Castellano - Soka Gakkai de España

GOSHO PARA DIALOGAR
Protagonistas
de una historia
de victorias
“Sin duda, hay algo extraordinario en el flujo y el reflujo
de las mareas, en el recorrido de la luna desde que
asoma hasta que se pone, en la forma en que el verano,
el otoño, el invierno y la primavera se suceden los
unos a los otros. También ocurre algo inusitado cuando
una persona común logra la Budeidad. En ese momento,
invariablemente aparecen los tres obstáculos y los
cuatro demonios 1 ; pero cuando ello sucede, los sabios
se regocijan, mientras que los necios se echan atrás.”
Los tres obstáculos y los cuatro demonios.
Los escritos de Nichiren Daishonin. Página 668
El presidente de la SGI Daisaku
Ikeda, en un editorial expresó:
¡Cuánto deleite desborda mi corazón
al ver las sonrisas de quienes
han alcanzado victorias rotundas
tras superar los vendavales
de los tres obstáculos y los cuatro
demonios! 2
La verdadera esencia del Budismo
yace en combatir contra los obstáculos
y las funciones demoníacas, perseverar
en la fe y concretar la victoria.
La oscuridad o ignorancia funda-
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mental es la verdadera sustancia de
los obstáculos y funciones negativas.
Esta ignorancia da lugar al infortunio
inherente a la vida de todos los
seres humanos. El propósito fundamental
con que el Buda expuso la
Ley es permitir a todas las personas
triunfar sobre su ilusión innata, manifestar
su iluminación fundamental --o
naturaleza del Dharma-- y consolidar
el estado de Budeidad.
El Registro de las Enseñanzas Trasmitidas
Oralmente señala: “La palabra
‘fe’ es la filosa espada con la
cual uno enfrenta y supera la oscuridad
o ignorancia primordial” 3 .
Como indican estas palabras, lo que
nos permite vencer la oscuridad
fundamental es la filosa espada de
la fe. Esto significa perseverar y
desafiarnos en la fe durante toda
nuestra vida. Significa reconocer las
1) Los escritos de Nichiren Daishonin, glosario. Pag 1328
2) Editorial de la revista Civilización Global, Marzo 2010.
3) The Record of the Orally Transmitted Teachings (Registro de
funciones negativas tal como se
presentan, y hacer surgir constantemente
la naturaleza fundamental de
la iluminación que existe en nuestro
interior. Mediante una fe que se
vuelva más profunda día tras día,
mes tras mes, podemos erradicar
en nuestra vida, en un nivel esencial,
las funciones de la oscuridad o
la ignorancia.
La postura de fe necesaria para batallar
contra las funciones negativas es
no temer a nada, pase lo que pase;
negarse a sucumbir a la oscuridad o
a la negatividad. Con esta actitud, sin
falta podemos vencer. Este es el
secreto de una vida victoriosa.
El deseo del Daishonin fue que
sus seguidores emprendieran la
acción, como protagonistas de una
“historia” de victoria interior, forjada
en el seno de su vida, una meta que
constituye la mismísima esencia del
budismo. Como ejemplo para los
demás, él representó su propia
“historia”, luchando valerosamente
por defender la enseñanza correcta
y triunfar sobre las cuatro grandes
persecuciones que se abatieron
sobre él. Y entonces, como prueba
de su triunfo, inscribió el Gohonzon
y manifestó su propia Budeidad
inherente, que había cultivado
derrotando la oscuridad fundamental
y fusionando su vida con la naturaleza
innata del Dharma.
las enseñanzas trasmitidas oralmente), traducido por Burton
Watson, Soka Gakkai. Pags 119-120

El espíritu de maestro y discípulo es
una poderosa fuerza motriz para
vencer toda suerte de funciones
negativas. Por eso, es tan importante
tener un mentor o maestro en la
fe, que nos brinde una orientación
correcta.
El Daishonin deseaba que sus discípulos
“representaran sus propias
historias” de victoria interior, a través
de la lucha que cada uno hiciera por
demostrar la validez de las enseñanzas.
Su testimonio sobre el poder de
la fe, a la vez, sería una brillante fuente
de inspiración para que las personas
de las épocas posteriores concretaran
esta misma victoria.
El segundo presidente de la Soka
Gakkai, Josei Toda, solía orientar:
“La fe es una lucha contra el estancamiento,
tanto para el individuo
como para la humanidad. Es una
contienda entre la función negativa
y la Budeidad. Por eso, lo que establece
el budismo es la forma de
triunfar”.
En cualquier lucha, hay situaciones
de estancamiento. En momentos
así, debemos recitar daimoku y
actuar más enérgicamente que
antes. Esto nos permite elevar
nuestro estado de vida, más allá de
todo lo imaginable, y concretar un
desarrollo mayor aún.
El término “buda” se refiere a la persona
que obtiene el triunfo supremo
como ser humano. “Héroe del
mundo”, que es uno de los títulos del
Buda, alude a la persona que, en el
mundo humano, posee coraje y
heroísmo excepcionales. El Buda
también es conocido por otros títu-
los, como “Vencedor” o “Vencedor
supremo”, en el sentido de que ha
triunfado sobre todos los obstáculos
y funciones negativas. El Daishonin
enseñó a sus discípulos, en medio
de una realidad social adversa, a
vencer ante todas las persecuciones
y a obtener la victoria suprema
como seres humanos.
El propósito de las funciones negativas
es encaminar a las personas
hacia la desunión, la desconfianza y
la animosidad. En cambio, la Budeidad
funciona inclinando a los seres
humanos hacia la unión, la confianza
y la solidaridad. Por ello, Nichiren
Daishonin constantemente recalcaba
a sus discípulos la importancia
de librar contiendas basadas en la
Protagonistas de una historia de victorias
fe, contra los tres obstáculos y los
cuatro demonios. Es esencial cultivar
una fe capaz de vencer todos
los obstáculos y funciones negativas.
Esta clase de fe es un requisito
indispensable para la victoria.
Material de referencia:-
Diálogo sobre la Religión Humanista,
del Presidente de la SGI Daisaku
Ikeda. Volumen 2, Paginas 201-216
Escrito de Nichiren Daishonin “Carta
desde Sado” (publicado en Civilización
Global de marzo 2010)
Foto: Alida Moi
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