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3. Mobbing o Linchamiento Moral: Violencia so - Confederación de ...

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50<br />

Presentación<br />

pia <strong>de</strong> las administraciones públicas que tiene que ver con los «Pepito Grillo»<br />

(Whistleblower) que <strong>de</strong>nuncian algún tipo <strong>de</strong> corrupción. Pero seguramente el<br />

más intuitivo, pero variopinto, es el <strong>de</strong> las empleadas o compañeras que rechazan,<br />

<strong>de</strong> manera y en condiciones inopinadamente <strong>de</strong>safortunadas, las pretensiones<br />

sexuales <strong>de</strong> otros compañeros o jefes encaprichados; los <strong>de</strong>más <strong>so</strong>n<br />

altamente idiosincrásicos. Por otro lado, el cuadro <strong>de</strong> Las Meninas, lo entiendo<br />

como especialmente representativo <strong>de</strong> la perspectiva psico<strong>so</strong>cial <strong>de</strong>l estudio <strong>de</strong><br />

la conducta humana y, <strong>de</strong>l enfoque disciplinar <strong>de</strong> este ensayo, en cuanto <strong>de</strong>terminada<br />

por la presencia <strong>de</strong> otros, presencia no sólo física, sino también imaginada;<br />

en cuanto aquí incluido en la etapa nuclear <strong>de</strong>l síndrome analizado, se<br />

preten<strong>de</strong> resaltar que a la infanta se la pue<strong>de</strong> estar mimando o torturando, respondiendo<br />

a los <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> los reyes, «presentes» en el espejo. En Fuertes<br />

(2003b) trato con más <strong>de</strong>talle los posibles lados perver<strong>so</strong>s <strong>de</strong> la dinámica grupal;<br />

Montmollin (1972/1975) se a<strong>de</strong>lantó, entro otros, en la crítica al u<strong>so</strong> ingenuo o<br />

<strong>de</strong>svirtuado <strong>de</strong> técnicas psicológicas basadas en tal microcosmos <strong>so</strong>cial.<br />

La mayoría <strong>de</strong> las noticias <strong>de</strong> un ca<strong>so</strong> <strong>de</strong> <strong>Linchamiento</strong> <strong>Moral</strong> nos llegan<br />

en la etapa <strong>de</strong> alarma institucional. Para enten<strong>de</strong>rlo conviene no quedarse<br />

ahí (la narración, como el propio aco<strong>so</strong>, parece eternizada en un bucle caótico<br />

<strong>de</strong> agresiones <strong>de</strong> culebrón), e indagar en las etapas previas (el o los<br />

inci<strong>de</strong>ntes críticos marcan un antes y un <strong>de</strong>spués, y nos proporcionan el<br />

«móvil <strong>de</strong>l crimen» (Fuertes, 2006)), –y captando su estructura y dinámica–<br />

, pronosticar el futuro, <strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> cómo y qué se haga. Si no hay empatía<br />

(«esto me pue<strong>de</strong> pasar a mí, a cualquier congénere») es difícil <strong>de</strong>ducir el<br />

daño ya acumulado; más difícil aún, visualizar la Espada <strong>de</strong> Democles <strong>de</strong>l<br />

daño potencial adicional, y parafrasear burdamente a Epicuro: «mientras no<br />

hay un <strong>de</strong>senlace fatal no hay <strong>Mobbing</strong>, cuando ya hay tal daño, no cabe<br />

hacer nada».<br />

Diagnosticar cada ca<strong>so</strong> <strong>de</strong> <strong>Linchamiento</strong> <strong>Moral</strong><br />

Teorizar <strong>so</strong>bre diferentes modalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> violencia bifronte: públicamente<br />

fantasma –íntimamente <strong>de</strong> crueldad auto evi<strong>de</strong>nte, con ser difícil (falta mucho<br />

por consensuar), no lo es tanto como el diagnóstico y la implicación individual<br />

y colectiva en un ca<strong>so</strong> concreto; máxime si es <strong>de</strong> nuestro propio entorno.<br />

Varios siglos <strong>de</strong> polémica entre la filo<strong>so</strong>fía <strong>de</strong> la ciencia <strong>de</strong> lo natural frente a<br />

la <strong>de</strong> lo cultural, mantienen la cuestión pendiente con la prepon<strong>de</strong>rancia <strong>de</strong> la<br />

primera; entre otros ámbitos, más propios, en el sentido común <strong>de</strong> muchos<br />

colectivos occi<strong>de</strong>ntales. Tampoco un par <strong>de</strong> siglos <strong>de</strong> filo<strong>so</strong>fía existencialista y<br />

fenomenológica han calado lo suficiente para <strong>de</strong>tectar estos problemas y zanjarlos<br />

con eficiencia. Una per<strong>so</strong>na afectada, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> leer el peritaje <strong>so</strong>bre<br />

su ca<strong>so</strong>, comentó: «Es muy objetivo y completo, pero ¿dón<strong>de</strong> está mi dolor?».<br />

Pues, <strong>de</strong>sgraciadamente, en un ámbito aún más in<strong>so</strong>ndable que «el<br />

dolor <strong>de</strong> muelas <strong>de</strong> Ortega y Gasset».<br />

<strong>Confe<strong>de</strong>ración</strong> <strong>de</strong> STEs-Intersindical La violencia en el trabajo

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