SEPTIEMBRE•九月

Oficina de Enlace de México en Taiwán
墨西哥鞥商務簽證文件暨文化辦事處
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Boletín Cultural Mexicano 墨西哥文化月刊
Número 7; Septiembre 2010;Taipei 刊號/7; 民國99年9月;台北
Estimados lectores:
Los mexicanos en el mes de septiembre de cada año
celebramos el inicio del movimiento armado que Don
Miguel Hidalgo y Costilla, Padre de la Patria, inició el
16 de septiembre de 1810, a fin de lograr la
independencia de México que finalmente se alcanzaría
el 27 de septiembre de 1821.
En esta ocasión esa celebración será muy especial, ya
que festejaremos doscientos años como Nación
Independiente; sin embargo, nuestro país se sostiene
en sólidas raíces históricas, culturales, y sociales, que
datan de épocas remotas como el año 1200 a.C.,
cuando se estima se registra la aparición de la Cultura
Olmeca en territorio mexicano. Otras grandes
civilizaciones con trascendencia universal habrían de
surgir posteriormente como fueron las culturas:
teotihuacana, tolteca, maya, y azteca, y que en un
encuentro inevitablemente violento con la cultura
española (marcada con la caída del Imperio Azteca en
agosto de 1521), determinó un amalgamiento cultural
que trescientos años después, permitiría el nacimiento
de México como un estado-nación moderno,
registrando el nacimiento de una nueva raza que
inspiró el concepto de “raza cósmica” del gran
educador mexicano José Vasconcelos.
Con la finalidad de celebrar el Bicentenario de México,
en este número les presentaremos en esta ocasión una
breve reseña de la vida de Francisco Javier Clavijero,
sabio y humanista mexicano, nacido en el Virreinato de
la Nueva España (actual México), así como un
suplemento conmemorativo en el que reproducimos el
artículo titulado “Un Galeón un Vestido”, alusivo a la
historia de la China Poblana y a su hermosa
vestimenta, misma que se ha convertido en una prenda
tradicional de vestir de las mujeres mexicanas con
amplio reconocimiento internacional, y que apareció
publicado en 1991, en la revista anual “Encuentros en
Catay”, bajo la firma del maestro Manuel Bayo,
entonces Director del Instituto de Posgraduados de
Lenguas y Literaturas Hispánicas, de la Universidad
Fujen de Taipei. Agradezco al maestro José Ramón
Álvarez, actual director de dicha revista la autorización
que nos otorgó a fin de reproducir la investigación
citada en este boletín.
Atentamente,
Martín Muñoz Ledo
Titular
Oficina de Enlace de México en Taiwán
敬愛的讀者們靽:
每俟年九月,墨西哥鞥人都會大肆慶祝由國父,格頴爾
伊達爾歌伊哥鞥斯提亞先生,於1810年9月16日為
了取得墨西哥鞥獨立,最終於1821年9月27日瓜熟
蒂落的武裝運動之起始。
此次之歡慶活動是非常別低具意義的,因為我侷們靽將
會慶祝國家韑獨立兩百週年。我侷國立基於可追朔頠至
西元前1200年遠狚古時頗代,約莫為奧爾梅克佉文明
(la Cultura Olmeca) 存在於墨西哥鞥領猅土時頗期,之
深厚歷史、文化與犕社會根頨本上。稍後即佘出現其它
舉 足倦 輕狗 重 的 偉 大 文 明 如 : 特顠 奧 蒂 瓦 坎使
(teotihuacana)、托爾特顠克佉(tolteca)、馬雅(maya)
及阿茲特顠克佉(azteca),之後在和西班牙文化(烙顜印
著1521年8月阿茲特顠克佉帝國的敗亡)無可避免佊的
激烈顝交鋒後,決俩定了文化的融合,300年後更俐催
生了墨西哥鞥如同一個鞄現代民族國家韑的誕生,記載
了 一 支 啟 發 墨 西 哥鞥 偉 大 教 育倘 家韑 José
Vasconcelos “宇宙種牞族”概念的嶄新民族的降
臨。
為了慶祝墨西哥鞥200週年,藉此機會於此期刊號
我侷們靽將介紹出生於新西班牙總督轄區(現今墨西
哥鞥)的墨西哥鞥智者與犕人文主義者Javier Clavijero
的生活概述,以及一篇追思副刊,於其中重現,
由當時頗台北輔狕仁大學西班牙語犾文學研究倏所所長白
安茂教授執筆,1991年出版於年刊 Encuentros
en Catay,論及有關中國俕女(la China Poblana)
故事,以及其華美瑰牆麗服飾成為舉世聞犉名的墨西
哥鞥女子傳統衣飾,題名 為“船隻與犕服裝”(Un
Galeón un Vestido)的文章。對於該雜誌犽現任總
編,雷孟篤教授,授予本月刊複版上述研究倏文章
之權利佐,本人深表感謝。
即佘候鞅 文祺
慕東明 處長 謹啟
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1

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Francisco Javier Clavijero
Humanista Mexicano del Siglo XVIII
Nació en el puerto de Veracruz el 9 de
septiembre de 1731. Sus primeros estudios
los efectuó en el Colegio de San Jerónimo
de la Ciudad de Puebla. El 13 de febrero de
1748, ingresó a la orden religiosa de la
Compañía de Jesús, por lo cual realizó
estudios en el Convento de Tepotzotlan,
cercano a la Ciudad de México, en donde
perfeccionó sus conocimientos de latín, y
aprendió griego clásico, francés, portugués,
italiano, alemán e inglés.
Estudió filosofía y entre sus lecturas destacaron las de
Descartes, Newton, Leibniz y muchos otros. Fue
maestro en el Colegio de San Gregorio, en la Ciudad
de México, dedicándose de modo especial a la
enseñanza de jóvenes indígenas; además, favoreció la
renovación de la enseñanza científica y filosófica,
inspirado por las innovaciones que en estas materias
se registraban en Europa.
En 1767, Carlos III, Rey de España, ordenó la
expulsión de los jesuitas (integrantes de la Compañía
de Jesús) de todos los territorios dominados por el
imperio español (inclusive México, antes llamado
Nueva España), razón por la cual Clavijero abandonó
territorio mexicano con destino a Italia.
En 1780, publicó su famosa obra “Historia Antigua de
México”, en la que narra la realidad cultural del México
previa a la conquista española, teniendo un gran éxito
en Europa; además, redactó el estudio titulado
“Disertaciones”, sosteniendo que los hombres nativos
del Continente Americano tienen la misma capacidad
intelectual que los europeos, como lo demuestra el
desarrollo asombroso alcanzado por las culturas
prehispánicas, y de esta forma respondió al escritor
alemán Cornielle de Paw quien en un documento
titulado "Investigaciones filosóficas sobre los
americanos", sostenía la superioridad intelectual del
hombre europeo sobre el americano.
Clavijero murió el 2 de abril de 1787, en Bolonia, Italia.
