Artículo VII - Bicentenario

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fi11 La Uratoria Sagrada on la Nueva EsDafia
Oil el liriule r terolo del Q10 XYIIL
ERMON DE )STA ITA
CO J.1A0 ES 1709.
JSANTA QITEIUA oa fa.tr 1rosE 'J'ORRL-
"Torrico Lia'io (Fray Jose): del Orden de San
Beristain di jubilado do la Provincia de Máxico. Escribió: "Sa-
Agustin. lectO" ion do laces, opuesta a las influencias del Can.
grada Mayor Conj° - CntcUia. Impreso ico, en 1709. Mtx 4. d Fu uns
rmoll
predicadO en elogio de las Santas Rita y Quiteria, por enya
jntercesi0fl so eree haberse libertado Mt.xico do una epidernia
couienzô por los brutos y cuadlid a los racionales".
do rabia, quO
ER)!ONES DE JLUSTRISIMO poN fRAY PEDRO DE LA. ONCEPCION
zs 1709 i 1710.
Beristaju dice: "Utiaga alias Concepcion (111no. D. Frai, p_
natural do la ciudad do Querdtaro, del Orden do SanFran-
dro): , predi3d0r apostOlico y compaiero del Venerable Padre
cisco
1ray ntofl0 Margi
l de Jesus. Por sus m&ritos y trabajos apostóiicos,
' s lia bien c 1ue por una noticia interesante que diO al
, fu presentado para ci obispado do Puortorico, donde mu-
Rey . . "La Piedra Filosofl, convierte en oro su
riO. Escribi O
hierros. pgiO del ApOstol San Pedro, predicado on la, Metrodc
1&ico". Impreso allI por Carrascoso, 1709. 4.
politatia
'La Ignor mas sabia descifrada en ci corazon arnante del
y Doctor do la Iglesia San Agutin". Impreso en.
Gran Padre
Máxico por Fernande
z do Leon, 1710. 4".
ERION Dfl
JIR1TUS roR fRAY JICOLA3 DE JESUS JTtARIA EN
1725. .(1)..
dice: "Jesus Maria (Fray Nicolas de: ) natural do la
(1) r1lCl este sermon i su portada es corno sigue: "El C/lrislu3, A, B,
(2srtiihL do is Santidad. Sermon PanegIrico quo predicó ci
C de hi Vii*
ta, . 2 de Diciembre do este añodti 1725, ci Pa-
dia dre (10 Fray San de J" Jesus Jitnge1b Maria, Religioso Carwelita Descaizo, Lector quo
fu6 do do Sagrada Teologia EscoItica. Con hs aJ)ra'iables cir-
er dado Is ilustrIsima Religion del Grau Padre Sac Francunstanciascisco
ci AitarY de ]jai) I'dlpito a Is de Nuestra Sertora del Carmen. En Is Solemno
Profesion TIC en Cl muy Religioso Convento de Seüoras lleli-iosas de Santa

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Andalucia, carrnelita descaizo, cuyo instituto profesó en el cor
ento do Ia Puebla de los Angeles, fwS Prior de Orizaba, ()axa.
ca, Puebla y Mxico, definidor y Provincial do San Alberto.
Si el orador cristiano hubiese de medirse todavia por ci inqenio,
la gracia y la sutileza en ios discursos, y por la fama y aplauso
do la pritnera mitad del siglo XVIII, ui on America ni on Europa
podria eacontrarse igual al do nuestro Fray Nicolas. Sus muchos
Serrnones iwpresos y MSS. (Inanu$critos) 110 serviráu sin
duda do modelos do elocuencia varonil y sagrada, po si ciertamonte
de prueba de lo quo pueda la costumbre y mal qu.sto cle
3iglo aun en ls hombres mas t1octo, eriniltos y virtuosos,
cual este carmelta. Escribió: "El Chri.slas, A, B, 0 do
la virtud y cartilla de Santidaci, panegIrico do San Juan Bautista"
(1). Impreso en MCxico por Lupercio (2), 1726. 4.— "La Mano
de los Cinco Señores". Iwpreso en MCxien, 1726. 4.—"Pane.
gfrico del Patriarca San Josd." Impreo en 1727. 4.— "La San -
tidad on un Breve por un Breve do su Santidad. Eloglo do San
Juan de la Cruz en las fiestas do su canoniacion (3). Impreso
en MCxico, 14- 29. 4.— "El Paulo do htgrimns de Oaxaca, Maria on
su Imágen (lola Soledad." Impreso en J1lixico por lIogal, 1733.
4.— "Las Liaves do la Sabiduria, Liaves do la I glesia. Elogio
de Santo Tomas do Aquino." Impreso en Mxico, 1733. 4.—
bel inejorada on Torres. Elogio Fdnebre do D. Nicolas Fernandez
Torres, vecino de San Luis Potosi." Impreso on M3xico, 1733.
