El Periquillo Sarniento bajo el Siglo de las Luces - Redalyc

Ilustración y dominación: El Periquillo Sarniento bajo el Siglo de las... 97
través de ese lenguaje disimulado, el desvergonzado personaje crea
la burla y la ironía como las lentes con las que mira
desvergonzadamente a las clases dominantes.
Notas
1 La novela empieza a publicarse por entregas en 1816. La edición se vio
suspendida en el tercer tomo por la condena que el autor hacía a la
esclavitud. Se publica completa hasta los años 1830-31.
2 “...y el arte de componerla estriba en reproducir los caracteres
humanos, las pasiones, las debilidades, lo grande y lo pequeño, las almas
y las fisonomías, todo lo espiritual y lo físico que nos constituye y nos
rodea, y el lenguaje, que es la marca de raza, y las viviendas, que son el
signo de familia, y la vestidura, que diseña los últimos trazos externos
de la personalidad: todo esto sin olvidar que debe existir perfecto fiel de
balanza entre la exactitud y la belleza de la reproducción.” En “La
sociedad presente como materia novelable”, discurso de ingreso a la
Real Academia Española,1897.
3 En el prólogo de la obra dice Periquillo: “Cuando escribo mi vida es
sólo con la intención de que mis hijos se instruyan alguna cosita en las
materias sobre que les hablo,” y más adelante señala que el libro no
será aburrido pues pretende seguir la regla horaciana de “divertir y
enseñar al lector.”
4 Los estudios más recientes sobre el Periquillo se dirigen a ubicar al
Periquillo Sarniento como un texto educativo bajo el contexto ilustrado
novohispano. Beatriz Alba Koch, Ilustrando la Nueva España: Texto e imagen
en El Periquillo Sarniento de Fernández de Lizardi (Cáceres: Universidad
de Extremadura, 1999); Jesús Hernández García, Fernández de Lizardi: Un
educador para un pueblo (México: UNAM / UPN, 2003).
5 El autor esboza en El Periquillo... un proyecto de nación “ideal”, bajo las
directrices autonomistas de los criollos ilustrados. En El ocaso de la Nueva
España, aclara Enrique Florescano sobre el proyecto autonomista de los
insurrectos que “los levantamientos criollos del periodo que van de
1767 a 1810 no pretendían la independencia del reino, sino la autonomía
de la Nueva España en su organización política, social y económica. En
la Representación humilde a favor de sus naturales (1771), don Antonio Joaquín
de Rivadeneira expresa al monarca la propuesta criolla de autogobierno
para el virreinato de la Nueva España. La autonomía, no la independencia,
era el proyecto que resumía las aspiraciones políticas de la elite criolla”
(21). Por otro lado, en el periodo que abarca el Periquillo Sarniento (1775-
1813) no se puede hablar todavía de Ilustración en la sociedad novohispana,
sino de grupos de ilustrados; el autor, uno de ellos, ven en la educación
el medio idóneo para el progreso de la nación.
6 Más que referirse a una situación económica, Fernández de Lizardi
señala una conducta de vida: “conforme a la recta razón y a los sanos
principios de la sana moral” (IX: 391.).
7 Carrillo utiliza el término “mascarada” (fiesta de máscaras) para señalar
que el pícaro oculta su disidencia a través de la farsa (54).