Actas del Concilio de Calcedonia - Curso - Pontificia Universidad ...

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levantaron una objeción. Aecio, el reverendísimo archidiácono de la Constantinopla oriental, leyó en voz alta el capítulo de Cirilo -de santa memoria- el último obispo de la ciudad de Alejandría, que contenía las palabras: «Pero como además, por la gracia de Dios, tiene su propio cuerpo, como afirma el apóstol (Heb 2,9), se dice que sufrió la muerte para bien de todos nosotros. No que Él experimenta la muerte en lo que atañe a su propia naturaleza (sería locura decirlo o pensarlo), sino porque, como he dicho hace poco, su carne ha gustado la muerte». 25. Asimismo, cuando se leía esa parte que dice: «Pues cada naturaleza obra en comunión con la otra lo que le es propio; es decir, cuando obra el Logos, obra lo que es propio del Logos y cuando obra la carne, obra lo que es propio de la carne. Una de ellas resplandece en los milagros y la otra sucumbe bajo las injurias», los reverendísimos obispos del Ilírico y Palestina levantaron una objeción. Aecio, archidiácono de la santa iglesia de Constantinopla, leyó el capítulo del Cirilo, de sagrada memoria, que contiene las palabras: «Algunas de las palabras [de Jesús] son particularmente apropiadas a la divinidad, otras son particularmente apropiadas a la humanidad, mientras otras ocupan un lugar intermedio, revelando que el Hijo de Dios es, simultáneamente y al mismo tiempo, Dios y hombre». 26. Asimismo cuando se estaba leyendo de la misma carta esas partes que contienen las palabras: «Aunque en el Señor Jesucristo, la persona divina y humana es una sola, sin embargo existe otro principio, de donde la ignominia es común y también la gloria. En efecto, por su origen de lo nuestro, su humanidad es inferior al Padre; por su origen del Padre, su Divinidad es igual al Padre», los reverendísimos obispos del Ilírico y Palestina levantaron una objeción. Teodoreto el reverendísimo obispo de Ciro dijo: «Hay algo muy similar en los escritos del bendito Cirilo que contiene las palabras: 'El se volvió hombre sin abandonar lo propio (permaneciendo lo que era). Pero, lo que habita es, de todos modos, comprendido como algo que habita en otro, esto es, la divina naturaleza en lo que es humano'». 27. Los ilustrísimos oficiales y el más prestigioso senado, dijeron: «Después de todo esto, ¿tiene alguien alguna otra objeción?». 28. Los reverendísimos obispos exclamaron: «Nadie tiene ninguna objeción». 29. Ático el reverendísimo obispo de Nicópolis dijo: «Como su reverencia se ha mostrado paciente para escuchar, ordene que se nos conceda unos pocos días para que, con calmada reflexión y sereno pensamiento, sea formulado lo que es grato a Dios y a los santos padres. Y puesto que ahora ha sido leída la carta de nuestro maestro y santo padre, el arzobispo León, que administra la cátedra apostólica, es necesario que también nos sea dada la carta del bienaventurado Cirilo, escrita a Nestorio, en la que le urgía a aceptar los 12 capítulos, a fin de que cuando llegue la hora del examen estemos bien preparados». 30. Los obispos exclamaron: «Si ordenas que esto sea concedido, nosotros solicitamos que los padre participen en el examen». 31. Los oficiales y el senado dijeron: «La audiencia será dentro de 5 días para que, mientras tanto, sus reverencias puedan reunirse en la residencia del Arzobispo Anatolio para deliberar juntos acerca de la fe, a fin de que los que objetan puedan ser instruidos». 32. Todos los reverendísimos obispos exclamaron: «Así creemos nosotros. Así creemos todos. Lo que León cree, eso creemos nosotros. Ninguno de nosotros tiene alguna objeción. Nosotros ya hemos firmado». 33. Los oficiales y el senado dijeron: «Ya no es necesario que todos se reúnan, pero como es conveniente a todos los detractores sean convencidos, dejen que el ilustrísimo Arzobispo Anatolio, elija de entre los obispos que firmaron al más competente para instruir a los detractores». 4 El cristianismo primitivo / Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Chile