4.— "El Pretendido. Empefios do la Santiciad y l)csposorios do
San Ignacio do Loyola con Santa Teresa de Jesus." liuproso en
MCxico p' legal, 1734. 4.— "El Codicioso y Codiciado: Santo
ó pedir de boca. Elogio do San Bernardo Abad." Impreso en
MCxico por ilogal, 1735. 4.—"Las Travesuras do Santa Teresa"
Clara, hizo la Madre ignacia Gertrudis do San Pedro, hija do Don Pedro
Larburu, Tes&rero del Real doreeho del I'aI)Cl Selktdo, quien lo sai ul lnz y
dedica ft la Nobilisinia, Scrftflca y Esclarecida Virgen Santa Clara. Con Li-
cenci en Mxieo: per los Herederos de In ViUda do Francisco Rodriguez Lupercio,
en in Puente (10 Palacio. Arlo do 1726." Ell
del gobierno es-
1)a flol, ci cuaderaillo quo, so ponia oil manes do los nines para ensojiarles
a leer, so Ilamaba Is carlilla i tambien ci (J/iristu., l)0r que autos del alfabeto
tenia pintada una cruz 0 Ia ingen de un Nino Dies.
(1) No fu6 de San Juak Bautista, sino de San Juan Evangelista.
(2) No fui impreso per Lnpercio, sino per los herederos do la viuda do
Francisco Rodriguez Lupercio.
(3) Ell ciudades do la Nueva Espaiia so celebraron dichas
fiestas, i ci bligrafo no dice ell quG lugar fu6 prcdicado cute sermon; fue en.
ciusdalujara, Come luego veremos.

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Impreso on hxico por Ilogal, 1735. 4 . e E1 Moral inns bien in
gerto. Ekio Fttnebre del Presbitero Don Juan del Moral y Be.
ristain, Fuudador do los Carrnuiitas de Telivacan." Inipreso on
Ia Puebla de los Angeles, 1713. 4.—"El Para--siernpre do Santa
Teresa. Sermon MoraL' Lnpreso on la Puebla por Ortega, 1715.
4.— "Escudo de Arinas do los Toledos. Sermon on la Profesion
de Fray Antonio do los Dolores, carinelita, en ci siglo Tollo."
Inipreso on la Puebla por Ortega, 1745. 4.— "La Citedra de
San Pedro on concurso de Opositores.' Impre.so en Mxico por
Ribera, 1749. 4.,— "Derrames de laSantidad. Sermon en Ia Entrada
do ]as Religiosas Carmeiiis del Antiguo Convento do
Santa Teresa do la Puebla de los Angeles al nuevo do Ia Soledad."
Impreso on M6xico por Ribera, 1748. 4.— I)ejó A , mas
do estos y algun otro iinpreso, muchos Sermones MSS. (manus.
cribs), do los cuales he visto As tomos en la biblioteca del Cole.
gio Mayor de Santos do Mxico."
Exordio do El C1witus.
Texto, Sic curn volo manere. Ilic cst discipulus die qui tsLimo.
nium per.dbct dc his. Joann. 1 in cap. (1).
gf. Qu6 rnisterio! jQue boy venga desde su retiro el Carmen . lucir
tan I las Claras! (2). jQu6 milagro! jQue Iioy sirva desde su
pequeflez im oratoria d predicar tan d ]as luces! Xo estraüan
boy los ojos en todo una noveclad? Luego vacilan hoy los cliscuraos
en toda una adrniracion. IPues donde vas 6 donde vienes
Carmelia familia, hija del Principe Elias? 'Yo pienso quo andas
boy on buenos pa.sos, pues galantean tus runibos los divinos embe.
lesos. Qua7n pulchri .su.nt rCSsUs tui in calceameti,ji1ia Pincpis,JIlia
.EliaeJ, to dice ci Lugdunense. iA donde vas 6 t donde
ieues, que siendo siempro en literarias alas por Ia estrechez de
tu clausura muy celebrada: gre$sus tu.i commenclantur, co
'iav) pioyredi soleant, hoy por dejarla te miro en luciontes plunas
inns aplaudida? Ries lui pdchri pracdicantur post2ualn
ctirrunt."
"Te saca, Paloma do tu nido, algun Serafin Liagado? Djate
in sent Iara introducirte on los cOncavos de su ainor: Veni inJ.
wiiuibuspetrae. Veni in officina, ubi vulnera sum. Quo no, no
eleva Ia Aguila i Ganimedes de sit monte, menos que para clue -
ofrezca on altares do su Jupiter (s). Bien se querida, Madre mia,
(1) ;Inito texto paraun sermon de Profesion de monja!
(2) Alusiou a quo predicabaen nu teinp!o do monjas Clams.
