Memoria Histórica: ¿se puede juzgar la historia?. 2009. FAC

MEMORIA HISTÓRICA: ¿SE PUEDE JUZGAR LA HISTORIA?
desde la afirmación del individuo como un ser absoluto y singular». Esta
sería la otra perspectiva, la perspectiva de quien entiende que lo singular
es lo que sienta a la historia en el banquillo.
Hoy estamos lejos de Hegel, pero tampoco estamos cerca de Levinas,
entre otras razones porque cuando Levinas habla del hombre piensa
en el otro, ese otro que por un lado tiene la autoridad de Dios, una
autoridad absoluta, y por otro lado se encarna en figuras como el pobre,
el huérfano, la viuda. Estamos, pues, en un punto intermedio entre
Hegel y Levinas en el que, junto al reconocimiento de la autoridad de la
historia, está emergiendo, y esta es la novedad, el papel de la memoria,
una memoria de los vencidos que se está enfrentando críticamente a la
escritura de los vencedores.
Hoy hablamos, por ejemplo, de la responsabilidad histórica. Una
responsabilidad que no solamente mira hacia adelante —la responsabilidad
hacia el mundo que dejaremos a nuestros nietos— sino también
hacia atrás. La aparición de esta categoría es impensable sin la memoria,
sin este papel nuevo de la memoria, porque la responsabilidad histórica
mira al pasado igual que la historia, pero de una manera muy diferente.
Para la historia el pasado es un punto fijo que está ahí, de alguna manera
muerto, y que no tiene más vida que aquélla que el historiador le da
o que le damos las generaciones posteriores. Para la memoria, sin embargo,
ese pasado tiene vida propia, más allá de las intencionalidades del
historiador o de los presentes. Tiene vida propia y habla más de lo que
el historiador quisiera. El concepto de responsabilidad histórica coloca
sobre los nietos una responsabilidad respecto a lo que hicieron los
abuelos o respecto a lo que hicieron a los abuelos que la historia desconoce.
Walter Benjamin, que es el pensador que más lejos ha ido en la
construcción de una cultura de la memoria, habla de que los nietos tienen,
respecto a los abuelos, el poder (él habla de una «débil fuerza mesiánica»)
de restaurar la injusticia que se les hizo. Y esto lo dice la memoria;
no puede decirlo la historia.
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