Actualmente, sus restos descansan en la Rotonda de
las Personas Ilustres, situado en el Panteón Dolores
de la Ciudad de México.
Tomado de:
http://portal.veracruz.gob.mx/portal/page?_pageid=153,4202693&_dad=portal&_schema=
PORTAL
http://omnibiografia.com/biografias/biografia.php?id=43
福藍西斯可哈維犁爾柯拉迷黑羅
福藍西斯可哈維犁爾柯拉迷黑羅
福藍西斯可哈維犁爾柯拉迷黑羅
十八世紀墨西哥鞥人文主義者
十八世紀墨西哥鞥人文主義者
1731年9月9日出生於維犁拉克佉魯茲港。
初 習 於 布 埃鞺布拉市的聖赫狑羅尼莫學
院。1748年2月13日遵從耶穌會的宗
教命令,進入鄰近墨西哥鞥城的德博德
搜特顠蘭修鞈道院學習,增猹進其拉丁文知
識,並研習古典希侣臘文、法文、葡萄
牙文、義大利佐文、德文及英文。
修鞈習哲鞦學,在其閱讀書頟籍中尤以笛卡
兒 、 牛 頓 、萊布尼茨等人之著作伿為
主。曾任教於墨西哥鞥城的聖格頴雷哥鞥里倷
歐學院,尤其致力於原鞝住民青年之教
育倘;此外,受歐洲出現哲鞦學與犕科學教
俔革靣新之啟發,支持這些學科教育倘之
改俌革靣。
1767年,西班牙國王,卡洛斯三世,下令將耶
穌會教徒韫 (耶穌會成員鞬) 驅逐出由西班牙帝國統
治的所有領猅土 (包含佳墨西哥鞥,當時頗稱牟作伿新西班
牙) ,因此柯拉迷黑羅離開墨西哥鞥國土前往義大
利佐。
1780年,出版其知名作伿品 “墨西哥鞥古代史”,當
中敘述了西班牙征服墨西哥鞥前該地的文化現
況,在歐洲獲得空前迴響;另外,為了證明美
洲當地人有著和歐洲人不分軒輊的知識能力,
如同前西班牙時頗期所呈佤現之令人嘆為觀止的文
化發展韙,因而撰寫了名為 “論文”的研究倏報告佨,
以此回應德國作伿家韑柯尼利佐厄斯代波 (Cornielle
de Paw) 在其題為 “關於美洲人之哲鞦學研究倏’’
(Investigaciones filosóficas sobre los
americanos) 的文章中所堅持歐洲人智力優於美
洲人之論點。
1787年4月2日,柯拉迷黑
羅逝世於義大利佐的博洛尼亞
(Bolonia). 現今,其遺體長
眠於墨西哥鞥城多羅雷斯墓地
的傑出人士圓亭裡。
http://portal.veracruz.gob.mx/portal/page?_pageid=153
,4202693&_dad=portal&_schema=PORTAL
http://omnibiografia.com/biografias/biografia.php?id=43
Ex -convento de Tepotzotlán,
Estado de México/墨西哥鞥州的德
博德搜特顠蘭前修鞈道院

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Gastronomía Mexicana墨西哥鞥料頔理
墨西哥鞥料頔理
天然烹調 天然烹調: 天然烹調 龍舌蘭酒蝦
龍舌蘭酒蝦
4人份
12條生蝦(以鹽、胡椒、 辣狙椒粉與犕油醃漬)
兩顆切碎的甜椒(一綠牷一紅)
紅蔥切細碎
蒜犠頭一瓣
西紅柿醬 “蔬果沙俢拉”佐亁辣狙椒
橄欖油
白龍舌蘭酒
醬料頔準備 醬料頔準備(蔬果沙俢拉
醬料頔準備 蔬果沙俢拉 蔬果沙俢拉) 蔬果沙俢拉 幾分鐘
幾分鐘
4至6人份之食靪俔
3顆大西紅柿
2顆大洋蔥
中把便香靬菜
4至5根頨綠牷辣狙椒(依喜好辣狙度)
四分之一的檸檬
2 小匙橄欖油以及半湯匙的乾辣狙椒
依喜好灑鹽
“蔬果沙俢拉”醬料頔做法:
洗淨西紅柿,切半去籽,並切成小塊放入大碗
中。同樣洗淨洋蔥,切細塊,和西紅柿放入同
一碗中。香靬菜亦同,洗淨香靬菜,切細,放入碗
中,之後將辣狙椒洗淨,去籽,切細,放入碗
中,然後加入檸檬與犕適量的鹽。將全部食靪俔拌
勻,最後加入橄欖油與犕乾辣狙椒。可依喜好置入
冰箱冷位藏15分鐘,隨後即佘可當作伿配菜或蘸以玉
米片食靪用。
準備蝦子20分鐘
將橄欖油連同蒜犠瓣倒靼入平底鍋加熱。加入蝦
子、紅蔥與犕切碎的甜椒。蝦子一邊煮2分鐘之
後再翻面以便均佾勻顏色。倒靼入龍舌蘭酒,將鍋
子左右稍加傾斜使其均佾勻燃燒。最後,放入佐
亁辣狙椒的蔬果沙俢拉醬料頔並將其拌勻。蘸以醬料頔
與犕甜椒並與犕米飯及蔬菜一同食靪用。
困佷難度:簡易
等級: 主菜
種牞類:蝦子
用具與犕器具:砧板、火爐、平底鍋以及木鏟。
Camarones al tequila.龍舌蘭酒蝦
Cocina al natural: camarones al tequila
PARA 4 PORCIONES
•12 Camarones crudos (marinados con sal, pimienta,
páprika y aceite)
•2 pimientos morrones, picados (uno verde y uno rojo)
•Echalotes, finamente picados
•1 diente de ajo
•Salsa de jitomate “pico de gallo” con chile chipotle
•Aceite de oliva
•Tequila blanco
Preparación de la salsa (pico de gallo)
•Ingredientes para 4 a 6 personas
•3 jitomates rojos grandes
•2 cebollas grandes
•un ponchecito mediano de cilantro
•4 a 5 chiles verdes (según se desee de picante)
•¼ de limón
•2 cucharaditas de aceite de oliva y 1/2 cucharadita de
chile chipotle
•sal al gusto
Preparación de la salsa “Pico de Gallo”:
Se lava bien el jitomate, se corta a la mitad y se le
quitan las semillas, después se sigue cortando en
pequeños cuadritos y se pone en un bol grande.
Después la cebolla también se lava y se comienza a
cortar en cuadritos finos y se agrega en el mismo bol
que el jitomate. Lo mismo se hace con el cilantro, se
lava muy bien y se corta finamente, se agrega al bol y
luego los chiles se lavan bien, se les quitan las
semillas y se cortan también finamente, luego se
agrega el limón, y la sal al gusto. Se incorpora toda la
mezcla y al final se agregan las cucharaditas de aceite
de oliva y de chile chipotle. (Si se desea se puede
refrigerar durante unos 15 minutos y esta listo para
servirse como acompañamiento o para sopear con
totopos de maíz).
