El ser oculto de la cultura femenina en la obra de Georg Simmel ...

EL SER OCULTO DE LA CULTURA FEMENINA EN LA OBRA DE GEORG SIMMEL
punto de partida en torno a la correferencia entre las categorías de forma y
contenido; en segundo lugar abordaremos la significación sociológica del
«a priori sociocultural» de la vida considerada como movimiento del alma
humana que se objetiva en formas que se independizan de ella; en tercer lugar
analizaremos el Zeitdiagnose que permite a Simmel determinar la tragedia de la
cultura moderna al escindirse entre cultura objetiva y cultura subjetiva; en
cuarto lugar desvelaremos el patrón cultural fáctico sobre el que se sustenta la
cultura objetiva: el masculino-patriarcal, así como la matriz contrafáctica
femenina que constituye la alteridad de aquél; en quinto lugar realizaremos
una descripción de la fenomenología social de tal «cultura femenina» subjetiva,
y, finalmente, nos detendremos en el análisis del amor clásico y moderno.
Pero difícilmente podríamos comprender la naturaleza de la constelación
femenina sin tener presente previamente la arquitectura conceptual simmeliana
que le sirve como marco interpretativo en el cual adquieren sentido las
diversas formas sociales. Así pues, vamos a distinguir cuatro conceptos fundamentales
2 que recorren el corpus sociológico simmeliano.
EL PUNTO DE PARTIDA SIMMELIANO: LA CORREFERENCIA
ENTRE FORMA Y CONTENIDO COMO PROTOCATEGORÍAS
DEL MÉTODO SOCIOLÓGICO
Según el enfoque sociológico simmeliano, cuya primera expresión metodológica
aparece en su Sociología 3 (1908), el mundo se compone de innumerables
contenidos a los que se da una determinada identidad, estructura y significado a
través de la imposición de formas que el individuo ha creado en el curso de su
experiencia 4 . El punto de partida de Simmel es la distinción entre forma y contenido.
Los contenidos son aquellos aspectos de la existencia que están deter-
2 Ver al respecto los dos interesantes artículos de uno de los editores norteamericanos de la
obra de Simmel: Donald N. LEVINE, «Some Key Problems in Simmel’s Work», en L. Coser
(ed.), Georg Simmel, Prentice Hall, NJ, 1965, 97-98, así como «The Structure of Simmel’s Social
Thought», en Georg SIMMEL et al., Essays on Sociology, Philosophy and Aesthetics, Nueva York,
1950, 19-24. También en la introducción a Georg Simmel. On Individuality and Social Forms,
Chicago, 1971, xxxi y ss. Ver, asimismo, el artículo de B. NEDELMAN, «Georg Simmel», en
D. Kaesler (ed.), Klassiker der Soziologie, vol. 1, Munich, 1999, 127-150.
3 Conjunto de escritos que no conforman en cuanto tales una unidad con un hilo conductor
claramente delimitado, sino más bien una yuxtaposición de escritos elaborados durante los quince
años anteriores, es decir, en la última década del siglo XIX y en la primera década del siglo XX,
y que en buena medida han servido de referencia para que una buena parte de la recepción simmeliana
etiquetara la obra de Simmel de sociología «formal». Esta Grossen Soziologie se completará
con una Kleine Soziologie que aparecerá en 1917.
4 Fijémonos en la semejanza existente entre este presupuesto simmeliano y la definición de
cultura de Weber, según la cual: «la cultura es ese ámbito delimitado (de formas) de la infinitud
(de contenidos) desprovista de sentido del acaecer universal al cual los seres humanos otorgamos
valor y significado». Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre, J. C. B. Mohr, Tubinga,
1988, 180.
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