LA REFORMA RADICAL DEL SIGLO XVI - Casa Giordano Bruno

La Reforma Radical del Siglo XVI Alberto Araica, 2005
De acuerdo a diversas fuentes, es probable que desde la perspectiva teológica, la falta de
sometimiento de las mujeres infieles a los procedimientos deformados de la liturgia
cristiana de los primeros cristianos en Europa haya sentado las bases de lo que después se
conoció como la brujería, la que tal y como la entendía la iglesia, resultaba absolutamente
inaceptable. Por eso la Iglesia desechó desde un principio estas creencias como
supersticiones paganas. En el año 1080 escribió el Papa Gregorio VII sobre las costumbres de
hacer a ciertas mujeres responsables de las tempestades, epidemias y toda clase de males,
y de matarlas luego del modo más bárbaro. El Papa conminaba al rey de Dinamarca para
que enseñase a su pueblo, que aquellas desgracias eran voluntad de Dios, la cual deberían
complacer con penitencias y no castigando a presuntas autoras. Algunos historiadores
aducen no encontrar mucha información sobre las brujas en los más antiguos manuales del
Santo Oficio. En el más antiguo, escrito por el inquisidor Bemard Gui sobre 1324, bajo el
título "De sortilegis et divinis et invocatoribus demonorum" se citan diversas prácticas
mágicas y de adivinación, junto con algunos conjuros al demonio. La postura de la Iglesia
cambia alrededor de 1400, al ser reinterpretada la noción popular de la brujería, de modo
que ésta resultaba también posible desde el punto de vista teológico. Los detalles sobre lo
que se consideraba una nueva secta de brujas los encontramos por primera vez, en dos
tratados escritos a mediados de la década de 1430. El uno: Ut magorum et maleficiorum
errores, por Clode Tholosan, y el otro: Formicarius, por el domínico Juan Nider. Con ambos
se inicia la interminable serie de tratados demonológicos de los siglos XV, XVI y XVII. La
teoría demonológica, fundada en los principios teológicos de San Agustín y Santo Tomás de
Aquino sobre las brujas, mujeres se mantuvo casi sin modificación durante todo el periodo.
Según Joseph Hansen, la primera quema de una bruja habría tenido lugar en 1275, cuando
la Inquisición de Toulouse condenara a una tal Angela de la Barthe por haber comido carne
de niños y tenido relaciones con el demonio. A lo largo del siglo siguiente, o sea, durante
todo el siglo XIV, de acuerdo con dicha autoridad alemana, cientos de mujeres, acusadas de
brujería, habrían sido quemados por las Inquisiciones de Toulouse y Carcasonne. A partir de
Hansen se sugiere también que la Inquisición, tras haber exterminado a cataros y valdenses,
se volcó sobre las brujas para no quedarse inactiva.
Un texto escrito por Carl Sagan cuenta los orígenes del Malleus Maleficarum y sus
terribles consecuencias en toda Europa, llevadas a cabo por la iglesia católica y
protestante. La obsesión con los demonios empezó a alcanzar su cenit cuando, en su
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