Enseñanza - Investigación - Extensión, visión holística para una ...

XII Encuentro de la Red ULACAV
Red Universitaria Latinoamericana de Cátedras de Vivienda
Temario: Relación entre formación académica en vivienda social y demandas
de servicios profesionales.
Enseñanza - Investigación - Extensión, visión holística para
una formación profesional académico - social
AUTORES
Arturo Chang Yánez (arturochang@hotmail.com)
Paul Ochoa Flores (p8arq@hotmail.com)
INSTITUTO DE INVESTIGACION DE ARQUITECTURA - UNIDAD VIVIENDA
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL, FACULTAD DE ARQUITECTURA Y
URBANISMO
Guayaquil - Ecuador
ENFOQUE
Queremos explicar que esta ponencia fue escrita en posta por las dos últimas
generaciones, a dos manos y por lo tanto a cuatro ojos, estos ojos tienen una visión
cercana y otra lejana.
Nuestra visión lejana esta percibiendo las aperturas o el reconocimiento que las
instituciones internacionales están alarmándonos sobre el problema del hábitat y la
vivienda en los sectores de recursos económicamente bajos en el tercer mundo.
Otro elemento importante son los puntos formativos del arquitecto actual que esta
presentando la UNESCO y la UIA. Punto relevante para la incursión de los países en
la globalización.
Esta lejanía se vuelve muy nuestra cuando las escuelas de arquitectura deben validar
sus contenidos académicos para el reconocimiento de la UIA. (1)
Cuándo el mal (o puede ser la solución) está muy cercano es cuando nos llega la
preocupación y exclamamos la pregunta clásica ¿cómo se produjo esto?
El primero que viene a nuestro auxilio es el Historiador que nos presenta nuestro
recorrido en la sociedad. Nos indica que el arquitecto, tal como debería ser conocido,
aparece en la ciudad (en nuestro caso Guayaquil) al llegar la segunda década del
siglo XX; su presencia puede ser llamada "Las ultimas luces de la BELLE EPOQUE"
ya que las elites económicas agro-exportadoras deseaban convertir en ciudad a este
puerto.(2)
Este suceso es reiterativo en todas las etapas (bonanzas o crisis) económicas del
Ecuador, ya que toda gran intervención arquitectónica o urbana irremediablemente cae
en manos de arquitectos extranjeros.
La pregunta que nos hacemos es ¿qué en Guayaquil no existen arquitectos? Sin
embargo, esa misma pregunta la escuchamos en algunos de nuestros arquitectos que
pertenecen a la primera generación de graduados de nuestra Facultad.
Nuevamente ponemos oídos al historiador, que nos dice: Los primeros arquitectos
graduados en universidad guayaquileña son la segunda generación de arquitectos
modernos de Guayaquil, ya que la primera (sus maestros) obtuvieron su titulo en
universidades extranjeras.
Otro punto importante es la gran diferencia que existe entre ambas generaciones, y
como esa diferencia es la que ha creado el perfil del arquitecto guayaquileño.
Como lo dicho antes, los grupos de poder no entregan "sus recursos" en manos de
arquitectos ecuatorianos. Estos grupos muestran su condición de alienados y
aculturizados. Son la máxima expresión de la asimilación estética sin contenidos,