(3) ReininiscenciA hecha en on In cicdni del Espiritu Santo de un or!-

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progenie del Grande Etias, quo tat vez rodaste en earros de fue.
go; pert) cot -no Ut rodar en luiubrc fui subir en llama, has venido
hov a parar con tus vuelos en arai do Sarificas cenizas: Plumas
prope vulare, ubi crncres lfiundi solcnt [1). No es llércules quien
su celo to eleva con sus cadenas; Cs njas: porque es Francisco
quid it su claustro to sube COfl SUS cordones. Pues si a ml,
David ci mas pequelio do tus hijos, me has esta corona, óyenie
en hermoso texto coil claro corno la luz, descifrar en casa
do las luces Claras, Corno para ti toda esta diadema."
"lanes ceciderunt mliii in praeclaris: denim haer&lztas mcci praeclara
est mill. Porque unos cordones me han dado lugar en casa
de las LflU esciarecidas, dijo aquel rnisico orador, miro hoy a mi
farnilia tiias quo ilustrada: I'rczeclara. ;Buen texto y de juicio para
quien so haila acordonado entre las cuerdas do las Reverendas
Madres Clams': in praeelaris. Alas qu6 cordones, dice David,
me elevan, me suben, we ceden lioy a tauta dicha? Fanes ceciderunt
mi/ti in prcceclaris. Funes Regularis Observantiac. Il1UflCS Rejnlae
&tncto Fraiwisco dictatae, me advierte Leblanc: los cordones
do Ia Observaneia del ilustre Serifico 1'1rancisc m. p., .
Carmelitas, ino estamos en su easa? jCon quo' Reli
cairn l)izarria, coil liberal agradabie benevolcne
hoy lugar! iNo q fiau ci puesto! Nos franquean el altar c
den ci ptpito!'
1IO)-, ion qué dia? Funes Rejulac Sunefo Francisco cZjc
ceciderunt miki in praec/ns. In Apostolis, 1]Ui prac Caetcrs
fuerunt jIlumincitu, nw exponc Lyra: cuando se celebra un Apóstol
en iluminacion preterido. o es hoy dia do un Evangelista
Juan con preferencia ituminado? iY qué moliv? i'a_
ues Th'JUi(i&' &iflcto Francisco citcialue ceciderunt mi/ti in p-ae.
claris. Ad i?eligiosos fumes omnea constringente in Relvywne ii.
bi sunt vota Inc avisa ci Angélieo: a una Religiosa Profesion
quo en los recintos do una cuerda estrecha. jNo es esta Ia quq
ho y todo e.stc lucido noble congreso soleinniza? (uien y a dondo
Ia liace? in pracciaris, in 1)u1c1ierrin,s specwsisswia me responde
Gerónirno: Cli ]as rnuy Claras una hermosIsima donceha.
i Aqui do Dios, Reverenda Madre Iguacia Gertrudis de San
Pedro!, ;quo cuarido es hoy Vuesa Reverencia en ci claustro
de la ilustre Clara Ia dicliosa, es mi Religion del Carmen en ci
men do pederastia gentIlica, I pederastia apilcada laudatorianiente a uu asun.
to cristiano.
(1) Libro del Lcvftico, captu10 1 P

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cordon del célebre Francisco Ia aflortunada l Fanes R'guiae S.mctO
IlcflSC0 clictalae cecaicrunt PUli fill . pratclazs. In puL1eri.
flfl8 specosissi)ncc E ten fm haercJtas men 1) 1 7AeClaTa ('St mi/u.
me dices ingeniero inisterioso altar? jQL16 me dices en las beilas
et'Ltua5 que en tu herinoso cuerpo encarawas, Clara, Jesus y
Teresa? Un Cordero del ciclo ides Brixiano oil de dos relflas
Iosas muy unido: Rome dune curn Arie,le coe1e8t depiclae (I).
Pues qu me cli'e buy en ccc altar Jesus con I'eresay Clara dcsposado?
\o lo dirL No es Icret por SU flOiJie ape1ido lit Ahumada?
Puos 6 wi les Iloy pür Cristo ci cordon do Francivoell
este altar, para quo con Ciai'a so yea mi Madre la A/i rik esclare'ida
(3): ie Rc?/ulac S't,ic10 l"'acixcj dit'ita' veetWO,jilit
lilt/li fl )) eli(//IriS elf ,nim Mair nii'a jii'aeeiaia it 1111/Li. iQj uts me
dicen los diviiios oraculos? En ci i isum alto lugar en quo descu.
brii' Juan los lieroicos humildes astros inelioros en disraz (IC Ostrellas:
in c'zpte e) us CQTOIia $teUaruni :io evideiiciO Salonion los
Descaizos Caruielitas en dibujo do monte: cuput tuuin it Carmelus?
dgiQud me dicen mis sagradas Cruicas? En Toledo, ino fu6 tin
liijo del Sarñuico Francisco ci gigante CIclopes quo Ic diO Ia mano
!fli Teresa para c'ue esClarecAcse su casa? No fuS nii Seioia
Santa Clara la vaheute Ipsicratca que Se le apareciO a mi Teresa,
ofrecithidole sus nobles hotubros para quo adelantase su Reforina?