PREPARACIÓN DE LOS CAMARONES 20
MINUTOS
Calentar el aceite de oliva en una sartén junto con un
diente de ajo. Añadir los camarones, echalotes y
morrones picados. Cocer los camarones durante 2
minutos por un lado y voltearlos para obtener una
cocción uniforme. Agregar el tequila y ladear la sartén
un poco para que se encienda el tequila hasta lograr
un flameado uniforme. Por último, agregar la salsa
pico de gallo con chile chipotle y mezclar bien. Servir
bañados con la salsa y los chiles morrones,
acompañados de arroz y verduras.
Grado de dificultad: sencillo
3

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Número 7; Septiembre 2010;Taipei 刊號/7; 民國99年九月;台北
La China Poblana
UN GALEON Y UN VESTIDO
Manuel Bayo (qepd)
Al bello vestido típico de las
mujeres mexicanas se le dice de
china poblana.
Cuentan historias y leyendas
que a la espléndida ciudad de
Puebla de los Angeles[1],
diseñada con despejado trazo
urbanístico de impecables
cuadrículas por seres
celestiales en el sueño de un
piadoso obispo, llegó una
princesa asiática, cautiva de
piratas desalmados que la
vendieron como esclava a no
menos desaprensivos
comerciantes españoles de
Manila, ya entrado el siglo XVII,
quienes la incluyeron como
mercancía en su tráfico con
Nueva España, princesa que
confeccionó e impuso la moda
de dicho traje típico, que recibió
su apodo, China poblana, por el
que se la conocía, aunque en el
siglo se llamara Catarina de San
Juan.
Ya se encuentran, en tan sucinto resumen de la
peripecia, varios elementos históricos muy
característicos de la época: piratería, esclavitud,
comercio y la ruta de navegación que unía Filipinas
con México por un imponente barco de vela, el
llamado galeón de Manila o galeón de Acapulco o
nao de la China[2].
中國俕女
船隻與犕服裝
白安茂
據說狄墨西哥鞥女人典型的美
麗 服 飾 是 源 於 中 國 俕 女
(china poblana)。
稗官野史流傳,十七世紀
時頗一位亞洲公主,因被喪
盡牏天良候之海顊盜俘虜成為奴
隸,並將之賣予馬尼拉的
不法西班牙商人後,又被
當作伿與犕新西班牙貿易往來
之貨品出售,而輾轉來至
由天界托夢給虔誠主教,
以流暢的城市規劃線條勾
勒出如完侖美棋盤般壯侄麗的
天 使 布 埃鞺 布 拉 城 (ciudad
de Puebla de los Ángeles)
[1]。這位公主縫製犸衣服並
掀 起 了 該 獨 特顠 服 裝 的 流
行,並因China Poblana
的廣為人知,進而將其命
為服裝之別低名,僅管牤在當
時頗她可能名為卡塔麗娜韂德
聖胡安(Catarina de San
Juan)。
在這段變故的簡潔摘要裡
已然發現了多項當時頗的歷
史特顠徵: 海顊盜、奴隸、貿
易以及藉由所謂的馬尼拉
商 船 或 阿 卡 布 爾 鉤
(Acapulco)商船或中國船
舶 的雄偉帆船而連結起菲
律賓狎與犕墨西哥鞥的航海顊路線
[2]。

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Conviene recordar que a través de la citada
nave llegaban a España productos y noticias de
la mal conocida China, sin que en la metrópoli se
distinguiera a ciencia cierta entre lo chino y lo
filipino. Es curioso que la prenda más popular
vestida por las madrileñas fuera el famoso
mantón de Manila, suntuoso pañolón de seda
cuajado con lujosos y fantásticos bordados que
confeccionaban prestigiosos artesanos chinos
de Cantón, cuyos nombres, pronunciados como
Dios daba a entender a los españoles de aquel
entonces - no más expertos en fonética china
que los actuales -, fueron prestigiosos entre los
comerciantes de Madrid durante el pasado siglo,
según atestigua Benito Pérez Galdós en su
excelente novela Fortunata y Jacinta y el no
menos imperecedero testimonio del cantable de
La verbena de la Paloma, obras ambas de unos
tiempos en los que se hacía en España música,
literatura y excepcional pintura mal difundidas
por el resto de Europa o Hispanoamérica,
deslumbradas por los resplandores de la Ciudad
Luz, de París, mítica meca artística[3].
La ruta comercial se iniciaba en Manila,
donde se acumulaban los productos chinos.
Navegaba el galeón repleto hasta Acapulco,
donde llegaba con prodigiosa seguridad, pues
fueron pocos los arrebatados por tempestades o
piratas, luego de unos seis meses de travesía.
En Acapulco era todo un acontecimiento el
arribo del rico barco y se celebraba una feria:
Cuando el Galeón era
avistado en la costa, se
enviaba recado al Virrey y
la campana de la Catedral
de México, secundada por
la de todas las Iglesias de
la capital, comenzaba a
tañer, lo cual era el toque
de aviso para que los
interesados se pusieran en
camino hacia Acapulco. (...)
Este tipo de ferias daba
lugar inevitablemente a la
aparición de engaños entre
algunos de los
contratantes, constituye lo
que todavía se conoce
como "trampas de la
China" o "fraudes de la
China“[4].
值靹得一提的是,即佘使在大都市裡無人能確切
地辨別低出中國與犕菲律賓狎,然而透過上述船
隻,杳無人知的中國商品及消顆息韵亦來到了西
班牙。引人注目的是馬德里倷女子間最蔚為風靨
潮的服飾竟是彩色繡花絲披巾,由廣東著名
中國工匠所織造的錦繡絢麗的華美絲綢牽大披
肩。依據屬於西班牙音靦樂、文學與犕特顠別低繪畫
沒俯沒俯無聞犉於其餘歐洲與犕拉丁美洲,獨由藝術
聖地,巴黎光之城,大放異彩之時頗期的兩本
著作伿: 貝倣尼托佩雷斯加爾多斯 (Benito Pérez
Galdós) 在其曠世小說狄佛爾圖娜韂與犕哈俓達
(Fortuna y Jacinta)及另一本傳唱鉅作伿帕洛馬
狂倃歡慶典(La Verbena de la Paloma)的見倝
證,這些工匠在馬德里倷商人間聲名大噪了一
個鞄世紀,儘管牤當時頗並無中國語犾音靦學專家韑,但伽
西班牙人藉由聽音靦而能發其聲[3]。
貿易航線以馬尼拉為起點,於該地累積中國
商品,隨後滿載的船隻經過六個鞄多月風靨平浪顄
靜、海顊盜匿跡的航行,多能分毫未損的抵達
阿卡布爾鉤(Acapulco)。豐收商船的到來在
阿卡布爾鉤 (Acapulco) 則為非凡盛事,到處
張燈結綵牿,熱鬧市集:
當在岸邊已可遙狞望
船隻時頗,便會向總
督傳訊遞狟息韵,而墨
西哥鞥大教堂與犕首靫都
內教堂的鐘聲則會
齊猗聲悠揚,知會有
意者可啟程前往阿
卡布爾鉤
(Acapulco)。(…) 此
類市集交易無可避
免佊地會出現締約者
間的欺瞞與犕詐騙,
也就是現今所知 “中
國陷井” (trampas
de la China) 或 “中
國欺騙” (fraudes de
la China) [4]。

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En Acapulco, en medio del festejo, se descargaban
las mercancías, parte se vendía "in situ", parte se
destinaba al virreinato del Perú, y el grueso se
enviaba a la capital, por el denominado "camino de
China“[5] para alcanzar, cruzando el istmo, el
puerto de Veracruz en Tierra Caliente y zarpar
rumbo a Cádiz: largo itinerario que unió Asia,
América y Europa por tierras y mares plagados de
aventureros, piratas, traficantes, bandidos,
autoridades, contrabandistas, misioneros y otras
gentes de armas tomar. Un largo viaje donde se
confundían intereses políticos y sueños
ambiciosos, necesidad y quimera, delirios
religiosos y crueldad cotidiana.
