Schele, Selva de Reyes (Palenque) - Histomesoamericana

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Los hijos de la Primera Madre:
familiay dinastía en Palenque
FIGURA VI.8
El Chan-Bahlum de seis dedos
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a. Pie del niño del Pilar C
del Templo de las
Inscripciones
b. Mano con seis dedos
de la figura del Pilar E
de la Casa A
c. Pie con seis dedos
en el tablero de la puerta
norte del Templo del Sol.
lIante, Pacal y otros tres adultos presentan a Chan-Bahlum a la edad de seis
años en el borde de una pirámide. La altura de esta estructura permitía a la
audiencia apostada abajo -formada por la nobleza y probablemente tam-
. bién por un gran número de plebeyos-, ver y reconocer que, de todos los
.hijos de Pacal, este niño se convertiría en el siguiente gobernante. 21 Sin embargo,
Chan-Bahlum mezcló la representación del ritual verdadero con imágenes
que implicaban la confirmación sobrenatural de la nueva posición que
le confería este ritual.
El niño acunado en los brazos de sus predecesores tiene características
tanto divinas como puramente humanas. Su estado como divinidad es
enfatizado por la fusión de otras partes de su anatomía con los signos del
dios GIl, el tercer hijo nacido de la Primera Madre (figura VL7a). Por ejemplo,
una de las piernas de Chan-Bahlum se transforma en una serpiente con
la boca abierta en la forma característica del dios. Además de esto, se observa
una hoja de hacha humeante penetrando la frente del niño, la cual aparece
frecuentemente adherida al espejo en la frente del dios. El mismo símbolo
penetra la frente de su padre Pacal en la tapa del sarcófago en su tumba, para
atestiguar su estado divino conforme desciende al otro mundo. No obstante,
para asegurar que el niño representado en los pilares del Templo de las Inscripciones
no fuera interpretado simplemente como una imagen del dios, se
le representó con seis dedos en cada pie (figura VI.8a), la cual fue una defor­
mación física mostrada repetidamente en los retratos de Chan-Bahlum cuando
era adulto (figura VI.8b-e). La adición de esta deformidad característica afirmaba
la calidad humana del infante y su identidad personal como Chan­
Bahlum, el heredero al trono que tenía seis dedos en los pies. La combinación
de estas características contrastantes afirmaba la divinidad esencial del
heredero humano.
Por consiguiente, la presentación ritual del heredero al trono constituía la
afirmación pública de la nueva identidad de Chan-Bahlum como un "humano
divino". Esta nueva identidad estaba santificada por el sacrificio de los
cautivos tomados en batalla por Pacal. Otro padre orgulloso, el rey Chaan­
Muan, representó exactamente la misma secuencia de eventos de manera