La “Apertura de los ojos” - Soka Gakkai de España

En cierto sentido, esta parte de
La apertura de los ojos que
comienza diciendo “Declararé lo
siguiente” podría verse como una
de las fuentes de inspiración más
decisivas que ha tenido la expansión
actual del movimiento mundial
por el Kosen-rufu.
¿Cómo llega Nichiren Daishonin
a realizar esta declaración?
Aunque el Sutra del Loto predice
que sus practicantes deberán
enfrentar grandes persecuciones
en el Último Día de la Ley, y aun
cuando el Daishonin explica con
claridad y lógica por qué aparentemente
las funciones del universo
no están brindando su protección,
las personas siguen sin entender
por qué el Daishonin pasa tantas
penurias para combatir los actos
contra la Ley. Por eso, el Daishonin
expresa su juramento personal,
y así revela su estado de vida
como devoto del Sutra del Loto 1
que refuta los actos contra la Ley.
Con respecto a la estructura
general de La apertura de los ojos,
esta parte contiene la conclusión
de la extensa respuesta que da el
Daishonin a las dudas de la gente,
que se preguntaba cómo podía ser
el verdadero devoto del sutra si
continuamente sufría persecuciones
y no recibía protección alguna
de las deidades celestiales.
1) Un devoto del Sutra del Loto es una persona con espíritu de lucha,
que asume personalmente el gran juramento del Buda y lucha por cumplirlo.
En el budismo del Daishonin, el juramento del Kosen-rufu
expresa el espíritu de lucha de los practicantes del Sutra del Loto.
2) Tres enemigos poderosos: Tres clases de personas arrogantes que
persiguen a los que propagan el Sutra del Loto en la época malvada pos-
En el curso de su respuesta, el
Daishonin examina detalladamente
varios fragmentos de las escrituras
y confirma que su propio
comportamiento coincide por
completo con el Sutra del Loto.
En especial, tomando como referencia
la estrofa de veinte versos
sobre los tres enemigos poderosos
2 , contenida en el capítulo
“Aliento a la devoción” de dicho
sutra, el Daishonin concluye que
él tiene que ser un devoto del
Sutra del Loto, como los que describen
esos fragmentos, porque su
propia vida ha provocado la aparición
de tales enemigos poderosos.
Muestra su
profundo
compromiso
interior como
devoto del Sutra
del Loto, que
trasciende el
deseo mundano
de buscar la
protección divina
o de liberarse de
los problemas
terior a la muerte del buda Shakyamuni. El gran maestro Miao-lo (711-
782), restaurador de la escuela T’ien-t’ai en la China, los define en su
obra Comentario sobre “Palabras y frases del ‘Sutra del Loto’”, basado
en las descripciones de la estrofa de veinte versos, en el capítulo 13,
“Aliento a la devoción”, del Sutra del Loto. Los clasifica en tres grupos:
laicos arrogantes, sacerdotes arrogantes, y falsos santos arrogantes.
La “Apertura de los ojos”
Pero no se detiene allí, porque la
ilusión fundamental que actúa en
la mente del pueblo y de sus
seguidores, causando dudas sobre
él, no se ha disipado por completo.
Esta ilusión primordial se debe
a la ignorancia sobre los actos
contra la Ley, y constituye la raíz
de las dudas de la gente sobre el
devoto del Sutra del Loto.
Antes de esta parte, el Daishonin
ya había tratado de aclarar las
dudas de la gente mediante explicaciones
basadas en pruebas
documentales y teóricas. Pero
aquí trata de romper la oscuridad
fundamental que nubla el corazón
de las personas citando la forma
en que él mismo está viviendo,
basado en su juramento inamovible.
En cierto sentido, su declaración
expresa la fuerza de un león
poderoso y al mismo tiempo de
un gran ser compasivo, que busca
purificar y elevar la vida de todas
las personas.
A la vez, el Daishonin enseña
que el espíritu de lucha con el
cuál él mismo está cumpliendo su
juramento, es la esencia que define
a un devoto del Sutra del Loto.
Aquí va más allá de las pruebas
documentales y teóricas. Todo
este fragmento palpita con el espíritu
del devoto del Sutra del Loto
que él mismo corporifica.