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libertades Por ello nos adherimos al enfoque que resalta la cooperación, y la capacidad humanas, dado que el fin del desarrollo es: mejorar la vida de las personas, proporcionando más oportunidades y libertad, mayor dignidad; desarrollo como expansión de las capacidades personales, es decir, como un crecimiento en la libertad desde la necesidad 14 . Sen reconoce que el comportamiento de los seres humanos es influenciado por estimaciones éticas; y que influir en el comportamiento de las personas es un aspecto básico de la ética. Conclusiones • Es preciso atender el conocimiento ético en torno al hombre para mejor orientar la acción del tutor. • Alentar la autarquía y la autonomía personales como requisito de encuentro e identidad del estudiante consigo mismo, y con sus capacidades, creatividades y posibilidades de realización. • Mostrar y enseñar el gusto y placer por el conocimiento para el desarrollo y autorrealización humanas. • Resaltar la dignidad y el valor del ser humano por la riqueza de su universo interior (alma, logos, razón) en su autoformación y autocontrol respecto a instintos y pasiones que no lo distraigan de intereses escolares y sí fortalezcan su toma de decisiones. • Conjuntar la argumentación ética con la acción tutorial para lograr los objetivos de fortalecer la independencia, la libertad, el pensamiento creativo y la identidad para el trazo de proyectos de vida en los tutorados. Enseñar al hombre joven a conocerse a sí mismo, a partir de su capacidad creativa y uso de razón. Referencias Almansa F. y Vallescar, R. "La pobreza en el Tercer Mundo y su erradicación", en 1996, Año de la Erradicación de la Pobreza. www.fespinal.como/espinal/castellano/visual/es72.htm Aristóteles, "Rápida recapitulación de la teoría de la felicidad", en José Blanco Regueira, Antología de Ética, Universidad Autónoma del Estado de México, 1995. Avishai Margalit, La sociedad decente, Paidós, Barcelona,1997. Epicteto, Máximas, Porrúa, México,1986. Landmann, Michel, Antropología Filosófica, UTEHA, México 1978. Marco Aurelio, Meditaciones. Gredos, Madrid, 2001. Melendo, Tomás. "Más sobre la dignidad humana". www.bioeticaweb.com/Fundamentacion/Melendo_ mas_sobre_la_dignidad_humana.htm Pascal, B. Pensamiento 254. Programa Institucional de Tutoría Académica de la Universidad Autónoma del Estado de México. Curso de instrumentación de la Tutoría Académica; Toluca, 2006. Quizilbalsh en Dubois, Alfonso, "La tensión entre medición y definición en el concepto alternativo de pobreza y bienestar del desarrollo humano"; en Ibarra, P. y Unceta, K. Ensayos sobre el desarrollo humano; Icaria, Barcelona, 2001. Sen, Amartya, "Teorías del desarrollo a principios del siglo XXI", en Emmeris, Louis y Núñez del Arco, José; El Desarrollo Económico y Social en los Umbrales del Siglo XXI, BID, Washington, 1998. Unceta Satrústegui, Koldo, "Perspectivas para el desarrollo humano en la era de la globalización"; en Ibarra, P. y Unceta, K. Ensayos sobre el desarrollo humano; Icaria, Barcelona, 2001. 14 Cfr. Quizilbalsh citado Dubois, Alfonso, "La tensión entre medición y definición en el concepto alternativo de pobreza y bienestar del desarrollo humano"; en Ibarra, P. y Unceta, K. (2001) Ensayos sobre el desarrollo humano; Icaria, Barcelona, pp. 49, 50.
LA RELACIÓN DIALÓGICA Y EL CÓDIGO DE ÉTICA ENTRE EL TUTOR Y EL TUTORADO INTRODUCCIÓN: Martha E. Gómez Collado UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO En la educación superior universitaria debe existir una relación de diálogo que esté caracterizada por la confianza y el respeto mutuo entre profesores y alumnos, así como entre tutores y tutorados para lograr construir una cultura basada en valores. Dicha acción debe estar orientada a apoyar el desarrollo académico de los estudiantes y basada en cuestiones éticas y axiológicas que permeen en la calidad de los egresados. Es por ello, que se plantea la necesidad de que los tutores y los tutorados mantengan una relación dialógica y que ésta se encuentre basada en un código de ética que tanto tutores como tutorados estén dispuestos a seguirlas. DESARROLLO: En ocasiones, las relaciones entre profesores y alumnos están caracterizadas por la falta de diálogo. Los alumnos dependen de lo que el profesor opine de sus trabajos y desempeño en los cursos, así como de que el estudiante realice lo que el profesor indique, sin que exista mayor comunicación. Por ello se propone una relación dialógica entre tutores y tutorados, en la que exista respeto, confianza, solidaridad y justicia. Esta relación debe darse en términos de entendimiento, de comunicación verbal (a través del diálogo) entre tutores y tutorados para la comprensión e interpretación de sus inquietudes e intereses. La relación dialógica puede ser entendida desde el supuesto sobre el reconocimiento de la capacidad que tiene cada uno de los participantes de la relación de diálogo en un mismo nivel, es decir, de manera horizontal. La relación dialógica es aquella en la que los tutores podemos reflexionar en torno a lo que hacemos, decimos y callamos. En ella, el tutor y el tutorado reconocen que son seres comunicativamente competentes con la capacidad de cuestionar y producir conocimientos. El diálogo es en sí el reconocimiento de la igualdad entre personas. Entonces quien dialoga con sus profesores, padres o amigos puede estar en posibilidad de dialogar con cualquier otra persona, y qué mejor que en este caso sea con su tutor. Si tomamos en cuenta que podemos educar para el cuestionamiento, para la búsqueda del por qué, de las razones de ser de nuestra realidad podremos tener mejores resultados en el ámbito educativo. Por supuesto que tendríamos mejores resultados cuando esta perspectiva relacional se aplique a la educación de los niños desde la primaria; sin embargo, para el caso de los tutorados, puede funcionar positivamente, ya que son adultos jóvenes con un criterio formado y que están en la última etapa de su formación profesional. La importancia de que esta relación dialógica se aplique entre los tutores y tutorados radica en el hecho de que se presentan diferentes argumentos que pueden servir de intercambio de perspectivas académicas y lograr mejores conclusiones. Esto puede conducirnos a una comunicación que llegue a una comprensión compartida sobre lo que se discute para que produzca conocimiento, favorezca el razonamiento y la formación del tutorado. Desde esta postura, ahora el papel de los tutores implica ser el de facilitador del aprendizaje, guía en procedimientos administrativos y consultor académico, olvidándose de los mecanismos de educación tradicional a los que estaba acostumbrado. Para ello es necesario que los alumnos cuestionen y participen tanto en sus clases como en las tutorías a través del diálogo. La relación dialógica se expresa a través de una comunicación, en la que "las personas pueden tratarse mutuamente y a sí mismas como seres razonantes, sin limitaciones a sus afirmaciones ni cuestionamientos” 1 En la comunidad escolar, donde el aprendizaje se basa en el conocimiento, si tutores y tutorados somos capaces de criticar abiertamente dicho conocimiento, en principio no podríamos excluir a ningún alumno. Siempre nos mantenemos en relación con otros y por eso es importante la comunicación, el diálogo que sostengamos con otros. Los alumnos pueden participar en el diálogo con sus propios compañeros porque la relación dialógica es la 1 HABERMAS, apud en JALALI, Rabbani, Martha. La educación para la ciudadanía mundial. Reconociendo la unidad y realizando la diversidad humana. Universidad Autónoma del Estado de México, 2001. pp. 135.
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