dejando al arquitecto ecuatoriano como un empleado de segundo orden que debe
reproducir este contenido.
Los arquitectos nacionales deben encontrar su nicho en los grupos económicos
siguientes, debido a las cíclicas crisis económicas ecuatorianas es donde la primera
generación (maestros) utiliza a sus alumnos como simples delineantes otorgándoles el
conocimiento justo para tal desempeño. Cuando la segunda generación toma la posta
de sus maestros solo pueden reproducir lo que les fue heredado y por lo tanto
reproductor de otros delineantes más, que en nuestros días es un delineante digital.
Las generaciones siguientes percibieron la pobreza de contenidos, pero la advirtieron
siguiendo una estrategia muy estática y de manera panfletaria-ideologizante. No se
hablaba de identidad, solo eslogan político, no se poseía la noción del verdadero
concepto de "proyecto", se imponía el retorno a las bases populares solo para crear
barricadas y falso asistencialismo académico.
La rebelión juvenil tarda en presentarse en Guayaquil, tarda porque aprenden de la
generación anterior los tipos de organización, pero superándolos creando estrategias y
autonomías. Nace en forma subterránea la autoformación multidisciplinaria para
entender y participar del hábitat popular. Pero la Academia se estancó, solo quedo en
eslogan "La Universidad para el Pueblo", se negó la oportunidad de investigación
científica-tecnológica y se obstruye el acceso a la cátedra, produciendo un
envejecimiento en la docencia, que espera la jubilación sin tener sus relevos.
Pero los Movimientos Sociales, en el llamado tercer mundo, no se detienen, proclaman
EL DERECHO A LA CIUDAD (3) y crear ciudades educadoras, respetando su
localidad, dignificando su cultura. Este quienes somos forma un hábitat. Fenómeno
que es producto de estudio para revalorizar nuestra identidad. Derecho a un hábitat
digno, teoría de sus necesidades y sus satisfactores.
Reconocer al ser de potencialidades: todo ser humano posee en forma latente
capacidades a desarrollar: Capacidad de vivir, entender, saber, crear, comprender y
conducir el mundo que lo rodea.
Para poder desarrollar o actualizar estas potencialidades el ser humano tiene las
necesidades de alimento y cobijo, de protección y pertenencia, de afecto, identidad,
participación.
Un ser bio-psico-social posee dimensiones indisolubles unidas con su identidad y por
lo tanto imposibles de forma independiente o contrapuesta. (4)
Provocando un rediseño del enfoque a sus demandas. Que son oídas por las ONG's,
organismos internacionales y finalmente organismos gubernamentales.
Nuestro caso cercano, lo permite la Municipalidad del cantón Salitre y el asentamiento
humano marginal de la Cooperativa de Vivienda Buenos Aires. Ante lo cual nosotros
planteamos: UN HABITAT EDUCADORA Y PERMACULTURAL, creando la
Permacultura Urbana Montuvia Popular que permitirá cuidar la tierra, cuidar la gente,
reparto equitativo de la producción comunitaria, sustentable y sostenible, autogobernada,
autogestionada con reglamentos creando sus propios satisfactores y el
reencuentro y dignificación de la cultura local, para que todo ello forme un legado y su
invariante edifique.
Este enfoque subvertidor y proponente, muy nuestro, pretende dar respuesta a la
Academia en su afán de crear un pensum para las nuevas generaciones de
arquitectos locales y globales: un arquitecto comunitario-holístico itinerante. Este
nuevo tipo de arquitecto, será un actor de procesos para lograr hábitat y viviendas
nutrido de las culturas autóctonas locales, elevando lo vernáculo como generador de lo
atemporal en las arquitecturas.

CONTEXTO DE REFERENCIA
Salitre es un cantón de la Provincia del Guayas, ubicado en la zona central de la
región costa-tropical del Ecuador, conocida como la Cuenca Baja del proyecto de riego
Daule-Peripa.
La municipalidad del cantón Salitre, a través de su Alcalde, solicita a la Facultad de
Arquitectura un plan de "Regeneración Urbana" asimilando de esta manera la "política
turística" de las grandes ciudades, influenciado por las ideas de Globalización,(5)
produciendo la "invisibilidad" de tres sectores urbano-rural-marginal que con esta
visión fueron segregados.
El Plan de "regeneración" de Salitre fue tomado por la cátedra de Urbanismo siguiendo
el paradigma del pénsum tradicional. La Coordinación Académica sugiere la
ampliación de los estudios de este Plan de regeneración, conjugando la participación
de los talleres de Proyecto Arquitectónico y la cátedra del Edificaciones. El
protagonismo que el Municipio de Salitre brinda a la Facultad hace que ésta tome
como iniciativa la experimentación de un nuevo quehacer académico: la creación de
un Comité de Gestión, éste organiza la formación de tres equipos con alumnos
seleccionados y guiados por tutores.
Los grupos están conformados por alumnos de los dos últimos años, quienes deben
enfrentar el conocimiento académico-tradicional con el Saber Popular.
Los primeros resultados están cautivos por metodologías tradicionales, conduciendo
internamente al debate y concluyendo que cada grupo opte por su autonomía
metodológica, partiendo de su propio Horizonte Cultural.
La experimentación da los frutos cuando uno de los grupos - al no encontrar en el
paradigma de la cátedra tradicional los métodos para el estudio urbano-arquitectónico
de un grupo real con necesidades objetivas y potenciar su hábitat social local -
subvirtió académicamente lo establecido.
Los aires renovadores que da la UNESCO-UIA y la validación para la formación de
Arquitectos que están empeñados los Directivos de nuestra Facultad, en este proceso
de cambio, encauzan la política del Instituto de Investigación de Arquitectura - Unidad
de Vivienda.
La IIA propone un nuevo paradigma, revalorizar al arquitecto, no como un autor de
objetos, sino como un actor de procesos. (6)
La IIA asume la tutoría del grupo que no cuenta con las "cualificaciones tradicionales"
Proponiendo: Enseñanza-Investigación-Extensión-Evaluación continua y Empresa
social para la futura demanda de servicios profesionales.
Nuestro nuevo tipo de profesional de la arquitectura (actor de procesos - arquitecto
comunitario) posee la "metodología viva" es decir utiliza "La Memoria".
La "Memoria" de lo local como cimientos de la identidad, genera y crea intercambio de
saberes y espacios de practicas multidisciplinar para un reencuentro con las
tradiciones y cosmovisión cultural ancestral, que se recrea en una metodología viva
"que combine la racionalidad con los sentimientos éticos y estéticos y con el aprecio
por el encantamiento que es el drama de vivir, transformar y saber". (7)
CARACTERIZACIÓN DEL GRUPO SOCIAL INVOLUCRADO
Hace 25 años, los actores sociales empobrecidos y hacinados en el pueblo, se
organizan espontáneamente para apropiarse de la hacienda Buenos Aires, creándose
un asentamiento humano montubio urbano-rural con característica cultural
homogénea, organizando y construyendo su propio desarrollo local, frente al impacto
constante por la políticas neoliberal conservadora de los gobiernos de turno, que han
profundizado la pobreza, la exclusión y la desigualdad en la distribución del ingreso.