En su primera carmuelita fundacion, ino fué un converito do las
it evereudas Madres Claras quien niuchos dias estuvo en v iaiido
Ia coruida a las pobres hijas do Teresa? Si Madres uiias: per fin
lea hetuos cumido t Vuesas Revereucias,su pan. Aun allá CII ci.
cielo, /no hay revelacion vcrfdica que mi Senora Santa Clara Jo
presentO una hija suya i. mi Teresa dii '.ndok: "Esta e tu hija"?
Hojeense las historias. Luego Reverenda Madre Ignacia, luego
(1) l3aturrillo do textos (IC la Escrituni, do verses tIC O'.'idio, de tcxto do
au JerOnimue i Suite Towns, (10 pssaje do is mitologia, do Lebbuic, do Lvra,
do Oliva, Brixiano etc. etc.
(2) Alucion al segundo ap1lido do fmi1bi do Santa Teresa: antes do
profesar in ci clausiso se ilamnaba Doha Teresa Zepedi y Ahumad..
(3) Dice quo Santa Teresa estairi ahamad,, es dccii', flena do humo, tiznads
conic) Unit oils'. pero qiie jtintindse on ci altar con Santa Clara estaba
esclarecida. jEn qu6 so parece ia oratoria do Fray Nicolas do Jesus Maria a Ia
oratoria Ic DormnSstnes I Ciceron, do San Juan Cris6storno, San Le" I Sin
13inardo? Si Derau'stenpi i Ciceron hulienin &ili(lo dci Limbo cmi d,ue It's
colocint ci Dante, i hubieran eMeuchado ci sermon do Fray Nico l do Jesus
Maria, ic habrian Undo do bofet&Ias, I Santa 'I'eresa le habria dadu do coseorrones.

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- - ----r--
cuando Cs hoy Vuesa Rverencia en el Clasr tie Ia Madre Clara
en SU Prufesion la dichoa, CS nfl lligion del Carmen on los
cor(iones di célebre Francisco on tido Ia airtunada. Finalinente,
jquó mu dice hoy ci dia en ci Evangelio? ilic est discipu.
j stimoniwn perhibet de hi.: q uo San Juan Evange!ista
c buen testigo de tohs estas nobles circumistanejas."
"Yo fuó este mice el (1UC en ci tribunal de la cruz vióen encomiendas
las fihiales dichas del Carmelo: Ecce fihiis tuus. Speciali titmilo
ii Joanke, (JaraeL.i Orlmnis I oIcss rc.s? lNo fud él ci que on
Un Angel del Apucaipsis cxainmnó en estainpas las auiorosas Ha—
gas ck Francisco: Vi'Ji A nyc-i un hahentcm 8iqnu.m Dot'vivi? No
fuS d ci que en ci (keel del cielo atalayô en disposiciones ]as fellces
bodas de unaEsposa: Venertua 1iupticie kinz et Uxor c/us prcepa.
rant •sc/ SyI fu6: liw t discipiilus ille jui te . 6nioni11i1j peri'd bet de
his. Pues ileverenda Madre ignacia, vawos claros. Eu el Carmen,
por cargar on su escudo la crux enseila San Juan ci Ckri8tus: en San
.Francisco, par toner en sus armas ]as Ilagas, apunta Lyrano las
ictras del Jesus: qmam/ue Iittcrte tii?us quinquc vulnera jus. Pues
yc) le he de predicar hay a Vuesa Reverencia en su Religiosa
Profusion ci Christ us, ci A, B, C de la santidad. Este ha de sr
ci asunto, que Comb no lie tenido, Maire mia, mas quo cuatro
dias para discurrir ci sermon, no be tenido mas lu gar clue para
aprender ci Cirmstu8 (1); pero ahi profesO Maria Santisjwa toja
la cartilla de la virtud, y Ia aprcndiá con ci
AVE MARIA."
Aqul teneis benSvoios lectores, ci in yenio, la graci i In sutiler
que dice Beristain se encuentra en los serniones de Fray Ni.
colas tie Jesus Maria. "Amigos, ideteridrais la nsa" Risuin teneates,
UuijCj? Puro no, nJie se na. por qua sgun el feliz pensatuiento
del Sr. D. Agustin de la Rosa, Ia nsa de ioracio, ci reirso
de cosas ridiculas es twa ciwearerria. A mis justas censuras i
(I) Aqii cran his risotadas en totlo eiauditorio, desde ci Virey, los Oidorcs,
Ins Di'-ni/ades de his cate'.lraks, los Doctores de hi Universidad i los Provinciales
i Primes do his Orilenes woiisticas hata los lcgos mas peioncs, diciendo
it media vox a en su interior: "El sapicritisimno Fra y Nicolas no sabe
mna.s que ha cartihla!" Por que conio Consta p(r (Xsu Cantü i oh-us historiadorca,
de las paparruc/w que decian Jos predicadores de usa Cpoca, unas ]as deeian
con ibrmnalidad, par sinipieza o candor i mmii gusto literario, i otras las
(lecian adrede, por hacer reir al auchtorio, convirtiendo la citedra del EspInitit
Santo en un teatro de ttercs, i a esto so Ilamaba -racici en ci niodo do
predjoir; I aunque ordinariamente en estas fiestas, Jesucristo en lit
estaba patente en el ostcusoiio 0 enstodi cm, 10importalia tin bledo.

