La “Apertura de los ojos” - Soka Gakkai de España
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Pensamiento budista Estudio <strong>de</strong> Gosho<br />
<strong>La</strong> <strong>“Apertura</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>ojos”</strong><br />
Pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cirse que la<br />
historia <strong>de</strong>l budismo<br />
empezó en el momento<br />
en que el buda<br />
Shakyamuni se puso <strong>de</strong><br />
pie, habiendo tomado<br />
conciencia <strong>de</strong>l sublime<br />
estado <strong>de</strong> vida que cada<br />
ser humano poseía en su<br />
interior.<br />
Extracto adaptado <strong>de</strong> la disertación <strong>de</strong>l<br />
presi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong> la SGI Daisaku Ikeda<br />
INTRODUCCIÓN<br />
<strong>La</strong> amplia expansión <strong>de</strong> la<br />
enseñanza <strong>de</strong> Shakyamuni<br />
se puso en marcha cuando<br />
Nichiren Daishonin, Buda <strong>de</strong>l<br />
Último Día <strong>de</strong> la Ley, se levantó<br />
solo, con la po<strong>de</strong>rosa <strong>de</strong>terminación<br />
<strong>de</strong> enseñar al pueblo <strong>de</strong> esta<br />
FRAGMENTO<br />
época impura cómo vivir basado<br />
en el supremo estado <strong>de</strong> vida <strong>de</strong><br />
la Bu<strong>de</strong>idad, y con la <strong>de</strong>terminación<br />
<strong>de</strong> soportar cualquier adversidad<br />
para ello. Cuando uno<br />
lucha con el verda<strong>de</strong>ro espíritu <strong>de</strong><br />
levantarse solo, otras personas<br />
sin falta lo seguirán.<br />
Declararé lo siguiente. Que las <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s me abandonen. Que<br />
todas las persecuciones se abatan sobre mí. Así y todo, daré mi<br />
vida por la Ley. Shariputra practicó el camino <strong>de</strong>l bodhisattva<br />
durante sesenta kalpas, pero lo abandonó cuando no pudo<br />
soportar la prueba <strong>de</strong>l brahmán que le pidió un ojo como limosna.<br />
Entre aquel<strong>los</strong> que recibieron las semillas <strong>de</strong> la iluminación<br />
en el remoto pasado, y entre aquel<strong>los</strong> que recibieron dichas semillas<br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> hijos <strong>de</strong>l buda Excelencia <strong>de</strong> la Gran Sabiduría Universal,<br />
muchos abandonaron esa simiente y sufrieron en el<br />
infierno durante infinidad <strong>de</strong> kalpas: en el primer caso, kalpas<br />
incalculables como las partículas <strong>de</strong> polvo <strong>de</strong> innumerables sistemas<br />
planetarios mayores, y en el segundo caso, kalpas incalculables<br />
como las partículas <strong>de</strong> polvo <strong>de</strong> un sistema planetario<br />
mayor. Y todo porque siguieron a malas compañías.<br />
El que abandona el Sutra <strong>de</strong>l Loto, tentado por el bien o amenazado<br />
por el mal, se con<strong>de</strong>na [al estado <strong>de</strong>] infierno. Haré,<br />
aquí, un gran juramento: Aunque me ofrezcan el gobierno <strong>de</strong>l<br />
Japón si abandono el Sutra <strong>de</strong>l Loto, si acepto las enseñanzas<br />
<strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong> la meditación o si ansío renacer en la Tierra Pura;<br />
aunque me digan que <strong>de</strong>capitarán a mis padres si no recito el<br />
Nembutsu; sean cuales fueren <strong>los</strong> obstácu<strong>los</strong> que <strong>de</strong>ba enfrentar,<br />
mientras las personas <strong>de</strong> sabiduría no <strong>de</strong>muestren que mis<br />
enseñanzas son falsas, ¡jamás claudicaré! Cualquier otra aflicción<br />
es, para mí, como polvo en el viento.<br />
Seré el pilar <strong>de</strong>l Japón. Seré <strong>los</strong> ojos <strong>de</strong>l Japón. Seré el gran<br />
navío <strong>de</strong>l Japón. ¡Este es mi juramento, y jamás lo quebrantaré!
