EL TELAR MÁGICO, TEJEDOR DE SUEÑOS, EN EL TRANSITAR ...

integración social, que hacen visible la invisibilidad social” 113 . Bajo este
esquema, los metarrelatos a parecen como una dialéctica entre lo
real(racional) y lo ideal (irracional), pues los individuos construyen una forma
imaginaria de relación social, mediada por deidades y arraigada culturalmente,
bajo una ensoñación del ideal de mundo, en el que se quisiera habitar. Esta
ensoñación tiene influencia sobre lo real, cuando a partir de ella se re-crea una
realidad , se configura una vida, en sociedad , que se alimenta de las
experincias vividas, de las ideas, imágenes , carencias y proyectos, y están
presentes en todo ámbito cultural. De allí, que su configuración estructure la
realidad social.
Estos imaginarios sociales, a su vez, permiten un adecuado
entendimiento de los fenómenos sociales, cuya estructua es necesario mirar,
pues la construcción de conocimiento se debe dar “desde el lugar del sujeto y
su subjetividad, es decir, desde su especificidad histórica, desde su contexto,
desde su mundo de vida” 114 . Su reconocimiento se inicia tras la percepción de
la realidad, su posterior comprehensión, aprehensión y abstracción, permitirán
construir intelectivamente una nueva realidad social, tras la configuración de
procesos cognitivos pertinentes y contextualizados; lo que avocará
indiscutiblemente a la intervención relevante de los fenómenos, tales como el
de la violencia, inscrito como un síntoma de la sociedad enferma y que debe
ser analizad, con mayor profundidad, en aquello que lo subyace y es la salud-
enfermedad.
113 Pintos, J. L. (1995, julio). Universidad Santiago de Compostela. Recuperado el 11 de 08 de 2008, de Facultad de Ciencias Políticas
e Sociales: http://www.usc.es/cpoliticas/mod/book/view.php?id=801&chapterid=810
114 Es la comunidad de pensamiento y aprendizaje quien construye, pero más que dar los instrumentos, lo que se provoca, es que
la comunidad los encuentre y los aprehenda y utilice desde su propia historia. Mirada que se traduce en una didáctica no parametral,
es decir, nosotros provocamos vacíos de saber para que ese vacío se convierta en un dispositivo de construcción y producción
de conocimiento y es con el grupo de formación que vamos reconfigurando esos instrumentos que hacen que nos reconozcamos.
Quintar, E. B. (2008). Didáctica No Parametral: Sendero hacia la descolonización. Mexico, Mexico: Instituto Pensamiento y Cultura
en América Latina A.C.IPECAL.
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