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burias do obras literarias disparatdaS en la Nueva Espalia, verbi
gracia, ci Prorrama del Cuieglo de Santo Tomas, veriji gra
cia, la lilosofla del 1)octorVallarta, verbi gracia, 'La Porten tosa
Vida do la Muerte" etc. etc., i do la no menos ridicula dofensa
que el Sr. Canouigo trat.adc hacer de ellas, a etas censuras j
iurlas, rpito, en su prodtco, tonio 2 , pig. 15, las llama c/to.
carrerias. El Padre Isla, para censurar i reirse de multitud de
St'TWOUCS CO1fl() ci C7ristus, c 1ue se predicaban en su patria Epauia
i en ha Nueva Esparta, coinpuso un libro intitulado 'ilistoria
del f'amo.so predicadr Fray Gerundio do Campazas', alias Zotes",
libro aplaudido por ci mundo sabio; pero segun el feliz pensa.
niiento dt:l redactor de "La Religion y la Sociedad", ci Fray Ge•
'rundlo no es ma.s que un conjunto de clwcorrerws.
1rav Nicolas do Jesus Maria en ci t'uerio 1e1 sermon entre
otras rnuchas barbaridades dice lo siguiente. "DiscIpulo y testigo
se profesa. hey oil Evangelio ci Evangelista San Juan. Cuando?
Uuando en esta religiosa pompa se dCSpoSa con Cristo una ena
morada criatura. Ric est discpulus 2/ic qu i test imon iu in per/iibet
de his. Como discipulo deseubre aprender, como t.e.tigo pruehiarar.
Come discipulo Sc remite a 10 pasado: ilic est disci
i Lk' ille; come testigo se ofrece ii lo presente: qui test moniurn
per/tibet de his. Luego to quo aprendió en Cristo es to c1ue hoy de
clara para su Esposa: luego la cartilla de la Santidad. No me nieguen
ni el consecuente ni la cotisecuencia, que la afianza rnuv
bien Osorio ci de Nipoles con su eficacia: Ric est dscipulus ille
qui testirnoniumperh ibct tic Ms. TcstimoniL'rn Joan nis ye/ut labella
totivs peijctae Religion is. Es ci testimonio de San Juan, dice
este autor, conio una cartilia de toda la religiosa perfeccion.
Pues quó nos ensefia en sus priliieros seilos ci pap-31 tie una cartilia?
C'hristus, A, B, C. lGracias a Dios que ya voy aprendiendo
ci Christus! Luego si ho y le descubre Juan en ci Evangeiio a
lo prescnte Ia cartiila de toda Ia religiosa perfeccion, hoy le pone
on la mano ci cielo a nuestra nina profesante ci C'hristts, ci A,
13, C do toda Ia virtud."
"El Christus per ser mm cruz suena obediencia: C'/iristus obe-
(IU'flS nsqve d 2nortein. La A. por su inicio, abdicacion 6 pobreza>
la B por su figura de UUOS grubs, clausura; la C, castidad. Ia ye
tenia aqul ci asunto en ci Evangelic zanjado, on los cuatro votos
de esta religiosa Profesion dividido; POT0 por no hacer convito
tan agradable dilacion tan insufribie, para predicar algo
inas breve he do discurrir algo nias nuevo. En mi dictärnen, lielos,
en una Sefiora mujer, ci mas beroico es ci perpetuo voto de

145
chusura; porquc descubro on l, de los otros tre, la mmg religio
sa esfora. Advierto on la clausura todo el C'lzristus, todo ci A,
B, C de la virtud, tocla la cartilla do la Santidad."
"Tiernos abriles de la edad! iBrios rozagantes do hormosura!
Alientos pretendientes de belleza! lPromesas halagueflas do diversion
1 , i quienes, como caut6 ci poota (Ovidio), sigue el rumbo
6 lo esperanzado 6 lo engreido:
Fastus inst pulchri:, sequitur superbia formarn.
Y ahogarlo todo en los reciutos cortos de un claustro, en los
ámbitos e3trechos do una celda, donde como dijo Ovidio, los angulos
para vivir son canales para liorar?
Ilincque dome lac1rimas angulus onnis lu.thet.
O que valentia de la gracia! 10 quo animosidad do la Religion!