En el siglo XVII los chinos de Manila
superaban con mucho a los españoles. Los
españoles atendían a las tareas misioneras y
administrativas. Los chinos controlaban el comercio
de productos más preciados: sobre todo, sedas,
porcelanas, metales, lacas, marfiles... esclavos. Un
comercio de lujo para ricos caprichosos[6].
Ya el primer obispo de Manila, Domingo Salazar,
informó en una carta de 1590 que en Manila
habitaban unos siete mil sangleyes[7], palabra con
la que se designaba a los chinos, palabra que
parece provenir de shan lu, que significaría
comerciante viajero. Estos sangleyes
proporcionaron a los españoles la palabra para
designar el té, tomada del dialecto de Amoy, así
como otras referentes al vestuario, por ejemplo
chinela[8].
在阿卡布爾鉤(Acapulco),貨品卸於一片歡慶之
中,有些 “當場”買賣、有些運往祕魯總督區,但伽
大部分商品則是送往首靫都,透過所謂的中國之路
“camino de China” [5],穿越峽韜谷倠抵達位於熱地
(Tierra Caliente)的偉拉克佉魯茲(Veracruz)港口,
之後再起錨航向西班牙卡地茲(Cádiz): 一條聯繫
起亞洲、美洲及歐洲,上山下海顊,充斥著冒險
家韑、海顊盜、商旅頖、逃犯、高官、走倥私倌者、傳教士
以及各路武裝人士的漫漫路途。一條交織著政治
利佐益,夢想野心、 需猀求俠、幻想、宗教狂倃熱與犕日常
嚴酷狨的迢迢旅頖程。
Litografía del Puerto de Acapulco en 1628. Cortesía Universidad de Texas/1628年阿卡布爾鉤港口的平版畫。德州禮儀猙大學
十七世紀時頗馬尼拉的中國人數遠狚超過西班牙
人。後者主管牤行政與犕傳教事宜,前者則掌控
要價猜不菲的貨品生意: 尤其是、絲綢牽、瓷器
、金屬、漆器、象牙與犕…奴隸。一門唯有喜
好無常的朱門權貴所能獨享的奢侈買賣[6]。
馬尼拉的首靫任主教,多明哥鞥薩拉剎爾
(Domingo Salazar),於一封1590年的信函
裡便已提到於馬尼拉約住有七千名商格頴列耶
斯 (sangleyes) [7],該字彙源自於商旅頖,用
以指稱牟中國人,意為旅頖行的商人。這些商格頴
列耶斯提供西班牙人來自廈門方言借用以命名
茶的的辭彙,以及其他服飾相關的單詞,如
拖鞋 (chinela) [8]。

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No todo fue amable toma y daca, también hubo
sus más y sus menos entre españoles y sangleyes.
Incluso las autoridades "peninsulares"
determinaron expulsar a los chinos del territorrio
insular filipino. Los chinos, como es fácil de
suponer, se incomodaron y menudearon en
sublevaciones. La brutalidad no sirvió para nada:
Manila quedó tan desbaratada y maltrecha, según
relacionó Antonio de Morga, cronista de aquellos
días, que "ni se hallaba qué comer, ni unos zapatos
que calzar“[9]. Si tal dominio chino de los cauces
comerciales era evidente, no es de extrañar que la
población china continuara en aumento, a la razón
de unos tres mil individuos por año, hasta incluso
sobrepasar los veinte mil nada menos en 1632, si
damos crédito a los siempre sospechosos informes
oficiales de los gobernantes. [10]
Por aquel entonces, cuando la luna nueva de
marzo y el clima favorecía, juncos chinos, recatados,
con elogiable sentido práctico, de la próxima
temporada de tifones, navegaban desde puertos
continentales hasta los de Filipinas. De sus
humildes embarcaciones, las mercancías más
estimadas pasaban al poderoso galeón que las
transportaría a mundos para ellos ignotos a no ser
que, con harta improbabilidad y como a sus más
humildes y desafortunados compatriotas, los
arrastraran los avatares del negocio de la esclavitud.
En ese tráfago, y como distinguida esclava en venta,
llegó al puerto de Acapulco la princesa mogol,
capturada por piratas de pocos escrúpulos y
vendida a severos chalanes católicos no menos
frívolos, nombrada Mirra, que, al correr del tiempo y
una vez bautizada como Dios manda, trocaría tal
nombre por el, más adecuado a las circunstancias,
de Catarina de San Juan: prodigio entre un pueblo
prodigioso y ansioso de prodigios. Siempre será
más conocida como China Poblana, que la voz
popular siempre crea nuevos mitos y literaturas,
hasta que los sabios se comprometen a
marchitarlos a fuerza de reducirlos a fósiles
petulancias.
並不是所有買賣皆能順利佐
完侖成,中國人與犕西班牙人
間仍舊有不斷地衝突, “半
島韡”當局侚甚至決俩定將菲律賓狎
島韡 土 上 之 中 國 人 驅 逐 出
境,想當然爾,中國人因
此心生不滿進而爆發接二
連三的造反叛亂。魯莽之
舉毫無所獲: 根頨據當時頗的史
家韑 安 東 尼 德 摩 爾 嘎
(Antonio de Morga) 所敘
述,“當地無飯可吃,亦無
鞋可穿” [9],馬尼拉頓成民
生凋鞕敝、生靈塗炭。如果
中國人對商業動脈之掌控
是如此顯而易見倝,假使採
信總是啟人疑牉竇的當局侚官
方報告佨(10,那倴中國人口逐
年成長三千多位,甚至,
在1632年時頗突破兩萬人口
便不足倦為奇了。 [10]
當時頗,於新曆三月乘靭氣頾候鞅之利佐,中國舢船以
令人稱牟道的航海顊知識,避過颱猇風靨季節,由大
陸港口航往菲律賓狎。價猜值靹連城的物品從簡陋
的船隻轉載至巍峨韟之船舶再轉運至未知的世
界,除非,微乎其微的可能,如同其他卑微
且不幸之同胞,被綁入奴隸交易中。
在該交易的拍賣裡,一位被肆無忌侯憚的海顊盜
俘虜,被賣給冷位酷狨無情的人口販子的尊貴不
凡的奴隸,名為蜜犪拉的蒙犝古公主,來到了阿
卡布爾鉤(Acapulco),隨著時頗光遞狟嬗,按照規
定受洗並更俐名為較適合當地的卡塔麗娜韂德聖
胡安(Catarina de San Juan) : 渴望奇蹟的奇
妙例民族間的奇人異事。然而其名主要以China
Poblana較為人所知,且坊佺間總是會推陳出新
地創造出關於她之神話傳說狄與犕文學軼事。

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Mirra, Catarina de San Juan, fue la casualidad
histórica que dio a México el atavío típico para sus
mujeres, antes, en y después de los tumultuosos
años de disturbios y batallas por la Independencia y
la Revolución, jamás consolidadas ni allí, en México,
ni en ninguna otra parte del diminuto universo
conocido.