En cierto sentido, esta parte <strong>de</strong><br />
<strong>La</strong> apertura <strong>de</strong> <strong>los</strong> ojos que<br />
comienza diciendo “Declararé lo<br />
siguiente” podría verse como una<br />
<strong>de</strong> las fuentes <strong>de</strong> inspiración más<br />
<strong>de</strong>cisivas que ha tenido la expansión<br />
actual <strong>de</strong>l movimiento mundial<br />
por el Kosen-rufu.<br />
¿Cómo llega Nichiren Daishonin<br />
a realizar esta <strong>de</strong>claración?<br />
Aunque el Sutra <strong>de</strong>l Loto predice<br />
que sus practicantes <strong>de</strong>berán<br />
enfrentar gran<strong>de</strong>s persecuciones<br />
en el Último Día <strong>de</strong> la Ley, y aun<br />
cuando el Daishonin explica con<br />
claridad y lógica por qué aparentemente<br />
las funciones <strong>de</strong>l universo<br />
no están brindando su protección,<br />
las personas siguen sin enten<strong>de</strong>r<br />
por qué el Daishonin pasa tantas<br />
penurias para combatir <strong>los</strong> actos<br />
contra la Ley. Por eso, el Daishonin<br />
expresa su juramento personal,<br />
y así revela su estado <strong>de</strong> vida<br />
como <strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto 1<br />
que refuta <strong>los</strong> actos contra la Ley.<br />
Con respecto a la estructura<br />
general <strong>de</strong> <strong>La</strong> apertura <strong>de</strong> <strong>los</strong> ojos,<br />
esta parte contiene la conclusión<br />
<strong>de</strong> la extensa respuesta que da el<br />
Daishonin a las dudas <strong>de</strong> la gente,<br />
que se preguntaba cómo podía ser<br />
el verda<strong>de</strong>ro <strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l sutra si<br />
continuamente sufría persecuciones<br />
y no recibía protección alguna<br />
<strong>de</strong> las <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s celestiales.<br />
1) Un <strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto es una persona con espíritu <strong>de</strong> lucha,<br />
que asume personalmente el gran juramento <strong>de</strong>l Buda y lucha por cumplirlo.<br />
En el budismo <strong>de</strong>l Daishonin, el juramento <strong>de</strong>l Kosen-rufu<br />
expresa el espíritu <strong>de</strong> lucha <strong>de</strong> <strong>los</strong> practicantes <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto.<br />
2) Tres enemigos po<strong>de</strong>rosos: Tres clases <strong>de</strong> personas arrogantes que<br />
persiguen a <strong>los</strong> que propagan el Sutra <strong>de</strong>l Loto en la época malvada pos-<br />
En el curso <strong>de</strong> su respuesta, el<br />
Daishonin examina <strong>de</strong>talladamente<br />
varios fragmentos <strong>de</strong> las escrituras<br />
y confirma que su propio<br />
comportamiento coinci<strong>de</strong> por<br />
completo con el Sutra <strong>de</strong>l Loto.<br />
En especial, tomando como referencia<br />
la estrofa <strong>de</strong> veinte versos<br />
sobre <strong>los</strong> tres enemigos po<strong>de</strong>rosos<br />
2 , contenida en el capítulo<br />
“Aliento a la <strong>de</strong>voción” <strong>de</strong> dicho<br />
sutra, el Daishonin concluye que<br />
