la sibila y el estereotipo de la monstruosa - Tecnológico de Costa Rica

La actitud de rebelión de la Sibila debe ser evitada y de ahí, su encierro en el
estereotipo de mujer estigmatizada como loca y monstruosa.
Es fundamental por tanto consolidar el eterno femenino , la negación de las
necesidades propias, la sumisión, la abnegación y la pasividad, frente a lo
monstruoso representado por la Sibila, que intenta autoafirmarse mediante la
palabra. Es precisamente el temor a la mujer que se autoafirma, lo que
conlleva la necesidad del hombre, en cuanto a intentar sujetarla.
Para Linda Schierse en su libro Meeting the Mad Woman, la mujer visionaria
resulta sospechosa para la mente racional. Su conocimiento y percepción
proviene de fuentes misteriosas que trascienden la lógica y los métodos
empíricos. Amenaza el pensamiento hierático y es temida y ridiculizada, e
incluso condenada, por tener acceso a un reino que muchos rehúsan
experimentar, pues sus visiones no pueden ser comprendidas únicamente por
el pensamiento racional.
Cuando la Sibila concluye sus profecías calla y su silencio es una forma de
subvertir la voz, el silencio puede ser entonces preludio de apertura a la
revelación, pero en esta oportunidad como una negativa, con el fin de evitar
recibirla y trasmitirla. Al igual que la autora tiene algo que decir, pero puede
elegir no hacerlo, mediante un silencio que se constituiría como subversión.
Las mujeres en tanto grupo marginal de la sociedad pueden manifestar la
historia genérica de silenciamiento y discriminación, cuya imposición se ha
cargado de sentido. El silencio presente en ciertos textos de mujeres, donde lo
no dicho es tanto más significativo que lo dicho, muestra las huellas de la
opresión a la que han estado sujetas a lo largo de la historia. Es la presencia
de esa paradójica voz silenciosa, la que remite a las imposiciones
socioculturales de género.
La Sibila, al tener acceso a la palabra puede alcanzar, no sólo el lenguaje
logocéntrico como tal sino que, al penetrar al inconsciente, entra en contacto
con todo lo que se encuentra reprimido dentro de sí misma. Para Gilbert y
Gubar, el sumergirse dentro de sí permite a la mujer creadora revitalizarse en
la oscuridad, retraer lo que había estado perdido, regenerar, reconcebir y dar
nacimiento a la mujer creadora que se recobra a sí misma como autora. Esto
le da la posibilidad de un replanteamiento del lenguaje, que habrá de permitirle