1. Título de la ponencia: Violencia sexual hacia las ... - Conexión

de “dominante” frente a otro subordinado. Sin embargo, esta diferencia de posiciones no los
presenta como espacios aislados y en confrontación ya que las autoridades de la justicia guaraní
remiten los casos, buscan la intervención y hacen gestiones frente a la justicia ordinaria 2 .
En la violencia sexual vemos que la interlegalidad se expresa de diferentes maneras, desde
diferentes posiciones y perspectivas, y también desde los diferentes sujetos: a través de las
acciones de las autoridades indígenas que desplazan los casos a la justicia ordinaria, pero que a la
vez pueden someterlos a los procedimientos y sanciones propias de la comunidad y, a través de
las acciones legales de las propias familias de las víctimas que acuden a uno y otro ámbito de
justicia.
A partir de esta realidad de pluralismo legal interesa centralmente explorar las posibilidades de
mejorar el acceso a la justicia para las víctimas de la violencia de género. Lo deseable será
buscar el fortalecimiento de los puntos de conexión y potenciar esta relación interlegal y a la vez
obtener una efectiva intervención de la justicia ordinaria que supere los problemas de impunidad
y que se cualifique desde una perspectiva de pluralismo legal y respeto a la diversidad cultural,
tendiendo puentes que acerquen entre sí a los operadores de la justicia estatal y a las autoridades
guaraníes en una alianza y colaboración mutua entre ambos derechos, el indígena y el positivo.
8. Bibliografía.
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2 Este razonamiento aplica el análisis desarrollado por Aída Hernández Castillo en su trabajo intitulado “El derecho
positivo y la costumbre jurídica: Las mujeres indígenas de Chiapas y sus luchas por el acceso a la justicia”. En este
escrito Hernández expresa la idea de la existencia de dos “derechos” autónomos, el indígena y el positivo, uno
dominante y otro subordinado, y en el análisis de estas dos formas distintas de normatividad encuentra la
existencia de una mutua constitución entre el llamado derecho indígena y el derecho positivo. Esto lleva a la
autora a romper con las visiones dicotómicas de los presenta como espacios aislados y en permanente
confrontación.