él tiene que ser un <strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l<br />
Sutra <strong>de</strong>l Loto, como <strong>los</strong> que <strong>de</strong>scriben<br />
esos fragmentos, porque su<br />
propia vida ha provocado la aparición<br />
<strong>de</strong> tales enemigos po<strong>de</strong>rosos.<br />
Muestra su<br />
profundo<br />
compromiso<br />
interior como<br />
<strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l Sutra<br />
<strong>de</strong>l Loto, que<br />
trascien<strong>de</strong> el<br />
<strong>de</strong>seo mundano<br />
<strong>de</strong> buscar la<br />
protección divina<br />
o <strong>de</strong> liberarse <strong>de</strong><br />
<strong>los</strong> problemas<br />
terior a la muerte <strong>de</strong>l buda Shakyamuni. El gran maestro Miao-lo (711-<br />
782), restaurador <strong>de</strong> la escuela T’ien-t’ai en la China, <strong>los</strong> <strong>de</strong>fine en su<br />
obra Comentario sobre “Palabras y frases <strong>de</strong>l ‘Sutra <strong>de</strong>l Loto’”, basado<br />
en las <strong>de</strong>scripciones <strong>de</strong> la estrofa <strong>de</strong> veinte versos, en el capítulo 13,<br />
“Aliento a la <strong>de</strong>voción”, <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto. Los clasifica en tres grupos:<br />
laicos arrogantes, sacerdotes arrogantes, y falsos santos arrogantes.<br />
<strong>La</strong> <strong>“Apertura</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>ojos”</strong><br />
Pero no se <strong>de</strong>tiene allí, porque la<br />
ilusión fundamental que actúa en<br />
la mente <strong>de</strong>l pueblo y <strong>de</strong> sus<br />
seguidores, causando dudas sobre<br />
él, no se ha disipado por completo.<br />
Esta ilusión primordial se <strong>de</strong>be<br />
a la ignorancia sobre <strong>los</strong> actos<br />
contra la Ley, y constituye la raíz<br />
<strong>de</strong> las dudas <strong>de</strong> la gente sobre el<br />
<strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto.<br />
Antes <strong>de</strong> esta parte, el Daishonin<br />
ya había tratado <strong>de</strong> aclarar las<br />
dudas <strong>de</strong> la gente mediante explicaciones<br />
basadas en pruebas<br />
documentales y teóricas. Pero<br />
aquí trata <strong>de</strong> romper la oscuridad<br />
fundamental que nubla el corazón<br />
<strong>de</strong> las personas citando la forma<br />
en que él mismo está viviendo,<br />
basado en su juramento inamovible.<br />
En cierto sentido, su <strong>de</strong>claración<br />
expresa la fuerza <strong>de</strong> un león<br />
po<strong>de</strong>roso y al mismo tiempo <strong>de</strong><br />
un gran ser compasivo, que busca<br />
purificar y elevar la vida <strong>de</strong> todas<br />
las personas.<br />
A la vez, el Daishonin enseña<br />
que el espíritu <strong>de</strong> lucha con el<br />
cuál él mismo está cumpliendo su<br />
juramento, es la esencia que <strong>de</strong>fine<br />
a un <strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto.<br />
Aquí va más allá <strong>de</strong> las pruebas<br />
documentales y teóricas. Todo<br />
este fragmento palpita con el espíritu<br />
<strong>de</strong>l <strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto<br />
que él mismo corporifica.
