EL LUGAR PARA LA CELEBRACiÓN DE LA PENITENCIA (Apuntes ...

EL LUGAR PARA LA CELEBRACIÓN DE LA PENITENCIA
tar, después alejándose de él, y se prescribe una sede determinada, cuyas
características van evolucionando.
2. Las normas que delinean las características de la sede o determinan
algunas circunstancias en la celebración de la penitencia
privada tienen el objetivo de salvaguardar la buena fama y evitar las
tentaciones que se podrían derivar en determinadas circunstancias.
Desde comienzos del siglo IX se sucede de mbdocasi ininterrumpido
la cláusula de la celebración en lugar patente dentro de una iglesia
u oratorio. A partir del siglo XII encontramos determinaciones que
se orientan a evitar la confesión cara a cara, especialmente en el caso
de las mujeres. No fueron motivos litúrgicos o dogmáticos, sino razones.
prudentes de carácter moral -que no implicaban ningún tipo
de discriminación- las que condujeron a implantar algún obstáculo
material protector, que produjera una real separación entre el confesor
y la penitente.
Se comprende entonces que el confesonario, aunque aparezca
en la segunda mitad del siglo XVI, es el resultado de una evolución
constante y armónica, pudiéndose caracterizar su implantación como
un verdadero progreso pastoral, y la opción que preferiría abolirlo
como una involución.
3. Tanto al referirse a la conveniencia del uso del confesonario,
como cuando se le desprecia, suelen hacerse razonamientos que
no parecen corresponder a los hechos históricos. N o hemos encontrado
referencias a que la implantación de los confesonarios obedezca
al deseo de ocultar al ministro o al penitente, para evitarle la vergüenza
de reconocerse pecador a la vista de un hombre o para
permanecer en el anonimato. La razón a la que se alude para justificar
la introducción -y el posterior desarrollo- de la rejilla fija en
la sede penitencial estriba en el intento de establecer un obstáculo
material entre el confesor y la penitente, para salvaguardar la buena
fama y garantizar la dignidad del sacramento. Es decir, se instaura
como una ayuda, como una protección para la vida moral del confesor
y del penitente.
4. Con la introducción del confesonario, se advierten otros
beneficios para el penitente, como es el hecho de que no sea necesariamente
identificado. Esto que algunos consideran un derecho, y
otros denuestan por convertir la confesión -dicen- en un acto anó-
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