Encontré, en el verano de 1989 y en la muy
apacible ciudad de Puebla de los Angeles, entre sus
encendidos, multicolores y dorados alardes de
ornamentación barroca en los que se enredan lo
popular y lo religioso de la creatividad hispana,
española y mexicana, indígena y criolla, un curioso
folleto sobre la historia de la China Poblana, de
Catarina de San Juan, del vestido femenino
mexicano, a cuya presente memoria se ha
construido un monumento que se alza, si mal no
recuerdo, en las cercanías de la central camionera
de la ciudad. No es para menos. Y es ejemplar.
Porque estados, gobiernos y municipios se
empeñan en erigir estatuas, más o menos
afortunadas, a gentes encargadas de la destrucción.
Es consolador que en una plaza de Puebla no
alardee un broncíneo exterminador, sino la delicada,
polícroma y bella China Poblana. En tal folleto, de
arrebatada portada en oriflama de rojos, blancos y
verdes nacionales, su ingenuo y sincero autor se
mostraba enamorado del irresistible México: de
poco valen los gélidos análisis históricos ante la
viva pasión. Las líneas siguientes glosan tan
acertado como bienintencionado investigador [11].
En el siglo XVII, a lo largo de las rutas coloniales
hispanas, piratas europeos y asiáticos se
precipitaban a la caza y captura de presas humanas.
Es posible que fueran portugueses quienes
raptaron a la princesa Mirra, hija de un príncipe del
Gran Mogol, según unos; hija de un príncipe de la
India, según otros. El caso es que la vendieron
como esclava en Manila para ser entregada al virrey
de la Nueva España [12].
在因獨立之戰與犕革靣命之爭,其成果不論在
墨西哥鞥亦或是渺小宇宙中的他處皆從未深根頨
蒂固過,而兵佋荒馬亂、征戰年連的動盪年代
之前、之中與犕之後,蜜犪拉(Mirra)、卡塔麗娜韂
德聖胡安(Catarina de San Juan)成為為墨
西哥鞥女子帶來傳統服裝的歷史契機。
1989年夏鞼季,在寧靜無波的天使布埃鞺布
拉城,於其交錯著西語犾人士、 西班牙人、墨
西哥鞥人、原鞝住民與犕西裔拉美人的創意宗教與犕
紅塵俗世的彤侪丹艷艷、五彩繽紛,金光燦燦
的巴洛克佉炫麗裝飾間,發現了一本引人注
目,關於中國俕女(China Poblana)、卡塔麗
娜韂德聖胡安(Catarina de San Juan)以及墨
西哥鞥女性服飾的小本子,為紀念該女,在城
市的巴士站附近建立起其紀念碑。是理所當
然的。是楷模典範。因為國家韑、政府及市府
都致力於為為非作伿歹之徒韫豎立幸運雕像。
稍感慰藉的是在布埃鞺布拉城的廣場上矗立
著的是嬌柔纖細、多采多姿及如花似玉的中
國俕女,而不是一座韩嘩猯眾取寵的無恥韰之徒韫之
銅独像。由冊子令人目眩神迷的紅白綠牷國家韑旗
幟的封面中,充分展韙現純真樸實的作伿者對墨
西哥鞥無可救藥的愛戀情懷。冰冷位的歷史分析
在滿腔熱情前亦只能匏瓜空懸。下列字句注
解之鞭辟入裡有如一位專研精深的研究倏者
[11]。
十七世紀時頗,沿著西班牙殖民路線,歐洲
、亞洲海顊盜積極投俈入於狩獵與犕俘虜人類獵物
。根頨據某些傳聞犉,極有可能是葡萄牙人擄獲
了蒙犝兀兒帝國王子的女兒,蜜犪拉公主;另有
一說狄,該女為印度王子的女兒。事實是,他
們靽在馬尼拉將其當作伿奴隸出售,賣予新西班
牙的總督[12]。

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Aquel virrey, tan olvidado como sus colegas y
compinches de todas las épocas, era, desde 1621,
un tal Diego Carrillo de Mendoza y Pimentel, que
también atendía por marqués de Gelves, según
rezan los archivos[13]. Parece ser que este individuo
traía a mal traer a la colonia, pues era: "notable por
sus intemperancias, que provocaron gran escándalo
en la capital de Nueva España." El hombre en
cuestión había pedido al gobernador de Manila que
le favoreciera con algunas “esclavas de buen
parecer” [14].
Fue el capitán Miguel Sosa el encargado de tan
celestinesco negocio. Era comerciante en Puebla y,
entre sus quehaceres, recibió, en Acapulco, a la
princesa cautiva. Pero, en aquellos días turbulentos,
el arzobispo Juan Pérez de la Serna se había
hartado del virrey, es posible que por las muchas
intemperancias aludidas, y lo excomulgó. El
orgulloso virrey se lo tomó a mal y desterró al
puntilloso prelado. El prelado se puso furioso y se
armó una trifulca espantosa. El virrey tras topar con
la Iglesia, no tuvo más remedio que embarcarse, de
prisa y corriendo, para España a la búsqueda de
influencias y recomendaciones, como otros tantos
tipos de su calaña, la misma a la que debía de
pertenecer el tonante obispo aquel.