El Daishonin comienza con las<br />
palabras “Declararé lo siguiente”.<br />
Así, señala que aunque ha<br />
brindado varias explicaciones<br />
sobre <strong>los</strong> hostigamientos que<br />
enfrenta el <strong>de</strong>voto, ahora va a<br />
señalar el punto más importante<br />
<strong>de</strong> todos. Y entonces <strong>de</strong>clara:<br />
“Que las <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s me abandonen.<br />
Que todas las persecuciones<br />
se abatan sobre mí. Así y<br />
todo, daré mi vida por la Ley”.<br />
Esto significa: “Si las <strong>de</strong>ida<strong>de</strong>s<br />
quieren abandonarme, que lo<br />
hagan entonces. Si tengo que<br />
enfrentar muchas persecuciones,<br />
¡que así sea! Mi único <strong>de</strong>seo<br />
es volcar la vida entera en esta<br />
contienda”.<br />
En este pasaje, el Daishonin<br />
revela su monumental estado <strong>de</strong><br />
vida, que se eleva por sobre las<br />
dudas y críticas <strong>de</strong>l pueblo y <strong>de</strong><br />
sus propios seguidores. Muestra<br />
su profundo compromiso interior<br />
como <strong>de</strong>voto <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto,<br />
que trascien<strong>de</strong> el <strong>de</strong>seo mundano<br />
<strong>de</strong> buscar la protección divina o<br />
<strong>de</strong> liberarse <strong>de</strong> <strong>los</strong> problemas.<br />
Para el Daishonin, hay algo más<br />
importante, algo por lo que vale la<br />
pena arriesgar la vida y enfrentar<br />
<strong>los</strong> peores obstácu<strong>los</strong>. Y eso tan<br />
preciado es que todas las personas<br />
puedan lograr la Bu<strong>de</strong>idad, el bien<br />
supremo: el gran juramento que<br />
proclamó Shakyamuni en el Sutra<br />
<strong>de</strong>l Loto. En otras palabras, el<br />
Daishonin luchó por realizar el<br />
Kosen-rufu, la concreción <strong>de</strong><br />
dicho juramento, una aspiración<br />
que va más allá <strong>de</strong> <strong>los</strong> intereses y<br />
apegos mundanos que aquejaban<br />
a la población, a la sociedad y a<br />
sus seguidores.<br />
¿Cuál es, entonces, el requisito<br />
más indispensable para po<strong>de</strong>r<br />
vivir <strong>de</strong>dicados a este gran juramento?<br />
<strong>La</strong> “postura <strong>de</strong> no retroce<strong>de</strong>r”.<br />
Un juramento sólo pue<strong>de</strong><br />
serlo cuando uno está dispuesto a<br />
mantenerlo y a cumplirlo a lo<br />
largo <strong>de</strong> toda su vida. Precisamente<br />
por tal razón, el espíritu <strong>de</strong> no<br />
retroce<strong>de</strong>r es fundamental. Es lo<br />
que enseña el Daishonin en el<br />
siguiente pasaje <strong>de</strong>l fragmento:<br />
Shariputra practicó el camino <strong>de</strong>l<br />
bodhisattva durante sesenta kalpas,…<br />
El que abandona el Sutra<br />
<strong>de</strong>l Loto, tentado por el bien o<br />
amenazado por el mal, se con<strong>de</strong>na<br />
[al estado <strong>de</strong>] infierno.<br />
En la fe, lo más importante es la<br />
postura <strong>de</strong> no retroce<strong>de</strong>r. Uno<br />
<strong>de</strong>be tener esta actitud en sus pensamientos,<br />
palabras y acciones. El<br />
espíritu <strong>de</strong>l budismo <strong>de</strong> Nichiren<br />
Daishonin, y el corazón <strong>de</strong> la<br />
<strong>Soka</strong> <strong>Gakkai</strong>, se encuentran en la<br />
actitud <strong>de</strong> seguir luchando mientras<br />
vivamos.<br />
Si queremos manifestar la prueba<br />
real <strong>de</strong> la fe, es <strong>de</strong>cisivo que<br />
cultivemos una fortaleza interior y<br />
resistencia tales que nos permitan<br />
luchar sin pausa y triunfar sobre
nuestra propia negatividad inherente<br />
