ACTAS_ULEPICC_2013

Comunicación y regeneración democrática.
Actas IV Congreso Ulepicc España. Universitat Jaume I de Castellón.
evolución y a la naturaleza como un estadio no civilizado, cuando en realidad, como afirma Bruno Latour, todavía no hemos encontrado ningún
modelo mejor que la naturaleza (Latour, 2004: 54).
Lo anterior nos puede, por ejemplo, llevar a sustituir a la idealización del progreso y la tecnología por una visión más realista, condicionada pero no
determinista, de la historia de la humanidad; a sustituir a la autonomía y la independencia por cooperación y empatía; y a reemplazar el concepto
de superioridad moral por el de responsabilidad moral de la especie humana con respecto al planeta.
Para la EPC en concreto, Vincent Mosco propone en la conclusión de su obra teórica más importante, The Political Economy of Communication
(2009), un reto directamente relacionado con lo que aquí hemos señalado. Para superar el marco de pensamiento habitual Mosco propone en
primer lugar que la EPC incluya en su horizonte a los estudios de ciencia y tecnología rechazando por el camino a Sócrates y a Descartes. A
Sócrates, para superar “el miedo al populacho” y a Descartes para superar la división de mente y cuerpo tan característica de la forma de pensar
occidental. Propone Mosco atender a los estudios de ciencia y tecnología para incorporar a la investigación en EPC la interconexión entre personas,
ideas, animales y tecnología y recuerda que la visión ilustrada de una supuesta superioridad humana ya no puede ser considerada más que como
un mito. A esta visión más amplia la EPC puede aportar mucho, por su capacidad para entender las relaciones de poder.
Finalmente, Mosco propone, en segundo lugar, que la EPC se una al debate de la relación existente entre las ciencias y las humanidades, para
abandonar los escenarios en que las unas están aisladas de las otras o las primeras dominan sobre las segundas. En esta reclamación es posible
ver la reivindicación más global de no permitir que esferas tan importantes como las ciencias, la política o la economía sigan separadas de la filosofía
moral.
Esta propuesta de Mosco nos sirve como punto de partida aquí para ir más allá, hacia lo que denomino como una nueva revolución moral. Lo
que se ha pretendido esbozar en este último apartado es la necesidad de construir un nuevo sentido común a partir de un único prerrequisito:
que cultivemos una consciencia aumentada de nuestros hábitos de pensamiento y actos y los sometamos constantemente a análisis a la luz de
criterios nuevos distintos como la interdependencia (en lugar de la independencia), la empatía (en lugar del individualismo) o la cooperación (en
lugar de la autonomía). Esta propuesta implica introducir nuevos valores, nuevos puntos de vista y nuevos horizontes a la EPC entre los que deben
incluirse en mi opinión de forma destacada, y enlazando con los estudios de la ciencia citados por Mosco, dos ámbitos ineludibles: la ecología y el
medioambiente.
La anterior incorporación no puede realizarse, no obstante, sin la superación del último gran mito que queda por derribar para la nueva ética
aplicada que proponen autores como el filósofo moral de la Universidad de Princeton Peter Singer, superación que constituye propiamente la
última revolución moral. La primera revolución fue dejar de considerar el hombre como el centro del universo (antropocentrismo). La segunda
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