METODOLOGIA
El grupo fue constituido de la siguiente manera:
1. Oportunidad: Se integro el grupo con quienes tenían una visión particular a partir
de sus propias memorias, que cuestionaban la academia y su pensum
2. Todos debían interactuar, logrando la unidad del grupo con diversidad de criterios.
Se produjo el aprendizaje y descubrimiento colectivo, la manipulación de
realidades concretas, pensamiento critico, diálogo y cuestionamiento continuo.(8)
3. Elección de los conceptos: La Permacultura (para nosotros urbana-rural) y el
Hábitat Educador.
4. Plan de estudio teórico y práctico con extensión para su aplicación.
5. Relación permanente con la comunidad
6. Apertura del Aula a través de la multidisciplinaridad: conversatorios y charlas con
especialistas.
7. Procesamiento de información
8. Tecnología apropiada, recreativa y con identidad
9. Depuración. De los integrantes, de la información y de los dogmas ideologizantes
10. El salto y la caída. Los primeros resultados y su aceptación en la comunidad.
11. El producto: arquitectura de la vivienda y el hábitat neo-montuvia.
12. La teoría con otro salto, caer y volver a empezar.

ESTRATEGIA
Hay una cosmovisión del montuvio (9) acerca de su hábitat, su propia métrica, una
razón inmutable. Nosotros la adoptamos para mejorarla sin modificar sus ambientes, la
vivienda su interior: el alma de sus antepasados, el confort. La vivienda en su exterior:
el mestizaje, la depredación. Y nuestra estrategia deriva en una triada: orden
procesión y refugio. Los saberes que están junto a él, con los saberes
convencionales que se unen dan como resultando otro mestizaje, donde cada cual
obtiene una simbiosis donde cohabitan para sostenibilidad del hábitat. No hay
imposiciones sino consensos.

No podemos concebir un diseño arquitectónico ni urbanístico sin bases técnicas,
teorías, estructuras, instalaciones ni -básicamente- conocimientos históricos o
culturales. (10)
RESULTADOS
La vivienda neo-montuvia es un campo multidisciplinario, que posee los elementos
para ser reconocido como arquitectura; una arquitectura digna, con el confort que no
pretende competir con "objetos de intercambio" ni estándares autoimpuestos ni
modelos.
NOTAS
1. UIA. La UIA y la formación de arquitectos. Reflexiones y recomendaciones. 2002
2. Municipio de Guayaquil. ALBUM GUIA. Guayaquil. 1929
3. Foro Social de las Américas. PROPUESTA DE CARTA MUNDIAL DE DERECHO A LA CIUDAD. Quito 2004
4. Buthet Carlos. INCLUSION SOCIAL Y HABITAT POPULAR. Espacio Editorial. Buenos Aires. 2005
5. Cucó Giner J. ANTROPOLOGIA URBANA. Ariel. Barcelona. 2004
6. Di Paula J. LA PRODUCCION SOCIAL DE VIVIENDA. UN NUEVO PARADIGMA DE CONOCIMIENTO Y
PRACTICA SOCIAL DEL ARQUITECTO. Seminario competencia profesional del arquitecto en el siglo XXI y los
nuevos planes de estudios. Unidad permanente de vivienda de la Facultad de Arquitectura - Uruguay. 2003
7. Buarque Cristovan. UNIVERSIDAD SIN FRONTERAS. http://alainet.org/active/8610. 2005
8. LOS PARADIGMAS DE LA EDUCACION.
http://www.cca.org.mx/dds/cursos/competenciastec/modulo_1/actividades1/solotexto_1.htm
9. Paredes Ramírez W. LOS MONTUVIOS Y NOSOTROS. Archivo Histórico del Guayas. 2005
10. Guadarrama Luis René. DISEÑO ARQUITECTONICO Y COMPOSICIÓN. Pearson Educación. México. 2002