sempere guarinos entre la ilustración y el liberalismo - RUA ...

queza de una nación, junto a la tierra (la consideración del capital como
tercer factor básico, vendría pronto); por lo tanto, había que distinguir entre
trabajo productivo y trabajo improductivo o inútil, con el fin de regular
ambos y conseguir transformar la mayor parte de éste en trabajo productivo.
Al pobre, al vago, al gitano, no había que considerarles, pues, como
necesitados perennes, sino discernir entre sus capacidades laborantes y procurar
integrarlos en la rueda de la producción nacional. Sempere, como
tantos otros de su tiempo y en algunos casos más, estaba al tanto de las modernas
teorías de los fisiócratas, de Hume y de Adam Smith, aunque atrapado
por su formación excesivamente jurídica, no supiera ver todo el alcance
revolucionario de la nueva ciencia económica;
d) Economía. En este campo el ilustrado eldense proporciona sugerencias
quizá muchos más ricas que en otros. La clave de su ideología económica
liberal-conservadora (en un estilo más inglés que español), la proporcionan
tanto el «Ensayo», como la «H. a del lujo», desarrollada después en la
«H. a de los vínculos y mayorazgos» y en la «Biblioteca económicopolítica»,
entre otras muchas menores. En el artículo del «Ensayo» sobre la
Sociedad Económica de Valencia; por ejemplo, expresa agudamente la
función del comercio como factor dinamizador y consuntivo de la producción,
en un sentido claramente capitalista:
«Pero el pensamiento más útil en mi concepto, y más digno de
adoptarse por las demás Sociedades del Reino, es el de establecer una
Compañía de Comercio, auxiliatoria de los proyectos de la Sociedad,
cuyas reglas extendieron D. Joaquín Fos y D. Tomás Trabado en la representación
del n.° 8. Sin una Compañía de Comercio, a cuyo cargo
esté dar salida a los géneros y manufacturas fomentadas por las Sociedades,
nunca saldrán éstas de meras tentativas y ensayos, arruinándose
al instante, sin más utilidad que la pequeña gloria de haberse proyectado.
Si se examinan las Actas de todas las Sociedades se verá que
ha sido ésta una de las más principales causas porque no han prosperado
mucho sus conatos y esfuerzos para fomentar la industria» (58;).
Por su parte, Schumpeter (59), con su finura analítica, no duda en situar
a Sempere junto a los pensadores «nuevos», que pueden parecer ambiguos
cuando tratan temas como el lujo, pero que no lo son (y ahí radica su
novedad) si descubrimos su verdadera intención: tratar el comportamiento
(lujoso o suntuario, en este caso) únicamente desde la perspectiva de su
rentabilidad económica para la nación, así como captar la íntima correspondencia
entré el progreso económico y el lujo. Aun cuando fuera una actitud
que, en última instancia, necesitara de consideraciones morales y definitorias:
qué es el lujo y quién puede sostener legítimamente un comportamiento
lujoso. En fin, la consideración económico-moral del lujo que hace
(58) «Ensayo», cit., vol. V, págs. 226-227.
(59) Schumpeter, op. cit., págs. 376-377.
59