información es verídica o producto de la imaginación del artista, pero de cualquier forma nos habla de una tensión racial. En primer lugar, porque uno de los síntomas para el autor de que el niño se sintiese gente blanca era la forma en que iba vestido (con un saco negro), una de las características que marcaban diferencia social en la capital. En segundo lugar, otro indicio era que “presumiese” de ser blanco ante sus compañeros. La elección del verbo es importante, ya que indica que ser blanco era algo de lo que se podía sentir orgulloso, que se podía presumir ante la gente. Si fue una invención del autor, puede decirnos algo de sus consideraciones raciales. Si fue algo que ocurrió, puede ser que efectivamente el niño quisiese sentirse “blanco” o que estuviese jugando con sus compañeros. De cualquier forma, la situación ejemplifica la conciencia de las diferencias raciales entre la población mexicana (a pesar de que oficialmente en ese momento todos eran simplemente “mexicanos”, y tales diferencias no estaban reconocidas por la ley). Por otro lado, la última imagen carece de título, pero su descripción es: “una vieja negra y una zamba, mezcla de negro e india” (figura 23). 37 En el centro de la acuarela, esas dos mujeres se dan afectuosamente la mano en la calle, mientras que bajo los dinteles de las puertas número 409 y 410, dos mujeres se asoman y dos niños aparecen frente a cada una de las puertas. Lo destacable de la acuarela es el uso de la taxonomía de los cuadros de castas Colección Cuadernos de Trabajo de Posgrado • Historia Moderna y Contemporánea • Maestría
Los “otros” mexicanos M. D. Ballesteros Figura 21. Johann Salomon Hegi, sin título [afromexicano pensando], 1849-1860, acuarela sobre cartón, 40 × 60 cm, colección particular de la familia. Fuente: Hegi, Veracruz, 1989. D. R. © 2012, Instituto Mora Se autoriza la reproducción total o parcial de este artículo, siempre y cuando se cite la fuente. 45
Page 1: Representaciones y prácticas socia
Page 4 and 5: Índice Introducción a los temas:
Page 6 and 7: 6 RepResentaciones y pRácticas soc
Page 8 and 9: 8 RepResentaciones y pRácticas soc
Page 10 and 11: 10 RepResentaciones y pRácticas so
Page 18 and 19: Figura 4. Johann Moritz Rugendas, L
Page 34 and 35: Figura 14. Johann Salomon Hegi, Exp
Page 38 and 39: Figura 17. Johann Salomon Hegi, sin
Page 42 and 43: Figura 19. Johann Salomon Hegi, Sol
Page 46 and 47: Figura 22. Johann Salomon Hegi, Una
Page 92 and 93: RepResentaciones y pRácticas socia
Page 94 and 95:
La caricatura poLítica en Veracruz
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Caricatura 5. “El Villismo licead
Page 118 and 119:
Caricatura 6. Revista Nacional, mar
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Caricatura 9. “Los dioses perdura
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
RepResentaciones y pRácticas socia
Page 132 and 133:
La Unión nacionaL de Padres de Fam
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
RepResentaciones y pRácticas socia
Page 168 and 169:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez el est
Page 170 and 171:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez del pu
Page 172 and 173:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez dicho
Page 174 and 175:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez escond
Page 176 and 177:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez cuadro
Page 178 and 179:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez france
Page 180 and 181:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez para d
Page 182 and 183:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez Esta c
Page 184 and 185:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez cluso
Page 186 and 187:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez Y esta
Page 188 and 189:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez año 4
Page 190 and 191:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez Para C
Page 192 and 193:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez el cas
Page 194 and 195:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez instit
Page 196 and 197:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez Ubicam
Page 198 and 199:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez ciones
Page 200 and 201:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez za aé
Page 202 and 203:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez BiBlio
Page 204 and 205:
AlAs pArA Chile C. E. Valdez , Auto
Page 206 and 207:
208 RepResentaciones y pRácticas s
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 230 and 231:
Page 232 and 233:
Page 234 and 235:
Representaciones y prácticas socia
show all

Representaciones%20y%20practicas%20sociales

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?