u oscuridad fundamental.<br />
Si no cultivamos la fortaleza<br />
espiritual <strong>de</strong> no <strong>de</strong>jarnos arrastrar<br />
por nada, y la pureza <strong>de</strong> ser fieles<br />
a nuestro juramento sin vacilar, la<br />
llama <strong>de</strong> nuestra fe se extinguirá<br />
rápidamente ante <strong>los</strong> vientos insidiosos<br />
<strong>de</strong> las funciones negativas.<br />
<strong>La</strong> clave <strong>de</strong>l no retroceso yace en<br />
cultivar y fortalecer un espíritu<br />
así. Sin una profunda <strong>de</strong>terminación,<br />
sin una honda resolución, no<br />
po<strong>de</strong>mos vencer <strong>los</strong> obstácu<strong>los</strong><br />
que nos presentan las influencias<br />
negativas.<br />
Para resaltar cuán temibles son<br />
estas influencias negativas, el<br />
Daishonin cita el ejemplo <strong>de</strong> Shariputra,<br />
quien abandonó la práctica<br />
<strong>de</strong>l Mahayana, y da ejemp<strong>los</strong><br />
<strong>de</strong> otros dos grupos <strong>de</strong> personas<br />
que <strong>de</strong>sistieron <strong>de</strong>l Camino: 1) <strong>los</strong><br />
que recibieron la semilla <strong>de</strong> la<br />
Bu<strong>de</strong>idad en el remoto pasado, y<br />
2) <strong>los</strong> que recibieron las semillas<br />
<strong>de</strong> la Bu<strong>de</strong>idad <strong>de</strong> <strong>los</strong> hijos <strong>de</strong>l<br />
buda Excelencia <strong>de</strong> la Gran Sabiduría<br />
Universal.<br />
En el caso <strong>de</strong> Shariputra 3 , el<br />
brahmán que le pidió un ojo era en<br />
realidad un <strong>de</strong>monio; éste se le<br />
acercó <strong>de</strong>liberadamente para<br />
hacerlo abandonar la fe. Shariputra<br />
no fue vencido por la conducta<br />
reprochable <strong>de</strong>l brahmán, sino por<br />
su propia <strong>de</strong>bilidad interior, por su<br />
propia actitud. <strong>La</strong> negatividad u<br />
3) Shariputra se había entregado a la práctica <strong>de</strong> la ofrenda. Un día,<br />
cuando ya llevaba sesenta kalpas <strong>de</strong> práctica asidua, un brahmán le<br />
suplicó que le entregara uno <strong>de</strong> sus dos ojo. Shariputra accedió<br />
En la fe, lo más<br />
importante es la<br />
postura <strong>de</strong> no<br />
retroce<strong>de</strong>r. Uno<br />
<strong>de</strong>be tener esta<br />
actitud en sus<br />
pensamientos,<br />
palabras y<br />
acciones<br />
oscuridad fundamental inundó el<br />
corazón <strong>de</strong> Shariputra, cuando éste<br />
vio que el brahmán pisoteaba su<br />
ojo, y fue alimentada por este pensamiento:<br />
“Esta gente es tan difícil<br />
<strong>de</strong> salvar… No hay forma <strong>de</strong><br />
guiarla hacia la Iluminación”.<br />
Entonces, Shariputra abandonó el<br />
camino <strong>de</strong>l bodhisattva <strong>de</strong>l Mahayana<br />
y, en cambio, regresó a una<br />
práctica enfocada sólo en la salvación<br />
personal.<br />
En última instancia, lo que Shariputra<br />
no tenía cuando abandonó<br />
su fe era el espíritu <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l<br />
Loto. Si hubiera creído con firmeza<br />
en que todas las personas poseen<br />
la Bu<strong>de</strong>idad, habría podido<br />
mantenerse imperturbable ante las<br />
entonces el brahmán le insultó, tiró el ojo al suelo y lo pisoteó. Al<br />
ver esto, Shariputra pensó que personas así no podían salvarse y<br />
dudando <strong>de</strong>l valor <strong>de</strong> la ofrenda, abandonó su práctica.<br />
<strong>La</strong> <strong>“Apertura</strong> <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>ojos”</strong><br />
provocaciones insultantes <strong>de</strong>l<br />