Veamos si entre esas visagras descubro todo el A, B, C de la virtud,
todo ci Christ us do la Santidad. A dos lugares 6 a dos si.
tios do la hermosa Jerusalem se fu6 la enamorada Esposa con su
amante Cristo: ci uno, Egrecliamur in agru.m; ci otro, Ducarn te
in domum Jfatrs meac. Empero noten la distincion. Aquf dice
quo la cnseiath Cristo: Thi m docebis. 1Qu? Unos caracteres,
explica Oliva, de repetidos misterios, de innuuierables virtudes;
Innumera Sacranwnta ex quavis syllaba. Alld no dice quo le en.
seflará ni ann una lotra: mo vn que alla iba la Esposa a un campo
de diversion, a un sitio de libertad: Egrediamur in agrurn
mNo miran quo acá iba la Esposa a un retiro do clausura, $. un
claustro do su Madre: Ducarn te in domuni Matri.s meae: in fleligionn,
quo dijo ci citado? Alas ieanse los textos, advirtanse los
capitulos. Al campo, aunque con Cristo, so fu6 la Esposa siendo
ya grande: staturct tua aseimilata est palmac; t$. la clausura de su
Madre se fué la Esposa con Cristo aun siendo nifia: sorer iiostra
parva. Pues haile ahf ci Uhristus do toda Ia Santidad, ci A, B, C
de toda la virtud: Ducarn te in clomum Ala tris meac: in Religionem:
ibi me docebis innumera Sacra,nenta ex quo1ifzs syllctha."
"Bien nifla de tres afios y medio, Madre Ignacia Gertrudis do
San Pedro, so vino Vuesa Reverencia a osta ilustre casa do su
Madre Santa Clara (1). Dc tres afios so fué Maria SantIsima al
acro Templo do Dios: Terti.o anne tam quam Virgo se declicavit
(1) No era raro en los siglos pasados quo entrason en los conventos nilias
do cinco i aim do tres afios. Como refiero on mis "Noticias del Ex—Conento
de las Capuchinas deLagos," Sor Maria Agiistina entró a clicbo convento do
edad de cinco años i Sor Maria Ana do tres, i las dos portaron dosde luego ci
iábito do saval i In teen,

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in Ternplo. No, no pudo imitarla, pero parece que quiso seguirla:
Adduce ntur in templum Virgines post tarn. Do tres años y medio,
Seüora mia, dejó Vuesa Reverencia los halagueños brazos de su
muy amada madre, los tiernos cariuios de su querido noble padre,
las merecidas atenciones do au familia, las agasajadas conveniencias
de su easa; pero fucS por venirse á esta do su Santa Madre
Clara; pues si desde tan niila, luego en esta clausura halla y ha.
Hari en Cristo todo ci A, B, C de la santidad."
"Nueva curiosa reflex ion me avisa el texto: Data stint ?nu?ieri
cluac alae: Fugit in solituclLneflv, id est, in Reiqionern, ut ibi pascant
earn. Solo unas plumas, dice el testigo do hoy San Juan en
el Evangelio, solo unas piumas, dice en ci Apocalipsis, le dió el
cielo a ea Señora, para quo huyendo se fuese a esa clausura...
No han visto quo los niflos la escuela y aun las niñas a la miga,
lievan unos punteros para estudiar la cartilia? Pues Ileve esa
Seiora unas plumas para aprender en esa clausura; que si fuera
sirven para volar, ahI le servithn para saber el Christus de Ia
obediencia, la A de la abdicacion 6 pobreza, la B de los grubs 6
retiro, la C de la casticlad: Datae sunt mulieri ducte alae, et fuçjit
in solitudinern, in Religionerm, ut ibi pascant earn Verbo Dei."
For supuesto que al sermon de tan afamado orador, preceden
las Aprobaciones eucomitsticas de los prohombres do la Nueva
Espaüa, tales como el Reverendo Moreno i ci IlustrIsinio Euiara.
En la primera se lee: "Parecer del Reverendo Padre Fray
Francisco Moreno, Predicador General jubilado, Calificador del
Santo Oficio, Notario Apostólico, E.Definidor de in Provincia
del Santo Evangelio de Mexico, Padre do in del Santisirno Nornbre
do Jesus do Guatemala y actual Guardian del Convento
Grande de Nuestro Seráfico Padre San Francisco do esta Corte
do Mxico."
"ExcelentIsimo Sefior (el Virey)— Yo, come humilde franciscano,
confieso ingenuoque aprendo do lo quo Su Paternidad (Fr.
Nicolas de Jesus Maria) predica, par saber, que esto Os matricularmo
en la escuela do su magisterio como discipulo, cuando
me cmpeiian testigo, quo es lo mismo quo censor: Testis est, dijo
en sus Alegorias Laureto, qui testirnoniuln dicit (1). . . Aill of
[cuando oyo el sermon do Fray Nicolas) iqu6 cosas!, iqud novedades!,
iqu6 vivezas!, iqu6 sutilezas!, jquC gmacias!... Todos le descan
oir por lo macho que en poco sabe predicar, quo es lo quo
(1) "Testigo es ci quc cia testimonio": igrau desctibrizniouto e inportansimo
texto de Laureto!

