Revista 17 - cepese

LA ORDEN DE SAN JUAN DE JERUSALÉN Y LAS PEREGRINACIONES EN LA GALICIA MEDIEVAL
hospitalarios plenamente insertos en el “mercado de la tierra”. Actúan como los
grandes propietarios que son, protagonizando, a nivel local, compras y ventas
de bienes y, lo que resulta ciertamente más interesante, fortaleciendo su presencia
y peso específico en prósperas áreas económicas tales como el Ribeiro
de Avia orensano, la Ribeira Sacra lucense o el Golfo Ártabro coruñés, presencia
que intuimos causada por la inserción sanjuanista en la producción y comercialización-exportación
vitivinícola.
En tercer lugar, en parte directamente vinculado con las fórmulas de adquisición,
las encomiendas sanjuanistas presentan unos patrimonios fundiarios
amplios pero territorialmente dispersos, con escasa unidad estructural. Este
fenómeno quizás sea menos evidente en las sedes de las jurisdicciones y en las
proximidades de las rutas de peregrinación y vías de tráfico comercial.
En cuarto lugar hay que destacar la mínima presencia en Galicia de fortificaciones
pertenecientes, en general, a las órdenes monástico-militares y, en
particular, a la Orden de San Juan. Tan sólo la encomienda de Quiroga tiene su
sede en una fortaleza (Torres Novaes), mientras las otras o insertan elementos
defensivos en sus casas centrales de la encomienda –como en el caso de Mourentán
o Pazos de Arenteiro –, o directamente diseñan arriesgadas soluciones
constructivas para una iglesia como la de San Juan de Portomarín, donde se
hayan mezcladas en piedra las dos vertientes de los freires: ora et bella. Sin
duda este hecho se vincula con el reducido peso específico que el aparato militar
sanjuanista poseyó en Galicia. Cuando la Orden de San Juan accedió a tierras
gallegas, éstas ya no eran ni territorio de reconquista, ni espacio de cruzada,
justamente al contrario de lo que ocurrió en el caso luso avanzado el siglo
XII. Galicia era tierra de provisión y de peregrinación, siendo necesaria más
una fuerza de tipo policial que se encargase de la seguridad interior, que una
fuerza militar preparada para la batalla.
La quinta conclusión debería empezar por el reconocimiento de que Galicia
es una tierra geográficamente pequeña, en la que a la altura del siglo XII
muchas instituciones eclesiásticas – monasterios y diócesis – se encontraban
plenamente asentadas; en la que el fenómeno urbano, potenciado desde el solio
regio, empezaba a activarse y a desarrollarse de forma sorprendentemente
rápida y en la que, permítasenos el grafismo, mucho de lo que había ya estaba
repartido y lo que quedaba, estaba en vías de serlo. En estas coordenadas históricas
desembarcan en territorio gallego las órdenes monástico-militares internacionales
– San Juan, Templo, Santo Sepulcro – que comienzan a forjar sus
patrimonios fundiarios y, en múltiples ocasiones, a coexistir en espacios reducidos,
como en el caso de la encomienda templaria de Coia y la iglesia sanjuanista
de Castrelos. Con todo, muchas veces dicha convivencia es táctica y tácitamente
impulsada por los monarcas que buscaban, de esta forma, que unas
órdenes sirviesen de contrapeso territorial a las otras, tal y como vimos que
llegó a ocurrir en la villa de Portomarín. En este sentido, el doble hecho de la
disolución de la Orden del Templo en el siglo XIV y la integración de la Orden
del Santo Sepulcro en la Orden de San Juan entre los siglos XV y XVI consi-
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