一如其他時頗代被世人所遺忘侮的,與犕之沆俵
瀣一氣頾的同僚,當時頗的總督,根頨據文件
之記載,自1621年起,即佘由一位迪野哥鞥
卡 里倷 尤 德 門 多 剎 伊 逼 門 戴 爾 (Diego
Carrillo de Mendoza y Pimentel) ,亦尊
稱牟為赫狑爾維犁斯侯爵,所擔任[13]。看起來
這位人士為殖民地更俐添是非,因為: “其
人因放浪顄形侫骸而廣為人知,且其醜聞犉在
新西班牙首靫都鬧的是滿城風靨雨”。這位備
受爭議的男倇子曾向馬尼拉政府要求俠向其
進貢一些“面貌狍姣好的女奴”[14]。
米格頴爾索剎船長則是這項淫媒交易的負
責人。當時頗為布埃鞺布拉的商人,於其雜
貨生意中,在阿卡布爾鉤(Acapulco) 迎
接了被俘虜的公主。然而,在那倴動亂年
代,大主教胡安貝倣雷茲德拉瑟而那倴(Juan
Pérez de la Serna),可能因總督昭彰之
惡名,早已對他忍侱無可忍侱,因而將之革靣
除教籍。驕矜自傲的總督惱羞成怒,而
將這位一板一眼的高級神士驅逐出境。
該教士勃然大怒,因此發起波瀾壯侄闊的
武裝鬥爭。該總督在和教會兵佋戎相向
後,別低無他法,如同其他一丘之貉之
輩,其中亦包含佳了那倴位雷霆主教,匆忙
乘靭船逃往西班牙尋求俠協助佔勢力。

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En medio del tumulto, el 14 de marzo
de 1624, para más señas, el capitán Sosa
cargado con su hermosa cautiva de
quince años, se presentó a las puertas de
su propia casa en una Puebla estremecida.
Los soldados patrullaban las calles y
brindaban peligro a cualquiera que las
transitase. La Audiencia, tras el rifirrafe
entre virrey y arzobispo nombró un
sustituto. Todos los ánimos, ni qué decir
tiene, andaban alborotados. Al capitán no
le quedó otro remedio que mantener junto
a si a la hermosa prisionera.
El capitán Sosa estaba casado. La
esposa del capitán, "sorprendida por tan
bella acompañante pidió
explicaciones“[15], lo que, a pesar de los
siglos transcurridos, no resulta
disparatado. El marido las dio con acierto,
pues la esclava permaneció con el
matrimonio, fue bautizada, aprendió
español, lo que parece prudente, y
además, lo que puede considerarse algo
estrambótico, teología mística, si hemos
de creer al optimista Salazar Monroy. Fue
preceptora de la exótica educanda una
monja concepcionista y poblana que
respondía al nombre de Sor María Jesús
Tomelín.
Pasado el riesgo inicial, Catarina de San
Juan, como sin proponérselo, se convirtió
en una de las más importantes y
permanentes diseñadoras en la variable,
caprichosa y mercantilizada historia de la
moda. Porque Catarina halló el espíritu
popular mexicano para transformarlo en
un vestido, antes de que los criollos
ilustrados sorbieran vahos
independentistas. La China Poblana dio
un modelo mexicano, independiente de la
metrópoli agobiante. Catarina creó un
símbolo puro mexicano mientras las
adineradas familias criollas vagaban por
la inopia.
動盪之中,確切地說狄,1624年3月14日,索剎
船長連同仙姿玉色的15歲俘虜現身倧在布埃鞺布拉騷
亂不已的家韑中門前。士兵佋圍道封街,對經過的行
人造成危險。法院在總督與犕主教正式決俩裂後,提
名了一名代理者。不消顆多說狄,民眾群起躁動。船
長無計可施,只能將花容韕月貌狍的囚犯帶在身倧邊。
索剎船長當時頗已是使君佦有婦。其妻 “因此窈窕淑
女之同行而驚疑牉不定,要求俠船長從實招來” [15],
儘管牤時頗過境遷,但伽此事並無加油添醋之虞。丈夫
巨細靡遺的解釋來龍去脈,因此該女奴便與犕這對
夫妻安定下來,受洗,看起來是明智之舉的學習
西班牙文,另外,如果我侷們靽相信樂觀主義者莎拉
煞兒萌洛伊 (Salazar Monroy)之言借,該女奴亦研
習了神秘神學,而此舉則讓人匪鞛夷所思。異國學
子的導師韦則是一位名為索爾瑪牅麗亞耶穌多梅令
(Sor María Jesús Tomelín) 的鄉俕知識修鞈女。
Muñeca de la colección Vestidos por Tradición por Amor a México
熱愛墨西哥鞥傳統服裝娃娃收集
化險為夷的卡塔麗娜韂德聖胡安 (Catarina de San
Juan) 意想不到地成為變化多端牣、詭譎難辨、產
品商業化的流行史上最舉足倦輕狗重及永垂不朽的
設計師韦之一。因為卡塔麗娜韂在西裔拉美人啟蒙犝
汲俲取獨立氣頾息韵之前,便發覺了墨西哥鞥民族之靈
魂猑,並將之形侫塑於服裝中。中國俕女裁雲鏤月
塑造出有別低於西班牙風靨格頴的墨西哥鞥樣式。在西
裔拉丁豪狋門貴冑仍為西班牙心醉神迷時頗,卡塔
麗娜韂創作伿出墨西哥鞥獨樹一幟的象徵。

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Blusa bordada, falda de color
llamativo, enagua con ricos encajes
en la orilla, pañoleta y ceñidor
policromos, pasaron a definir el
atavío preferido de las poblanas,
hasta constituirse en la
indumentaria que se difundiría por
México y por la imágenes de México
mediante sus bailes folklóricos,
como el formidable jarabe tapatío, y
en el recuerdo de su historia más
tremenda, cuando las soldaderas,
junto a sus hombres, creyeron en
un mundo mejor y proclamado por
Emiliano Zapata. Tal vez por eso su
sencilla y vistosa vestimenta se
convirtió en imagen épica y
entusiasta durante la fallida
revolución mexicana.
Bien, México permanece, ¿y lo que se fue para
siempre?: murió el capitán Sosa, su viuda se metió
a monja, en el Convento de Señoras Religiosas,
Catarina de San Juan "fue a dar a la casa del padre
Suárez", luego a la de otro capitán, llamado este
Hipólito del Castillo de Altra [16].
En todos los lugares donde se encontró edificaba
con su vida ejemplar a los poblanos, que fue
dechado de virtudes. En ese último domicilio
falleció, de mero vieja hay que suponer, pues
contaba ochenta y dos años el último día de su
vida, el cinco de enero de 1688. El suceso sumió
en un estado de delirio a la población, pues, pese a
los guardias puestos por las autoridades, "el tropel
y la la violencia eran tan fuerte, y tan numeroso,
que rompieron puertas, chapas, aldabas". El
entierro fue también tumultuoso, acompañados
sus restos mortales por los principales
mandatarios civiles y religiosos. fueron expuestos
al pueblo, "que hasta en las techumbres y tejados"
se acumuló en su frenesí. En la iglesia también
cundió el entusiasmo y "cuidaron el cuerpo, para
que no lo despedazase la devoción“[17].
