La Mundialización - Documento sin título - HOAC

nerosidad y la limosna compartiendo el fruto del trabajo.
No solo es la manera de ayudarnos a nosotros mismos,
sino que es la forma de contribuir al sustento de los impedidos
(27). El Crisóstomo cargará contra los propietarios
de los campos que estafan el salario de los jornaleros o
arrendatarios de sus tierras: «Todo el fruto tiene que ir a
llenar sus toneles de iniquidad, y sólo unas monedas le tiran
por ello al trabajador» (28).
Los Padres abordan la comunicación de bienes, y la limosna,
en clave de justicia y de caridad, y de la necesidad
humana (29) y el destino universal de los bienes. Habiendo
sido creado todo por Dios, y siendo nosotros solo meros
administradores del bien común, hemos de «nivelar»
las desigualdades mediante la limosna ejercida con generosidad
(30). El afán por pasar el límite de la necesidad es la
fuente de todos los males, dice San Juan Crisóstomo (31).
«Las cosas necesarias nos son comunes» (32).
Recogen la línea bíblica, en la que es expresión de justicia
abonar el salario debido y con prontitud y honradez; no defraudar
el salario (Gn 29, 15; 30, 28; 31, 7), el mandato es
no retener el salario, sino abonar el jornal cada día, porque el
pobre, el trabajador «pasa necesidad y está pendiente del salario»
(Dt 24, 14-15; Job 7, 2). «No dormirá contigo hasta el
día siguiente el jornal del obrero» (Lv 19,13; Tob 4, 14; Mt
20, 8). No abonar el salario, o no abonar el salario justo, es
atentar contra la propia vida humana: «mata a su prójimo
quien le quita el sustento, quien no paga el justo salario, derrama
sangre» (Eclo 34, 22). El obrero tiene derecho a su salario
(1Tim 5, 18). En la misma línea profética de la justicia,
va contra Dios no abonar el salario debido (Jr 22, 13). Podemos
ver a este respecto cómo los profetas son conscientes de
que el trabajo es medio de vida y sustento de los pobres, manera
de atender las necesidades personales y familiares de
subsistencia, y por ello, clama al cielo el salario defraudado
(St 5, 4), de modo que es Dios mismo quien reclamará justicia
por el jornal defraudado al obrero (Mal 3, 5) pues quien
«explota al necesitado, afrenta a su Hacedor» (Prov. 14, 31).
Salarios y productividad
En la sociedad salarial el trabajo asalariado pasó a ser, sobre
todo, una fuente de seguridad, una posibilidad de controlar
el futuro, una vez que el presente estaba asegurado,
casi de un lado a otro de la escala social. Ahora bien, estamos
asistiendo al agotamiento de ese modelo en que la integración
social de los individuos estaba organizada en torno
a la centralidad del trabajo protegido por un estatuto y
garantizado por el Estado (33).
Cada vez más, el salario se va convirtiendo en el pago
de una mercancía, de un elemento más del proceso de
producción, objetivado, despersonalizado, en tanto se va
Tema del mes
disociando de las necesidades personales y familiares de
los trabajadores, y se va constituyendo en el precio que la
ley de la oferta y la demanda (más la oferta que la demanda)
fija en cada momento, hasta despojarlo de toda condición
de estabilidad y seguridad, pero sobre todo de su carácter
personal y de su dignidad.
La nueva configuración de las relaciones laborales que se
realiza a través de las sucesivas reformas laborales aprobadas
en nuestro país, va mercantilizando éstas, de modo
que el salario vuelve a ser lo que la Doctrina Social ya deploró
desde el comienzo: una mera convención entre empresario
y trabajador, a la que éste acude muchas veces urgido
por la necesidad, y chantajeado por la indigencia,
consciente de que quien renuncie a condiciones deshonrosas,
so capa de su dignidad, tendrá, por fuerza, que aceptar
aún más inhumanas situaciones futuras, pues cada vez
significa menos la dignidad del trabajador y de su trabajo.
Nada hay más contrario a la «teoría económica» de la
Doctrina Social de la Iglesia que el liberalismo económico
(34), especialmente este neoliberalismo capitalista y salvaje
que nos toca vivir (35).
Los medios de comunicación abundan cada cierto tiempo
en informaciones acerca de la ingente cantidad de males
que pueden sobrevenir si no se moderan los incrementos
salariales y se hacen esfuerzos por parte de los
trabajadores, lo que supone partir de una falsa convicción,
cual es la de que los salarios en nuestro país son altos, elevados
por encima de la racionalidad, y los principales –si no
exclusivos– causantes de un gasto que hay que moderar.
La Encuesta de Estructura Salarial que publica periódicamente
el Instituto Nacional de Estadística (36), ofrece datos
suficientes para poder rebatir las afirmaciones acerca
de los sueldos excesivos de nuestro país, o de la homogeneidad
salarial. Habrá que recordar nuevamente que bajo
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