Id a Tomás Principios fundamentales del ... - UCCuyo San Luis

defendiendo la virtud y el poder de la razón, y con pruebas firmísimas
demostrando la existencia de Dios; en la Dogmática, distinguiendo lo
sobrenatural de lo natural, e ilustrando las razones del creer y los mismos
dogmas; en lo demás de la Teología, patentizando que las cosas que se cren
por la fe no se fundan en la opinión sino en la verdad; en Hermenéutica
estableciendo la noción genuina de la divina inspiración; en la Moral, en la
Sociología, en el Derecho, enseñando los verdaderos principios de la
justicia legal o social, conmutativa o distributiva, y explicando las
relaciones entre la justicia y la caridad; en la Ascética, describiendo la
perfección de la vida cristiana e impugnando adversarios de las Órdenes
religiosas contemporáneos suyos.
«Finalmente, contra aquella absoluta independencia de la razón respecto a
Dios, de que hoy vulgarmente se blasona, el nuestro afirma los derechos de
la Verdad primera y la autoridad del Supremo Señor sobre nosotros.
Sobradamente se explica con esto por qué los modernistas a ningún otro
Doctor de la Iglesia temen tanto como a Tomás de Aquino».
Indicaba también Pío XI:
«Después de estas breves indicaciones respecto a las grandes virtudes de Tomás, será más fácil
comprender la excelencia de su doctrina, que tiene en la Iglesia una autoridad y un valor admirables.
Nuestros predecesores la exaltaron siempre con unánimes alabanzas. Alejandro IV no dudó escribirle: "Al
amado hijo Tomás de Aquino, hombre excelente por nobleza de nacimiento y honestidad de costumbres,
que por gracia de Dios adquirió un verdadero tesoro de ciencia y doctrina". Y después de su muerte, Juan
XXII pareció canonizar a un mismo tiempo sus virtudes y su doctrina, al pronunciar, hablando a los
Cardenales en consistorio, aquella memorable sentencia: "Iluminó la Iglesia de Dios más que ningún otro
doctor; y saca más provecho el que estudia un año solamente en sus libros, que el que sigue todo el curso
de su vida las enseñanzas de los otros". La fama, por tanto, de su inteligencia y sobrehumana sabiduría
hizo que San Pío V lo inscribiese en el número de los doctores y le confiriese el título de Angélico».
El Papa Pío V lo declaró Doctor de la Iglesia el 11 de abril de 1567, indicando, con ello,
que había recibido unos excelentes carismas del Espíritu Santo que habían contribuido
al bien de la Iglesia.
«La declaración pontificia del título de Doctor de la Iglesia no tiene el carácter de un eminente grado
académico eclesiástico. Lo que la Cátedra apostólica declara, análogamente a cuando declara la santidad
de alguien a quien propone al ejemplo y a la plegaria de la comunidad de los fieles, es el carisma dado por
el Espíritu Santo por el que algún santo ha servido con su palabra a la iluminación de la fe» (Canals,
1997a, 2).
Sin embargo, estos dones de Dios ilustraron también a Santo Tomás en la asunción e
instrumentación de las ciencias teológicas y filosóficas, haciendo que sea un gran
teólogo, un gran pensador y, en definitiva, una figura cimera, reconocida
universalmente.
Seguidamente añadía el Papa Pío XI en esta encíclica sobre Santo Tomás:
«Por lo demás ¿qué hecho demuestra más claramente la estima en que la Iglesia ha tenido siempre a tan
gran doctor, que el haber sido puestos sobre el altar por los Padres Tridentinos sólo dos volúmenes, la
Escritura y la Suma Teológica, para inspirarse ellos en sus deliberaciones? Y para no traer aquí la serie de
los innumerables documentos de la Sede Apostólica acerca de este asunto, está siempre vivo en Nos el
feliz recuerdo del reflorecimiento de las doctrinas del Sol de Aquino por la autoridad y la solicitud de