El ser oculto de la cultura femenina en la obra de Georg Simmel ...

EL SER OCULTO DE LA CULTURA FEMENINA EN LA OBRA DE GEORG SIMMEL
En el tiempo de Simmel coexisten tres modelos interpretativos básicos de
relación entre la mujer y la cultura:
a) El modelo de esferas separadas. En respuesta a los movimientos feministas
de mediados del siglo XIX, la exclusión de la mujer de los derechos y estatuses
del Estado liberal que estaban abiertos al hombre fue elevada a principio y
elaborada como una ideología que explicó y legitimó la posición de que hombres
y mujeres ocupan esferas de la vida distintas, mutuamente excluyentes y
no intercambiables. Brevemente se puede resumir esto en cuatro aspectos:
— La dicotomía mercado/hogar. Este modelo reserva todo lo no doméstico,
la producción económica, al hombre. Idealmente, la mujer fue incluso exonerada
de toda la producción doméstica, con excepción del cuidado de la prole
y la vigilancia de los asuntos domésticos.
— La dicotomía público/privado. Esto significa que el hombre y la mujer,
miembros de la familia, están separados durante el trabajo. Los hombres van a
los centros de trabajo y de actividad cívica, los niños/as van a la escuela y las
mujeres permanecen en casa.
— La dicotomía producción/consumo. El hogar, el lugar de la mujer, era
el locus del consumo. Esta especialización de la mujer surge como consecuencia
de la separación entre economía doméstica y la empresa, apuntada por Max
Weber.
— El dualismo ético. Este modelo impuso una ética de la caridad, de la
castidad y del sacrificio a la mujer frente a los valores del logro y el heroísmo
afincados en la cultura masculina.
Este modelo confina la participación de la mujer en la cultura objetiva al
ámbito del hogar. El hogar es «el logro cultural supremo de la mujer» porque
es el único logro cultural de la mujer, la única forma cultural a la que ha dado
expresión la existencia femenina sin fragmentarse y sin destruir su homogeneidad.
Esto es así porque las propiedades del hogar reproducen las cualidades
básicas de la vida de la mujer en el ámbito de la cultura objetiva 80 .
b) El modelo liberal. En Alemania, la fuente principal para el modelo
liberal fue el famoso artículo de John Stuart Mill «On the Subjection of
Woman», de 1869, que fue ampliamente leído y tuvo gran influencia. Según
capitán Vere en Billy Budd, Saylor, de Herman Melville, mientras que la segunda estaría representada
por Porcia, la rica heredera de El Mercader de Venecia, de William Shakespeare.
80 Esta concepción de la simetría entre el hogar y la existencia de la mujer es, por supuesto,
una tesis altamente cuestionable. Considérese, por ejemplo, el viejo protofeminismo implícito en
las tragedias domésticas, de la alta burguesía, de Ibsen. En La casa de muñecas, Hedda Gabler, El
maestro constructor, Rosmersholm, el hogar es una prisión moral y psicológica o una clínica de
prácticas de psicopatología. O considérese, asimismo, el nuevo feminismo contemporáneo afincado
en las clases medias, que representa al hogar como un locus de despolitización y de privatización
de la mujer.
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