brahmán. Shariputra tendría que<br />
haber actuado como un indomable<br />
paladín <strong>de</strong>l espíritu humano,<br />
mientras que el brahmán <strong>de</strong>bería<br />
haber dado lástima por su patética<br />
falta <strong>de</strong> fe en la bondad <strong>de</strong>l ser<br />
humano. Sin embargo, en el<br />
momento crucial, Shariputra no<br />
pudo creer en la enseñanza <strong>de</strong> la<br />
iluminación universal, que existe<br />
para liberar a todas las personas <strong>de</strong><br />
su oscuridad y su ilusión profundas.<br />
Ésta fue la raíz <strong>de</strong>l problema.<br />
También po<strong>de</strong>mos inferir que<br />
<strong>los</strong> otros dos grupos <strong>de</strong> creyentes<br />
que abandonaron el Camino y<br />
cayeron en el infierno <strong>de</strong>l sufrimiento<br />
incesante durante inmensurables<br />
kalpas dudaron <strong>de</strong> las<br />
enseñanzas <strong>de</strong>l Sutra <strong>de</strong>l Loto y<br />
fueron <strong>de</strong>rrotados por las influencias<br />
negativas.<br />
El budismo <strong>de</strong>l buda Shakyamuni<br />
y el budismo <strong>de</strong> Nichiren Daishonin<br />
se basan en el principio <strong>de</strong>l<br />
Sutra <strong>de</strong>l Loto según el cual todas<br />
las personas pue<strong>de</strong>n manifestar la<br />
Bu<strong>de</strong>idad. En el extremo opuesto<br />
<strong>de</strong> esta verdad se encuentra la<br />
oscuridad fundamental. Es un<br />
estado <strong>de</strong> vida <strong>de</strong>solado y oscuro,<br />
que nos impi<strong>de</strong> reconocer que<br />
todas las personas poseen por<br />
igual el estado noble y supremo <strong>de</strong><br />
la Bu<strong>de</strong>idad. Oponerse al Sutra<br />
<strong>de</strong>l Loto, es <strong>de</strong>cir oponerse a la<br />
i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que todas las personas<br />
poseen inherente el estado <strong>de</strong>
Bu<strong>de</strong>idad, conduce en última instancia<br />
a caer inexorablemente en<br />
el infierno <strong>de</strong>l sufrimiento incesante,<br />
en un abismo tenebroso.<br />
Por eso, Nichiren Daishonin dice:<br />
“El que abandona el Sutra <strong>de</strong>l<br />
Loto […]se con<strong>de</strong>na [al estado<br />
<strong>de</strong>] infierno”.<br />
El Sutra <strong>de</strong>l Loto es una enseñanza<br />
que reconoce la dignidad<br />
<strong>de</strong> la vida <strong>de</strong> cada ser humano, y<br />
nos permite manifestar nuestra<br />
propia naturaleza <strong>de</strong>l Dharma, o<br />
iluminación interior. También es<br />
una enseñanza que permite la creación<br />
<strong>de</strong> valor.<br />
A continuación, el Daishonin<br />
dice: “Tentado por el bien o amenazado<br />
por el mal…”. <strong>La</strong>s malas<br />
influencias, las influencias negativas,<br />
atacan no sólo bajo la apariencia<br />
<strong>de</strong>l mal, sino también disfrazadas<br />
<strong>de</strong> bien. El Daishonin comprendió<br />
clara y profundamente este<br />
principio; por eso sigue expresando<br />
el siguiente juramento <strong>de</strong> no retroce<strong>de</strong>r:<br />
Haré, aquí, un gran juramento:<br />
Aunque me ofrezcan el gobierno<br />
<strong>de</strong>l Japón… ¡Este es mi juramento,<br />
y jamás lo quebrantaré!<br />
El Daishonin afirma que, pase lo<br />
que pase, jamás transigirá en sus<br />
convicciones. Y dice que, sea cual<br />
fuere el hostigamiento contra su<br />
vida, lo <strong>de</strong>jará pasar como polvo en<br />
el viento. También exhibe la co<strong>los</strong>al<br />
convicción <strong>de</strong> que sus enseñanzas<br />
<strong>de</strong>mostrarán ser ciertas.<br />
De hecho, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que estableció<br />
