counseling

ción de la vida como dinámica autogenerativa,
autoorganizativa es diferente del envejecido paradigma
mecanicista-objetivista-determinista,
con su modelo de causalidad lineal. Nos interesa
una modalidad de intervención por resonancia,
a la manera de un acoplamiento o asociación
rítmica que no busca suscitar un cambio,
porque el cambio, o mejor la transformación ya
está disponible, está ahí pero bloqueada. Nuestra
intervención quiere facilitar, colaborando
en retirar las barreras que impiden la acción
organísmica espontánea, la expresión íntegra,
congruente y característicamente personal. Por
todo ello nos interesa la utilización de la técnica
como posibilidad expresiva, amplificadora,
comunicadora de la experiencia vivida en el aquí
y ahora del encuentro. Nos interesa la técnica
como expresión de las actitudes vividas en la
relación tanto por el consultante como por el
consultor. No nos interesa un "hacer técnico"
para modificar otro hacer considerado inadecuado,
o peor aún, para modificar un ser "fallado"
al que habría que reparar mecánicamente,
sino dejar lugar al ser que pueda expresarse en
un accionar, en un hacer, según sus propias direcciones.
En el ACP existe un modo muy preciso
y eficaz de operar de acuerdo con estas preferencias.
Se llama reflejo.
—¿Cómo definirías el reflejo?
—Es escuchar lo que es, con interés, y afirmarlo
como experiencia vivida. Recordaría lo
que dice M. Kinget: el propósito de nuestra intervención
es operar como resonadores, participando
de la experiencia inmediata vivida por el
consultante, y no más. La experiencia es un
"experiencing", ese flujo constante del cual surgen
en todo momento nuevas significaciones. Y
el reflejo es esa manera de no detener el flujo
sino de asociarnos con él, de estar en sincronía,
en resonancia con el fluir que el otro es a cada
instante y que nosotros también somos.
Es una modalidad muy sencilla, que en manos
virtuosas puede operar milagros porque no
atenta contra el milagro que la vida es en ese
preciso instante. De la guitarra de un músico
verdaderamente entregado no ya a "tocar" música,
sino a convertirse en, a "ser" música, brota
la maravilla que nos compromete y alcanza la
totalidad de nuestro ser. De la guitarra de quien
SE TRATA MÁS
BIEN DE SER,
DE SER PARTE
DE LO QUE
AHÍ PASA
PRÓXIMO AL
OTRO, TODO
LO CERCA
QUE NOS
PERMITAMOS,
TODO LO
PRESENTES QUE
PODAMOS
VIVIRNOS.
no se entrega salen ruidos o interferencias. No
hay presencia: hay abstención, ausencia. Se oye
mucho hablar del reflejo como si fuera un retenerse,
un frenarse, un inhibirse, un callarse, en
la suposición de que si el consultor se calla el
consultante lo seguirá en ese callarse y no se
entregará. Esto viene de malentender lo que es
la aceptación o validación incondicional, la cual,
primeramente, no se refiere a la conducta sino a
la experiencia, y luego no consiste en una negación
para que pase algo que "debiera pasar",
sino en la más estricta afirmación de lo que es y
lo que pasa, con su propia movilidad transformativa.
No se trata, pues, de callarse, se trata
de algo muy diferente: de estar en el silencio,
vacío de juicio, comparaciones, referencias, finalidades,
expectativas, de todo ese parloteo que
constituye normalmente la actividad del Yo, del
sí mismo, del controlador que se aparta de la
experiencia para consolidar una imagen fija de
nuestro ser móvil.
Por todo esto, es absurdo proponerse "hacerle
reflejos" al consultante: dejemos que se
manifieste con el brillo u opacidad que su experiencia
tenga, y dejemos que, en nosotros, nuestra
experiencia de estar con él nos haga saber
qué está pasando ahora, aquí, y compartamos
sin miedo esto con él. De lo contrario, la pretensión
de reflejar no es otra cosa que hacer violencia
en nuestra experiencia primero, y en la del
consultante después: exactamente lo opuesto del
respeto genuino que declaramos considerar.
Esto mismo hizo que Rogers dejara de hablar
sobre el reflejo y las técnicas para enfatizar la importancia
de las actitudes vividas en la relación.
Sucedió cuando quisieron imitarlo, repetir la cascara
de la fruta sin tener jugo dentro y, como
consecuencia, el proceso se detenía, la ayuda
no fluía, siendo que este es justamente el sufrimiento
del consultante: la congelación y
detenimiento de su existir como flujo transformativo.
No podemos hacer reflejos, sino hacemos
reflejo, volvernos reflejo al soltar ese espejo incompleto
de nosotros mismos, nuestra imagen,
nuestro Yo, y dejar de anteponerlo entre nosotros
y el otro. Esa es nuestra transformación
personal, y el consultante puede ayudarnos
también, si nos abrimos a entrar en su experiencia.