34. Los obispos exclamaron: «Hacemos una petición acerca de los padres. ¡Repongan a los padres en el concilio! ¡Los que están de acuerdo con León, [que vuelvan] al Concilio! ¡Los padres al Concilio! Lleven nuestra petición al emperador. Reporten estas peticiones al ortodoxo. Reporten estas peticiones al Augusto. Todos hemos errado, perdónen a todos». 35. Los clérigos de Constantinopla exclamaron: «Pocos gritan, no habla el concilio». 36. Los obispos orientales y los reverendísimos que estaban con ellos exclamaron: «¡El egipcio al exilio!». 37. Los obispos del Ilírico y los reverendísimos que estaban con ellos exclamaron: «Les rogamos, tengan misericordia de nosotros». 38. Los obispos orientales y los que estaban con ellos exclamaron: «¡El egipcio al exilio!». 39. Los obispos del Ilírico y los reverendísimos que estaban con ellos exclamaron: «Todos hemos pecado, tengan misericordia de nosotros. Reporten estas exclamaciones al emperador ortodoxo. Las Iglesias están divididas». 40. Los clérigos de Constantinopla exclamaron: «¡Dióscoro al exilio! *** Dios ha despuesto a Dióscoro». 41. Los obipos del Ilírico y los reverendísimos que estabana con ellos gritaron: «Todos hemos pecado, perdónen a todos. ¡Dióscoro [de vuelta] al concilio! ¡Dióscoro [de vuelta] a las iglesias! Que no ocurra ninguna desgracia en nuestro tiempo. Que no ocurra ninguna desgracia en nuestro reino. ¡Que no haya ninguna división en nuestro reino!». 42. Los clérigos de Constantinopla exclamaron: «El que está en comunión con Dióscoro es un judío». 43. Los orientales y los reverendísimos obispos que estaban con ellos exclamaron: «¡El egipcio al exilio, el hereje al exilio!». 44. Los del Ilírico y los reverendísimos obispos que estaban con ellos exclamaron: «¡Los padres [de vuelta] al concilio!». 45. Los oficiales y el senado dijo: «Las propuestas serán puestas en marcha». Quinta Sesión 1. En el consulado de nuestro señor Marciano, perpetuo Augusto, y el consul que será designado, diez días antes de las calendas de noviembre [22 de octubre], en Calcedonia, por orden de nuestro más divino y piadoso señor Marciano, perpetuo Augusto, se reunieron en la más santa iglesia de la santa martir Eufemia, el ilustrísimo Anatolio, magister militum, ex consul y patricio, el ilustrísimo Paladio, prefecto de los pretorianos, y el ilustrísimo Vincomalo, maestro de los oficios divinos. También se reunieron: los reverendísimos obispos Pascasiano y Lucencio, y el presbítero Bonifacio, representando al más santo León, arzobispo de la Venerable Roma, Anatolio [sigue la lista de los nombres y títulos de 58 obispos presentes]. Eusebio, el reverendísimo obispo de Dorileo, y el resto del santo y ecuménico concilio convocado en la ciudad de Calcedonia por el decreto de su ilustre y piadoso señor, Marciano. 2. Cuando todos habían tomado asiento al frente de las balaustradas del santo santuario, los grandes y gloriosos oficiales dijeron: «Por favor, denos a conocer lo formulado acerca de la fe». 3. Asclepíades, diácono de la gran iglesia de Constantinopla, leyó en voz alta la definición, la cual se decidió no incluir en esta acta. 4. Después de la lectura, mientras algunos pusieron objeciones, Juan el reverendísimo obispo de Germánica [caminando al centro] dijo: «La definición no está bien y debe ser hecha con mayor precisión». 5 El cristianismo primitivo / Facultad de Teología Pontificia Universidad Católica de Chile
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