su enseñanza, el Daishonin perseveró<br />
a lo largo <strong>de</strong> una lucha verbal<br />
tan intrépida como apasionada,<br />
que lo llevó a sufrir cuatro gran<strong>de</strong>s<br />
persecuciones e incontables<br />
hostigamientos menores. Cuando,<br />
durante la persecución <strong>de</strong> Tatsunokuchi<br />
4 , se <strong>de</strong>spojó <strong>de</strong> su i<strong>de</strong>ntidad<br />
provisional y reveló su verda<strong>de</strong>ra<br />
i<strong>de</strong>ntidad, la <strong>de</strong>l Buda <strong>de</strong>l<br />
Último Día <strong>de</strong> la Ley, <strong>de</strong>mostró<br />
con su vida que Nam-myoho-rengue-kyo<br />
era la gran Ley para la<br />
Iluminación <strong>de</strong> todas las personas<br />
en <strong>los</strong> más <strong>de</strong> diez mil años <strong>de</strong>l<br />
Último Día.<br />
Parecería que este es el gran<br />
juramento que Nichiren Daishonin<br />
hizo en su fuero interno, el día<br />
que proclamó públicamente su<br />
enseñanza (el 28 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong><br />
1253). Este tratado, <strong>La</strong> apertura<br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> ojos, fue escrito casi veinte<br />
años <strong>de</strong>spués. Y a pesar <strong>de</strong> <strong>los</strong><br />
muchos e implacables obstácu<strong>los</strong><br />
y funciones <strong>de</strong>moníacas que se<br />
4) Cuando en 1271 Nichiren fue con<strong>de</strong>nado al exilio, Hei-No-Saemon,<br />
Jefe Auxiliar <strong>de</strong> la Oficina <strong>de</strong> Asuntos Militares, maquinó para<br />
que fuera ejecutado y un grupo <strong>de</strong> soldados intentó <strong>de</strong>capitarle en<br />
abatieron sobre él en ese período,<br />
nada conmovió su ardiente espíritu.<br />
El Daishonin sufrió incontables<br />
insultos y difamaciones. Fue<br />
blanco <strong>de</strong> intrigas y <strong>de</strong> maquinaciones<br />
siniestras. <strong>La</strong>s autorida<strong>de</strong>s<br />
intentaron ejecutarlo y lo <strong>de</strong>sterraron<br />
en dos ocasiones. Pero ni <strong>los</strong><br />
ataques más insanos <strong>de</strong>l Rey<br />
Demonio <strong>de</strong>l Sexto Cielo 5 pudieron<br />
apagar el arrojo <strong>de</strong> Nichiren y<br />
sólo hicieron ar<strong>de</strong>r con más brío<br />
su <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> realizar el Kosen-rufu.<br />
<strong>La</strong> Bu<strong>de</strong>idad se manifiesta en la<br />
vida <strong>de</strong> las personas <strong>de</strong> firme fe<br />
que toman como propio el juramento<br />
<strong>de</strong>l Buda y <strong>de</strong>dican su vida<br />
a cumplirlo.<br />
Nuestro juramento <strong>de</strong> trabajar<br />
por el Kosen-rufu es una fuente<br />
primordial <strong>de</strong> fortaleza, que nos<br />
da valor para enfrentar adversida<strong>de</strong>s<br />
y pruebas. Cuando nos <strong>de</strong>dicamos<br />
a este juramento, sean cuales<br />
fueren <strong>los</strong> obstácu<strong>los</strong> que surjan,<br />
nuestra vida resplan<strong>de</strong>ce con<br />
un espíritu indomable y noble.<br />
Nichiren Daishonin <strong>de</strong>clara “lo<br />
importante es el corazón” y nos<br />
enseña que la esencia <strong>de</strong>l triunfo<br />
como seres humanos yace en la<br />
postura <strong>de</strong> no retroce<strong>de</strong>r y en ser<br />
fieles a nuestro juramento.<br />
<strong>los</strong> terrenos <strong>de</strong>l cadalso <strong>de</strong> Tatsunokuchi.<br />
5) “<strong>La</strong> oscuridad fundamental se manifiesta como el <strong>de</strong>monio rey<br />
<strong>de</strong>l sexto cielo” (“El tratamiento <strong>de</strong> la enfermedad”, WND, 1113)