sempere guarinos entre la ilustración y el liberalismo - RUA ...

sivas reediciones y ampliaciones en 1884,, 1846, y 1847 (dos) (82), y nos
consta que ha sido ampliamente tenida en cuenta hasta hoy en las Facultades
de Derecho de la Universidad española.
1823-26. Poquísimas son las noticias del segundo y último exilio que
no sea la producción de las «Considerations sur les causes de la grandeur et
de la decadence de la Monarchie espagnole», publicada en París en 1826 y
traducida al alemán tres años después. Era obvio que el tema del proceso
histórico-político español obsesionara a un hombre que había dedicado sus
mayores y mejores energías al servicio del progreso de su país.
1826-30. Ultima etapa vital. A fines de 1826 llega Sempere a Madrid
procedente de París, donde había pasado los últimos años. En Madrid permanece
hasta mayo de 1827, ocupado en diversas gestiones, entre ellas la
de otorgar testamento de sus bienes, hasta que se trasladó definitivamente
a su pueblo natal, donde, según su paisano Lamberto Amat, fue recibido
multitudinariamente por parientes, amigos, autoridades y curiosos en general,
«con las mayores muestras de alegría y respetuoso cariño» (83), dedicando
sus ajetreadas energías en lo que siempre las ocupó: produciendo
ideas para el fomento de la mayor felicidad de la nación. Estos manuscritos,
para los que empleó a varios escribientes, pasaron al patrimonio de sus
herederos, y cuál será su paradero actual es un emigma que ojalá podamos
desentrañar.
El 18 de octubre de 1830, a los setenta y seis años de edad, moría en su
pueblo y de muerte natural, un hombre tildado de incoherente pero extrañamente
fiel a unos principios cuya aplicación práctica en un país como España,
tan poco europeo en muchos aspectos de su historia, resultaba poco
menos que milagrosa. Ahí está nuestra historia.
Para entender el pensamiento de españoles como Sempere (que los ha
habido siempre y que los hay, con gradaciones del optimismo al pesimismo
antropolígico-político), hay que irse a otras fuentes, a Francia, pero sobre
todo a Inglaterra y Estados Unidos (84), donde el maniqueísmo reacciónrevolución,
por ejemplo, lo entienden con matiz diverso que aquí. Pero
oigamos, para terminar, al propio Sempere:
«La revolución de Francia ha sido efecto, no tanto de la filosofía
a qué se atribuye comúnmente, como de los errores y caprichos de su
Corte. La nuestra estaba llena de vicios muy semejantes a los que habían
producido allí tan memorable crisis. Los aduladores, ignorantes y
(82) Palau Dulcet: «Manual del libro hispanoamericano», Barcelona, 1948, vid. «Sempere
Guarinos».
(83) Rico y Montero, op. cit., pág. 248.
(84) Sobre el particular, vid. el buenísimo estudio de Diez del Corral «El liberalismo doctrinario»,
Madrid.
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