Adorno - SOCIOLOGANDO

tanto el inconsciente como lo pre-individual cuente con lo que le
corresponde en derecho, requiere de una tensión suprema de la conciencia
y de la individualización; si ese esfuerzo no se produce, y si en lugar se
deja en libertad al inconsciente, en cuanto se sigue con una reproducción
mecánica, el mismo degenera en una mera ideología orientada hacia fines
sabidos, por tontos que éstos aparezcan a la postre. Que en una época en
que las distinciones estéticas y la individualidad se perfeccionaron con una
fuerza liberadora tal como en la obra novelística de Proust, esa
individualidad sea suprimida a favor de un colectivismo fetichista y
convertido en fin en sí, y en beneficio de un par de aprovechados, es
prueba de barbarie. Desde hace cuarenta años sobran los intelectuales que,
por masoquismo o por interés material, o por ambos, se han convertido en
heraldos de esa barbarie. A ellos habría que hacer comprender que lo
socialmente efectivo y lo socialmente justo no coinciden y que hoy,
justamente, lo uno es lo opuesto de lo otro. "Nuestro interés en los asuntos
públicos no es, a menudo, más que hipocresía" —esta frase de Goethe,
conservada en el archivo de Makarien, vale también para aquellos servicios
públicos que dicen prestar las instituciones de la industria de la cultura.
Qué pase con la televisión es cosa que no cabe profetizar. Lo que ella
hoy es no depende de cómo la veamos, ni tampoco de las formas
particulares de su valoración comercial, sino de un todo al cual está
enlazado ese milagro. La referencia al cumplimiento de fantasías fabulosas
mediante la técnica moderna, deja de ser una mera frase cuando se le
añade la sabiduría añeja de que la satisfacción de los deseos rara vez va en
bien de quien desea. Desear correctamente es el arte más difícil, y se nos
ha desacostumbrado a ello desde la infancia. Así como en el caso del
marido al cual un hada le otorgó el favor de concederle la realización de
tres deseos: el poder hacer crecer y desaparecer una salchicha en la nariz
de su mujer, de igual manera, aquel que, confiado en el genio del dominio
de la naturaleza, cree ver en la lejanía, no ve sino lo acostumbrado,
adobado con la mentira de que se trataría de algo diferente, lo que lo