Actas del Concilio de Calcedonia - Curso - Pontificia Universidad ...

17. Los ilustres oficiales dijeron: «Entonces, el contenido tiene que ser insertado en la
definición».
18. Los piadosos obispos exclamaron: «No se debe producir otra definición. No falta
nada a la definición».
19. Eusebio el reverendo obispo de Dorileo, dijo: «No se debe redactar otra
definición».
20. Los reverendísimos obispos exclamaron: «La definición ha confirmado la carta. El
arzobispo León cree como nosotros. Que se firme la definición. La definición contiene
todo. La definición contiene la fe. León habló las palabras de Cirilo, Celestino confirmó
las palabras de Cirilo, Sixto confirmó las palabras de Cirilo. ¡Un bautismo, un Señor,
una fe! Excluyan todo engaño de la definición».
21. Los gloriosos oficiales dijeron: «Sus aclamaciones serán transmitidas a nuestro
más divino y piadoso maestro».
Veroniciano, el sagrado secretario del divino consistorio, fue al divino palacio, de
acuerdo a la orden dada por los gloriosos oficiales. Después de un breve espacio de
tiempo volvió y se dirigió al concilio así:
Notificación
22. «Nuestro glorioso y piadoso soberano ha ordenado que, o bien según las
decisiones de los grandes e ilustres comisarios imperiales, seis reverendos obispos
tomados de la diócesis de oriente, tres de la diócesis del Ponto, tres de la diócesis de
Asia, tres de la de Tracia y tres del Ilírico, se reunan, en presencia del reverendísimo
Arzobispo Anatolio y de los reverendísimos legados de Roma, en el oratorio del santo
martyrium y que definan correctamente las cuestiones de fe y sin prejuicio, para que
todos estén de acuerdo y que nada sea dejado en duda; o bien que, si esto no le
parece bien, que cada uno dé a conocer su fe, por medio de su metropolita, en modo
que igualmente no quede ninguna duda o desacuerdo. Si vuestra santidad no quiere
esto, sepa que el Concilio puede tener lugar en Occidente, puesto que vuestra piedad
no quiere dar aquí una definición de la fe verdadera y ortodoxa, en modo que no
quede lugar a dudas».
23.Los reverendísimos obispos exclamaron: «¡Muchos años al Emperador! ¡Que la
definición sea cofirmada o nos vamos! ¡Muchos años a los emperadores!».
24. Cecropio, el reverendísimo obispo de Sebastópolis, dijo: «Nosotros proponemos
que se lea la definición en voz alta y que aquellos que disienten y no la firmen,
salgan. Porque estamos de acuerdo con lo que ya había sido bien definido y no
levantamos ninguna objeción».
25. Los reverendísimos obispos del Ilírico dijeron: «Que los que se opongan, se
identifiquen. Los disidentes son nestorianos. Que los disidentes se vayan a Roma».
26. Los grandes y gloriosos oficiales dijeron: «Dióscoro dijo: "Lo de 'a partir de' dos
naturalezas, lo acepto, pero lo de 'dos', no lo acepto". Pero el más santo Arzobispo
León dice que hay dos naturalezas en Cristo, unidas sin confusión, cambio o
separación en el único Hijo Unigénito, Nuestro Salvador. Así pues, ¿a quién van a
seguir, al más santo León, o a Dióscoro?».27. Los obispos reverendísimos
exclamaron: «Nosotros creemos como León. Los que se oponen son eutiquianos. La
enseñanza de León es ortodoxa».
28. Los grandes y gloriosos oficiales dijeron: «Entonces agreguen a la definición, de
acuerdo con el decreto de nuestro santo Padre León, que, en Cristo, hay dos
naturalazas unidas sin cambio, sin división y sin confusión».
29. A petición de todos, los gloriosos oficiales entraron en el oratorio de la muy santa
Eufemia, junto con Anatolio, el reverendísimo Arzobispo de Constantinopla, los
reverendísimos obispos Pascasiano y Lucencio, el presbitero Bonifacio, y Julián, el
reverendísimo obispo de la ciudad de Cos, los legados de la Sede Apostólica de la gran
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El cristianismo primitivo / Facultad de Teología
Pontificia Universidad Católica de Chile