Dé lirios a los delirios - Gredos - Universidad de Salamanca

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Dé lirios a los delirios
Por lo tanto, la búsqueda del diagnóstico médico se realiza entre la cama del
enfermo y la biblioteca, ya que para esta actividad tan compleja, el principio
fundamental de todo el tratamiento, no conviene sólo comprender al hombre en
sufrimiento, sino buscar sistematizar la descripción de quejas, tratando de ajustarlas
a los parámetros médicos, relacionando lo que leen y escuchan y estableciendo
criterios de medición para la clasificación.
Si se comprueba su viabilidad científica, el nombre de una enfermedad puede
cambiarse o extinguirse, ya que este nombramiento se efectúa para codificar el
conjunto de síntomas ya clasificados por la Medicina y, por tanto, propone un
rápido enlace entre el código (nombre de la enfermedad) con sus caracterizaciones.
Estos nombres son escogidos por los autores a partir de sus conceptos doctrinales
añadidos a los casos clínicos seguidos.
«La práctica convencional asume una visión patoplástica de la psicopatología
donde la biología, sólo por sí misma, contribuye en la estructura nuclear del proceso
de enfermedad, mientras, según se defiende, la cultura contribuye solamente en el
contenido especifico de los síntomas» (Arthur Kleinman apud Quartilho, 2001:9).
Cada cultura ofrece sus representaciones ante las perturbaciones,
especialmente de un trastorno mental, lo que puede considerarse como posesión
diabólica puede ser considerado también una especie de "inspiración divina". Por lo
tanto, cada cultura tiene su propio modelo de pensamiento que proporciona no sólo
la interpretación de las quejas, de la enfermedad, sino también su expresión
conceptual y la descripción de estas señales que se manifiestan a categorizar lo que
es y no es enfermedad.
2.2. Aspectos de la psicopatología cotidiana
"¡Quiero vivir, quiero ser yo!"
Unamuno (Niebla, 1914).