El Periquillo Sarniento bajo el Siglo de las Luces - Redalyc

Ilustración y dominación: El Periquillo Sarniento bajo el Siglo de las... 77
El mayor despojo sufrido por el indio bajo la dominación española
fue el de su identidad. En la descripción de tipos populares que hace
Antonio García Cubas, al presentar al lépero (estampado como indio),
el evangelista le pregunta al indigente:
–Y Usté ¿qué nombre tiene?
–Yo me llamo Juan Toribio, pa servir a su buena persona de Usté.
–¡Pero hombre! Si a más de estar tan descuachanrrangado
(andrajoso), ni apelativo tiene (297).
Al no ser nadie, el indio no vive, subsiste en este ambiente hostil y
desolador. El mismo Humboldt 27 reconoce el desánimo social del indio
debido al sometimiento ejercido sobre él por todos los grupos del
virreinato.
En El Periquillo Sarniento, los indios son las víctimas masivas del
despotismo criollo. Fuera de la ciudad, durante la estancia del pícaro
en Tula, los indios son los sacrificados colectivos de la negligencia
médica de Periquillo y, en Tixtla, los naturales son el grupo más
castigado por los corruptos funcionarios:
Con tan buen par de pillos –habla Periquillo de su complicidad con
el Subdelegado— revestidos el uno de la autoridad ordinaria y el
otro del disimulo más procaz, rabiaban los infelices indios, gemían las
castas, se quejaban los blancos, se desesperaban los pobres, se daban
al diablo los riquillos, y todo el pueblo nos toleraba por la fuerza
en lo público y nos llenaba de maldiciones en secreto (IX: 161).
En los dos casos, inicialmente, el discurso público del indio es la
sumisión y la simulación ante el descontento; mientras que el
discurso oculto se manifiesta con el refunfuño y el vituperio,
expresiones estas últimas de queja velada que están en el límite de la
insubordinación.
Si, individualmente, el indio no tiene ni voz ni voto, en grupo es
otra cosa, sobre todo si son afectados los gobernantes indios. En
Tula, la respuesta del indio es la agresión directa. Por medio de la
injuria y de la lapidación, los furiosos indios echan del pueblo al
embustero médico. Y en Tixtla, los indios buscan, por la vía legal, la
solución a las arbitrariedades de los funcionarios. Finalmente, por