繡花罩衫、艷色衣裙、衣裾繡工
繁複的襯裙、三角倞披巾以及繽紛
腰帶成了最讓俕女們靽趨之若鶩的
首靫選服裝,甚至,透過民俗舞犗蹈
,如精采絕倫鞌的求俠愛舞犗蹈
(Jarabe Tapatío)而成為了遍佈但
墨西哥鞥八荒九垓及墨西哥鞥形侫象概
念的服飾,同時頗,經由對埃鞺米里倷
亞諾薩巴塔 (Emiliano Zapata)
所誓狂言借的美好世界深信不疑牉,與犕
鬚眉並駕齊猗驅的巾幗英雄們靽,該
服飾亦烙顜印在其歷史上最腥風靨血
雨的記憶裡。或許正因如此,使
得樸實無華卻鮮豔奪目的服飾成
為功敗垂成的墨西哥鞥革靣命中最壯侄
麗輝煌且震撼人心的代表印象。
墨西哥鞥長存永駐,那倴麼猕,一去不復
返的又是何物?: 索剎船長駕鶴西
歸,其遺孀遁入宗教婦女修鞈道院,
成 為 修鞈 女 。 卡 塔 麗 娜韂 德 聖 胡 安
(Catarina de San Juan) 轉往蘇阿
雷茲神父家韑中,稍後寄宿於名為伊
波利佐多德爾卡斯提優德阿爾德拉
(Hipólito del Castillo de Altra) 船長
家韑中[16]。不論身倧在何處,其言借行
舉止皆為鄉野民眾之楷模表率,堪
稱牟道德之典範。1688年1月5日慈
雲歸岫於此最後之處所,享壽82
歲。該事件讓民眾陷入譫妄狀態,
儘管牤高層布下兵佋力,“人潮之洶湧
與犕情緒犂之激動甚至踏破門檻,戶限
為穿”。葬禮陷入空前混亂,其大
體在主要民間與犕宗教領猅袖陪同下展韙
示於 “萬頭攅洞,情緒犂沸騰的大眾
前”。教堂內亦是瀰漫著一股狂倃熱
情潮,“為了不讓遺體被盲目信仰
吞作噬殆盡牏因而將之嚴加看管牤”[17]。

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La China Poblana llegó a Nueva España en tiempos
alborotados y se fue de este mundo alborotando,
pese a ella, con los milagros que le atribuyeron ya
desaparecida: fenómenos de un siglo atrapado por
las apariencias, no tan ajenos a las vicisitudes de
los jesuitas[18], en cuya iglesia reposan sus restos.
Sobre tales milagrerías tuvo que intervenir la
Inquisición. El tan santo como implacable tribunal
prohibió la difusión de imágenes y reliquias de
aquella mujer "nacida al mundo en Mogol“[19],
según reza su lápida funeraria en la iglesia de la
Compañía de Jesús en Puebla de los Angeles.
No faltaron edictos para condenar con la tan
temida excomunión a quienes enredaran con
estampas y santerías de la China Poblana, a
quienes escribieran o relataran de viva voz
"revelaciones, visiones y apariencias inútiles,
inverosímiles, llenas de contradicciones“[20] de la
asiática y fallecida princesa Mirra, producto
importado por un velero mercantil, sepultada bajo
el nombre de Catarina de San Juan, piedra de
escándalo antaño en la mojigata colonia, olvido
hogaño en un país que luce las galas que ella le
trajo y permanecen: vestido multicolor de remoto e
incierto origen chino o asiático, tal vez recuerdo de
imperios mexicas extinguidos - da igual, puesto
que debemos aceptar la inseguridad del pasado
como incierta garantía del futuro -, al que se ha
estampado el águila emblemática de México en
medio de la falda, cuyo revuelo barre controversias
del pasado y trenza la historia futura: indígena,
hispánica colonial e hispánica independiente de un
país multiforme y proteíco, pujante más allá de los
tiempos recordados y sucumbidos.
中國俕女(La China Poblana)在紊亂年代來
到新西班牙,而其離世則造成此地之騷
亂,儘管牤,關於她之奇聞犉軼事皆隨著其寶
婺星沉俥而回歸塵土: 一些和耶穌會的迭宕起
伏息韵息韵相關,一個鞄世紀來與犕外在事件緊牸密
相連的現象[18],而該女之遺體則長眠於耶
穌會教堂內。宗教裁判住所必須對於其神奇
事蹟有所介入。神聖凜猡然的法庭韨禁止流傳
那倴 位 , 根頨 據 天 使 布 埃鞺 布 拉 城 (ciudad de
Puebla de los Ángeles)中之耶穌會教堂裡
的墓碑上所銘狭刻, “出生於蒙犝兀兒世界”[19]
之女子的肖倒像與犕遺物。不乏以革靣除教籍懲
處那倴些以口耳相傳或文字敘述歌誦犼,由一
艘商船所進口之貨品,以卡塔麗娜韂德聖胡
安 (Catarina de San Juan) 之名入葬, “矛
盾充斥、難以置信、無所用處的外在、願
景與犕啟示”[20]的亞洲已故公主蜜犪拉 (Mirra)
之公告佨。於偽善殖民地為昔日喧囂之源,
於盛產其所帶來之絲綢牽錦緞之國為今日遺
忘侮之憶,源自於遙狞遠狚未知的亞洲或中國的
色彩斑斕服飾,也或許是憑弔消顆聲匿跡的
美西卡帝國-無所差韤別低,因為我侷們靽必須接受
過去的動盪與犕將來的未知-而在裙面中央烙顜
印下墨西哥鞥標誌犽的鷹圖,在裙花翻舞犗間輕狗
拂爭議過往, 柔織來日今朝: 原鞝住民、西
班牙殖民、繁複多樣、千變萬化,獨立於
西班牙的國家韑,朝氣頾蓬勃的揮別低前塵榮
辱,昂首靫前行。
http://www.esmas.com/nuestrabellezav2/galerias/8897/camino-a-la-corona/?id=4

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Notas/
[1].La ciudad de Puebla de los Angeles fue fundada en 1531 por
el obispo Julián Garcés. En 1532 se diseñó su trazado urbanístico
por fray Toribio Benavente, llamado Motolinia, quien también
escribió la Historia de los indios de Nueva España. De todos
modos, la leyenda atribuye el diseño de la ciudad a un sueño del
obispo Garcés en el que fue aconsejado por un par de ángeles.
[2].El galeón de Manila empezó sus travesías en 1571. Se
mantuvieron hasta 1734.
[3].ORTIZ ARMENGOL, Pedro: Algunos ecos de Filipinas en las
letras españolas. Cuadernos del Centro Cultural, nº 12. Manila,
1984. pp. 52-60.
[4].RODAO, p. 37.
[5].RODAO, p.35.
[6].Sobre el comercio del galeón de Manila hay abundante
bibliografía. Cabe destacar los libros de CHAUNU y de SCHURTZ.
[7].DIAZ-TRECHUELO, p. 132
[8].CHANG-RODRIGUEZ, p. 350.
[9].Antonio Morga y Sánchez (1539-1636) escribió Sucesos de
las islas Filipinas, editado en México el año 1609. En 1890 se
publicó en Manila, con notas de José Rizal. Notas consideradas
antiespañolas que enfurecieron a las autoridades coloniales,
civiles y religiosas, que terminarían condenándolo a muerte.
[10].DIAZ-TRECHUELO, ibid.
