EL TELAR MÁGICO, TEJEDOR DE SUEÑOS, EN EL TRANSITAR ...

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Las transformaciones técnico-científicas, no solamente han generado problemas de índole ecológica; éstas, a su vez, han generado disyun- ciones en lo medioambiental, en las relaciones y en la subjetividad humana; crisis que pone de manifiesto la necesidad de crear conciencia ético-política, ecosofía, irrumpiendo la crisis ecológica planetaria. Los seres humanos son los responsables del cuidado de la vida, en todas sus expresiones y son los garantes de un futuro para sí y para todos, el ser humano será entonces el jardinero de Gaia 38 , tal como lo precisa No- guera P. (2004), los seres humanos emergimos de la vida y somos vida; con la vida emergimos del magma del universo que concentró su actividad en esta Gaia, la Madre tierra, bajo el influjo e intercambio de información entre moléculas y genes, posibilitándolos, para comunicarnos en la emergencia humana e incrementando la cooperación entre los seres humanos y el universo. De esta forma nos constituimos en los únicos garantes del cuidado de la tierra. 8.2.5 PARADIGMA DEL SUJETO-SER-POSIBILIDAD-UNIDAD DE CO- NOCIMIENTO EN EL FENÓMENO SALUD-ENFERMEDAD EMERGENCIA DE LA ESPIRITUALIDAD En la mitología hindú el hilo es a la vez ATMÁN (el sí, el alma individual) y PRANA (el aliento- energía que afecta al cuerpo), de- signan la verdadera esencia de cualquier cosa, incluido el universo; EL 38 En la mitología de la antigua Grecia, Gaia (o gaia) fue el protógenos (divinidad primitiva) de la tierra, uno de los elementos primordiales que surgieron en los albores de la creación, junto con el aire, mar y cielo. Ella era la gran madre de todos: los dioses celestiales descendían de su unión con Urano (el cielo), los dioses del mar de su unión con Pontos (el mar), los gigantes de su acoplamiento con Tártaro (el infierno) y las criaturas mortales fueron surgido o nacido de su carne terrenal. Atsma.J, A. (2008). Theoi Greek Mythology:Exploring mythology in classical literature & arte. Recuperado el 11 de 02 de 2010, de Theoi Greek Mythology:Exploring mythology in classical literature & arte: http://www.theoi.com/Protogenos/Gaia.html 64
PRANA es concebido, así mismo, como la sustancia inmortal que transmigra de un cuerpo a otro (energía de la rostredad/alteridad) y la energía que afecta a la corporeidad, en tanto cuerpo físico, biológico, psíquico, mente-cuerpo-espíritu, “tejido en el cual se halla la urdimbre biológica atravesada por la trama simbólica y cultural” 39 . Connotación ontológica en tensión permanente por el ser de la verdad, por la verdad del ser, consideraciones del sujeto (trama y urdimbre) que mani- fiesta su subjetividad en interacción de intersubjetividad y transubjetividad, con- sigo mismo, con el cosmos (tejido de inter-subjetividades), a través del signifi- cante de la palabra en el Āyurveda ; āiurveda (ayus: vida, veda: conocimiento),sanscrito hindú de la medicina tradicional, en el cual tienen cabida la filosofía, la espiritualidad, la ciencia y la medicina (pensamiento dialécti- co/pensamiento creador); la mente, el cuerpo y el ambiente son parte de un campo de energía e inteligencia que lo envuelve todo, creando y sosteniendo la vida, conexiones e interconexiones entre los elementos (aire, fuego, agua, tierra y éter) y los cinco sentidos (doshas); así éstos establecen relaciones de retroacción con los niveles de energía que afectan el cuerpo, en tanto, estado saludable. Zaga existencial y vivencial que simboliza la realidad de la cultura hindú, matriz epistémica que da cuenta del modo cultural de conocer el fenómeno salud-enfermedad; así como lo precisa Carlos Maldonado, Investigador del CIPE, Universidad Externado de Colombia, ”La matriz epistémica se constituye en un sistema de condiciones del pensar, prelógico o pre-conceptual que dan origen a una Weltanschauung o cosmovisión, a una Zeitgeist o espíritu del tiempo, 39 Gauta, J. R. (2004). Sujeto, Educación, Trans-disciplinariedad. En J. R. Gauta, Sistémica y Pensamiento Complejo (pág. 68). Medellín,Colombia: Biogénesis. 65
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