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La vida humana en el pensamiento de Ortega y Gasset - Tesis ...

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CONCLUSIÓN<br />

CONCLUSIÓN<br />

Hemos dicho <strong>en</strong> la introducción a este trabajo que <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>Ortega</strong> se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra<br />

vig<strong>en</strong>te. Y hemos visto a lo largo <strong>de</strong> este trabajo que su teoría sobre la <strong>vida</strong> <strong>humana</strong> es un<br />

tema importante; y por esa razón lo hemos int<strong>en</strong>tado explicar. No hemos pret<strong>en</strong>dido <strong>en</strong> este<br />

trabajo hacer un análisis cabal <strong>de</strong> lo más profundo d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>Ortega</strong> y <strong>Gasset</strong>,<br />

pero sí hemos querido exponer <strong>de</strong> la manera más clara posible parte <strong>de</strong> este p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to.<br />

<strong>La</strong> teoría <strong>de</strong> la <strong>vida</strong> <strong>humana</strong> <strong>de</strong> <strong>Ortega</strong> es perfectam<strong>en</strong>te aplicable a cada una <strong>de</strong> nuestras<br />

<strong>vida</strong>s. De hecho <strong>el</strong> mismo <strong>Ortega</strong> aplica esta visión <strong>de</strong> la <strong>vida</strong> <strong>humana</strong> para explicar, por<br />

ejemplo, cómo <strong>de</strong>biera ser una auténtica biografía, explicando que lo importante <strong>en</strong> <strong>el</strong>la no<br />

es exponer una acumulación <strong>de</strong> datos, sino más bi<strong>en</strong> ser capaz (<strong>el</strong> biógrafo) <strong>de</strong> reconocer<br />

cuál era <strong>el</strong> proyecto <strong>de</strong> <strong>vida</strong> <strong>de</strong> la persona respecto <strong>de</strong> la cual se escribe la biografía, y si<br />

las acciones que constituyeron su exist<strong>en</strong>cia se acercaron o no a ese proyecto.<br />

Por otra parte, <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo <strong>en</strong> que hoy vivimos, tan globalizado, <strong>el</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que las<br />

distintas visiones d<strong>el</strong> mundo son producto <strong>de</strong> la difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> circunstancias que a cada<br />

hombre le ha tocado vivir, sería un <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to útil cuando se habla <strong>de</strong> tolerancia.<br />

Cuando <strong>Ortega</strong> nos dice que sin saber cómo nos <strong>en</strong>contramos vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> medio <strong>de</strong><br />

una circunstancia, basta p<strong>en</strong>sar un poco cada uno <strong>en</strong> su propia <strong>vida</strong> para darse cu<strong>en</strong>ta que<br />

ti<strong>en</strong>e razón, nadie podría afirmar que pidió nacer, si antes no existía. Por otro lado todos<br />

s<strong>en</strong>timos esa necesidad <strong>de</strong> estar haci<strong>en</strong>do algo, y estamos siempre <strong>de</strong>cidi<strong>en</strong>do <strong>en</strong>tre una<br />

y otra posibilidad; unos más consci<strong>en</strong>tes que otros, pero todos estamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> constante<br />

quehacer que significa nuestra <strong>vida</strong>.<br />

En <strong>de</strong>finitiva, p<strong>en</strong>samos que lo expuesto por <strong>Ortega</strong> nos ayuda a p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> nuestra<br />

propia exist<strong>en</strong>cia y a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>rla mejor. Nos permite <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que nuestra r<strong>el</strong>ación con lo<br />

que nos ro<strong>de</strong>a es inevitable, es parte <strong>de</strong> nuestra constitución como seres humanos, y nos<br />

ayuda a r<strong>el</strong>acionarnos con los otros hombres <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do que no po<strong>de</strong>mos p<strong>en</strong>etrar d<strong>el</strong><br />

todo<strong>en</strong> su individualidad ni ponernos <strong>en</strong> su punto <strong>de</strong> vista así sin más.<br />

Como dice <strong>Ortega</strong>, po<strong>de</strong>mos ver que nos <strong>en</strong>contramos vivi<strong>en</strong>do <strong>en</strong>tre otros seres<br />

humanos, convivi<strong>en</strong>do con <strong>el</strong>los; lo que significa que vivimos <strong>en</strong>tre una multiplicidad <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>stinos, todos igualm<strong>en</strong>te respetables y necesarios. Pero muchas veces no nos damos<br />

cu<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>el</strong>los y, hay qui<strong>en</strong>es ni siquiera <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran valioso su propio <strong>de</strong>stino, porque<br />

realm<strong>en</strong>te vivimos <strong>en</strong> una cultura que valora <strong>de</strong>masiado la imag<strong>en</strong> y las apari<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> las<br />

cosas, por lo que no es difícil <strong>de</strong>jarse llevar por lo que vemos.<br />

Así, muchas veces por querer ser otro, por querer seguir caminos ya vividos, por querer<br />

imitar a otros y ser como <strong>el</strong>los, nos per<strong>de</strong>mos <strong>de</strong> nosotros mismos, no estamos valorando<br />

nuestra propia individualidad.<br />

Por otra parte, cuando no <strong>en</strong>contramos <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> nuestra propia <strong>vida</strong> significa, no<br />

sólo que no somos consci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> nuestra propia exist<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> cuanto individuos, sino que<br />

no hemos logrado compr<strong>en</strong><strong>de</strong>r cuál es nuestro lugar propio <strong>en</strong> medio <strong>de</strong> la circunstancia;<br />

ni cómo nos r<strong>el</strong>acionamos con las cosas y personas que nos ro<strong>de</strong>an.<br />

P<strong>en</strong>samos que <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>Ortega</strong> es mucho más profundo <strong>de</strong> lo que parece. Es<br />

fácil confundirse por su l<strong>en</strong>guaje simple y directo, pero, a mi parecer, uno <strong>de</strong> los puntos más<br />

importantes <strong>de</strong> su p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to es <strong>el</strong> haber avanzado más allá d<strong>el</strong> i<strong>de</strong>alismo y d<strong>el</strong> realismo.<br />

Secchi, Gioconda 41

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