[11].SALAZAR MONROY: La verdadera China Poblana. Puebla,
1942. Aunque no se indica la editorial, parece ser que se publicó
por la Asociación Fraterna China de Puebla, pues precede al texto
una declaración, en chino y en español, firmada por el Presidente,
Samuel Fong, y el Secretario, José Fong, de dicha Asociación. La
tradución española dice así:
"La Historia de la China Poblana que fue una Princesa del Gran
Mogol, tiene para los chinos residentes en este País demócrata,
La fuerza de una Conjunción Espiritual y Fraterna."
"Que nuestro cariño por MEXICO, acrezca con entusiasmo y
fervor, al recuerdo de MIRRA."
[12].Salazar cita, en la página 11, cita el Compendio de la Vida y
Virtudes de la Venerable Catharina de San Juan, publicado en
1692 por el Bachiller José del Castillo Graxeda, en el que se
transcriben las declaraciones de la propia princesa cautiva, en las
que afirma que tras el rapto fue llevada a "Cochín, otro puerto ya
muy lejos de mi tierra". Sin precisar los motivos, Salazar explica
que el rapto fue en Delhi y que Mirra "era hija de un Príncipe del
Gran Mogol, descendiente de Humayun, fundador de la dinastía
de los Grandes Mogoles." (p. 10)
[13].RIVA PALACIO, Vicente: Libro Segundo. Cap. X, pp. 414-
418.
[14].SALAZAR, pp. 11-12.
[15].SALAZAR, p.13. Ya en la página anterior, tras enumerar los
encantos corporales de Mirra, nos dice que ésta "inspiró violentas
pasiones al militar", en su animoso empeño de dar vida a la
historia.
[16].SALAZAR, p. 19.
[17].SALAZAR, pp. 22-24. No da las fuentes de los textos que
reproduce, limitándose a consignar que recoge "lo que dicen las
crónicas". Señala también que el sermón fúnebre corrió a cargo
del Padre Francisco Aguilera, editado en 1689, en la Imprenta de
Diego Fernández de León, a expensas de los vecinos de Puebla.
En tal pieza oratoria "se noticia de la vida admirable, virtudes
heroicas y preciosa muerte de la venerable Catharina de San
Juan".
[18].RIVA PALACIO, Libro Tercero, Cap. IV, pp. 504-510.
[19].SALAZAR, p. 22, reproduce el texto de dicha lápida.
[20].SALAZAR, p. 24. Reproduce algún fragmento del Edicto del
Tribunal de la Inquisición de 24 de diciembre de 1696, y también
de "Otro Edicto", sin más detalle, en el que se amenaza con la
excomunión.
註解
[1]天使布埃鞺布拉城於1531年由主教 Julián Garcés 所建立。其
城市規劃則由Toribio Benavente ,亦名為 Motolinia 的教士所
設計。該教士亦著作伿了新西班牙印地安人之歷史(La Historia
de los indios de Nueva España)。無論如何,民間傳說狄將此座韩
城市之設計歸因於主教嘎爾塞斯於睡牔夢中由天使們靽建言借而成。
[2] 馬尼拉船隻於1571年開始其航線直至1734年。
[3] ORTIZ ARMENGOL ,Pedro: “西文文學裡某些對菲律賓狎之
回響”文化中心紀事, 12號. 馬尼拉, 1984, pp.52-60.
[4] RODAO, p. 37.
[5] RODAO, p. 35.
[6] 關於馬尼拉船隻貿易之書頟目是汗牛充棟。之中值靹得一提的
當屬CHAUNU與犕 SCHURTZ之書頟籍。
[7] DIAZ-TRECHUELO, p. 132.
[8] CHANG-RODRIGUEZ, p. 350.
[9] Antonio Morga y Sánchez (1539-1636)所著,於1609年在
墨西哥鞥編纂之菲律賓狎島韡嶼事件。1890年於馬尼拉發行José
Rizal所注釋之版本。其被認狀為是反西班牙的注釋激怒了殖民、
民事與犕宗教高層因而被判住以極刑。
[10] DIAZ-TRECHUELO, ibid.
[11]SALAZAR MONROY: 真實的中國俕女. 布埃鞺布拉, 1942.
儘管牤未有確切之出版社,但伽看似是布埃鞺布拉華人兄弟侩會所出版
的,因為文章開頭有篇以中文與犕西文撰寫而成,經由該會會長
Samuel Fong及秘書頟José Fong署名之宣告佨。西文內容韕如下:
“曾為蒙犝兀兒王朝公主的中國俕女之歷史故事讓在此民主國家韑
之中國居民擁有了友愛及靈魂猑連結之力量。
“願我侷們靽對墨西哥鞥之情懷,能隨著憑弔蜜犪拉,熱情與犕激情與犕日俱鞂
增猹。”
[12]SALAZAR援引於1692年由José del Castillo Graxeda學士
所出版之令人敬重的卡塔麗娜韂德聖胡安 (Catarina de San Juan)
之美德與犕生平概況,第11頁靧,在該書頟中記載了這位俘虜公主之
自述,內容韕說狄到被劫体持後即佘被 “帶往離家韑千萬里倷的另個鞄港口,
科欽” 。無明確指出動機,SALAZAR解釋綁架是發生於新德
里倷,且蜜犪拉是 “蒙犝兀兒王儲的女兒,蒙犝兀兒王朝建立者,胡馬
雍 (Humayun) ,之後裔。” (p. 10)
[13] RIVA PALACIO, Vicente: 第二冊. 第十章, pp. 414-418
[14]SALAZAR, pp. 11-12.
[15]SALAZAR, p. 13. 在前頁靧細數蜜犪拉外在的動人之處後,提
到該女不屈不撓於獻身倧歷史之舉 “鼓舞犗了士軍澎湃的熱情” 。
[16]SALAZAR, pp. 19
[17]SALAZAR, pp. 22-24. 重述之文獻無源可考,只記載了是
匯集了 “新聞犉記事之報導”。同時頗亦指出喪禮上由福藍西斯可阿
宜勒拉(Padre Francisco Aguilera)神父所主持之聖禮禱文,於
1689年由布埃鞺布拉之居民付費,在里倷昂的迪也哥鞥德費爾南徳茲
印刷廠付梓問世。在其簡短之祝詞中 “傳誦犼著備受尊崇的卡塔
麗娜韂德聖胡安 (Catarina de San Juan)之令人景仰的生命,使
人歌頌的美德以及惑人心弦的死亡。”
[18]RIVA PALACIO,第三冊,第四章,pp. 504-510
[19]SALAZAR, pp. 22,複版該墓誌犽銘狭。
[20]SALAZAR, pp. 24, 複版1696年12月24日宗教裁判住法庭韨以
革靣除教籍相威脅之法令,以及無更俐多細節的 “另一法令”之片
段。

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墨西哥商務簽證文件暨文化辦事處
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Buque escuela Cuauhtémoc. Armada de México
墨西哥鞥海顊軍瓜烏類德墨哥鞥船艦
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Traducción (翻譯): Nieves
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