'47
dijo San Máxirno: Jfellis gvlta iden apit quoci 1vtuj.cv118. Caja
palabra es una duizura, cada voz una ambrosia, cada poriodo uiia
suavidad ... En sus palabras 1qu6 medidas!, en SUS periodos
jqui concisos!, on sus discursos 1qu6 delgados!, en sus concepto8
qué sutiles!, en sus pruebas qué sóhdas!, en sus acciones jquó
compasaclas!, y en todo iqu6 perfecto! Y al oir y veer tanto y tan
bueno, no sd qué decir: Prac puerita ncscio loqui. . . Este es,
3eiior EceIentIsiino, lo que of aprendiendo coma discipulo: Ilic
est discipulus ille."
Entre los dictados del Reverendo Moreno se ye ci do Precjjcczdor
General i per Beristain consta quo prcdicO niuchos Sermo.
nes: no he podido haber a la mano alguno do elics, pore per el
hue so saca ci ovillo. I si tales eran los Predicadores Generales,
iqu6 serian los otros? Do la Aprobacion del famoso Ilustrisimo
Eguiara hablarC despues en lugar mas oportuno.
Los Sermones predicados en la Nueva Espaüa ieran Ia expresion
del Evangelio?, feran la expresion do la religion catOlica?
El Sr. Dr. D. Agustin do la Rosa hace mas do veinte afios ha
empuiado una bandora, on Ia que ha inserito este lerna: La Religion
y la Sociedail. Deflencle todo Jo quo segun su juicio individual
es conforme a Ia Religion Católica i aborroco i combate
todo lo quo segun su juieio individual es contrario a is Religion
CatOlica. Epafia i IaNueva Espafia eran naciones católicas; Inglaterra,
ilolanda, Alemania, los Estados ljnidos j otras nacjones
han side i son protestantes. Do aqul ci amor del Sr. do Ia
Rosa i su defensa de Espana i do Ia Nueva Espaia, i su odio i
combate a los Estados Ilnidos, Inglaterra i demas naciones pro.
testantes. Do aqui su larga i constante inipugnacion a mu libro
"La Filosofia en la Nueva Espafia." El Sr. Cannigo no conviene
ni convendrd jamas en que una nacion catOlica, come era Espafla
i la Nueva Espafia, hava estado atrasacla on civilizacjon
respecto do Inglaterra, Holanda, Alemariia i otras naciones
protestantes. Este es ci punto capital i troncal de Ia polmica:
Ia multitud de cuestiones quo ha suscitado ci Sr. Doctor no son
mas que las ramas; ci tronco es este quo digo.
Es bien conocido ci libro de Baimes "El Protestantjsmo cornparado
con ci Catolicisino." Sabio libro; pore vueiro a preguntar:
Ia oratoria gerundiana i otros muehos hechos sociales abusivos
en Espaila i en la Nueva Espafia jeran la expresien do] Catolicismo?
Leon XIII en su célebre Enciclica iirrnortcde Dei ensefla
esta doctrina digna de su sabiduria: quo la mejor constitucion
politic de un pueblo es la quo as una emanacion del Evangclio,

148
como la flor j el fruto vienen do la raiz. Dice: 'A pesar do tan.
tos CnS'(OS, consta no haberse encontrac-lo mas excelente mode
do constituir y gobernar Ia sociedad, quo ci quo espontaneamento
brota yes cotno Ia flor tie la doctrina del Evangelio'[I]. Prineipio
ciertisiwo; veamos ahora las consecuencias do estc
pio, apliendolo a la constitUCIOfl politica i gobierno do España i
de la Nueva Espafla. La esciavitud 4brotaba i era la for del Evangelio?
La cxpropiaciofl universal do la raza ifldla COfl ci pretexto
i nombrc de e,wornjenda.g, i consiguientO muchedumbre do
vejacioneS I embrutecimiento do la raza india 1brotaba i era la
for del Evangciio? La division i desigualdad de clases sociales
(blanca europea, blanca criolia, india i negra), establecida por las
Leyes do Indias, i los mutuos odios entre las cuatro clases, fomentados
por polItica por el gobierno espanol desde la conquista
liasta 1810, coma lo atestigua ci niismo Alaman, era la for
del Evangelio? La maxima sattnica de Maquiavelo Divide paia
nia,zdar ees la for del Evangeiio? El faiso escolasticismo que corrompió
todos los entenditnientos i todas las ciencias ifu6 la for
del Evangelio? La oratoria gerundiana que enseñaba a los pueblos
una religion diversa i frecuentemente contraria al Evangeho,
aiterar ci Evangelia i la I3iblia es la for del Evangclio?
Los errores cornuiwS on materia de religion combatidos p' Fey.
In
joo, las supersticioflCS reinantes en Espafia i en Ia Nueva Espafla
(falsos milagros, faisas profecias, falsas revelaciones, due iides,
brujas etc. etc.) lora n Ia for del Evangelio? La Inquisicion
cspauiola 1era la for del Evangelio? La corrupcion de la mayoria
del clero (chrigos seculares i monjes] do Ia Nueva Espafia,
desde ci ifltimo tercio del siglo XVll ainclusivo hasta 1821 --fu6
Ia for del Evange1io
ANTA 0SALIA FOR ABOSA EN 1727(2).
Con motivo do quo a Santa Rosalia se pinta con una corona
(1) Sed quanz(ufliviS multa ,n.tlti pet-iclitat i sun.t, coiistat rcprtav$
nun quarn cx prac.stantiorcn censituendae temperandaequc cieitatis rationen?,
1uan quac at evangelica doctrina spoizte effloresril.
(2) Tengo ete sermon i su portada es como sigue: "Agraciada Corona quo,
para ceiir laB sicoes dci Boy do Reyes Jesucristo, form6 su amantc Esposa Ia
Admirable Virgen y prodigiosa Anacoreta Santa Bosalia (IC Palermo, que en
un Sermon Paucgrico mostró ci Reverendo Padre Maestro Fray Juan Antonio
do l3aibosa, del Orden del Senor San A gust in de la Provincia de Michoacan.
Rector quo ha sido dos veces del Colegio de San Jose do Gracia de la cmad
de Guadalajara, actual Regenlc de Estudios de dicho Colegio y Vicarie

149
de rosaS on la cabeza, una gran parte del sermon es Un juego dé
palabras sobre esta corona do rosas, i como ci prebendado que
costeaba la funcion so apellidaba Rosal i rosal es cosa de rosas,
tambien dicho prebendado saliO en ci sermon. Dice pues Barbo.
sa: "Por eso pensd yo quo desde quo ci anioroso Jesucristo en
el trono do la cruz tuvo las espinas engastadas en ci aquilatado
oro do su divina cabeza, tenia tony presente (mil ciento veintisiete
aüos antes) que Rosalia su Esposa habia do ser la bellisima
Corona de Rosas, con quo habia do liermosear su Soberana Ca.
beza. Dos Coronas ofrecieron los hombres a Jesucristo, 6 pusie.
ron sobre la cabeza do Cristo dos Coronas: una do espinas: Eleetente8
coronam de spin is posuerunt super caput ejus, y otra do
Rosas, quo fui ci titulo 6 inscripcion quo sobre su cabeza pusieron
en la Cruz: Jesus Nazarenus, que quiere decir siempre florido
Nazarenus semperfioridus. iY qu6 hizo Cristo al verse con dos
Coronas.? quC hizo? Se quedó con la de espinas y reuunció la
de Rosas. Eso significô aquella misteriosa inclinacion de Cristo
en la cruz: inclinato capile. Inciinó Cristo la caheza, mostrando
e so apartaba del tItuio, 6 quo renunciaba a aquella Corona tie
Wosas
que en ci tItulo, pusieron los hombres sobre su Sgrada
Gabeza; asi Lodulfo: Iaclinaeii caput, quasi declinare a Crvcis
titulo ostendens. InclinO Jesus la cabeza, apartándola do aquelia
Corona do Rosas del titulo, gy para que? Pudiera discurrir quo
no adinitia aquella Corona do Rosas por quo la reservaba para
coronar a Rosalia en su muerte; pero discurriendo a mi intento,
digo quo inclinando la eabeza y apartándola del titulo, renunciaba
aquella Corona do Rosas, porque eon otra mejory mas agFaciada
Corona de Rosas, que habia do ser su amada Rosalia, so
habia do coronar, como si dijera Jesus al inclinar Ia cabez:
"Aunque despues do estas espinas me he do coronar do Rosas:
El jjlorebit sanctficatio inea corona ,nea, pero renuncio la Corona
do Rosas quo me ha tejido ci odio, y me reservo para coronarme
do una hermossima Corona de Rosas, quo con la constancia
inc ha do fabricar ci amor. Dejo esta Corona do Rosas quo me
Provincial do log Conveutos do In Galicia, on la anual fiesta quo en la
Iglcsia do Nuestra Sei'tora do in Sotedad le consagra ci Senor Doctor D. Manuel
Antonio Teilo dl Rosa, Prebcndrtdo do la Santa Iglesia Catedml do dicha
ciudad, quien lo dcdica al Reverendo Padre Maestro Fray Nicolas Igartna
do! clicho Orden, Ex-Provincial y Rector Provincial Absoluto do dieha Provincia
do Michoacan, Nuevos Reinos do In Galicia, Vizcaya etc.—Con Lioencia:
en Mtxico: en in imprenta (lei Superior Gobieriio, do los Horederos do
la Viuda (Ic Miguel (Ic Rivera on ci Empedradillo. Aiio do 17S."

150
ban puesto los hombres, por la Corona de Rosas que me ha de forar
llosalia; renuneio este tItulo por aquella Corona, 6 dejo estas
Rosas por aquellas." inclinabit caput quasi deciLnare a C'rcis
titulo ostcndens. Asi ostentO Jesus quo Rosalia liabia do ser
au Corona, y asi fué su Corona Rosalia."
"Percibid Santa gloriosisinia desde esa aitura mis humildes
si.p1icas, c1ue se dirigen a quo acepteis la Corona de hermosas
Itosas, cortadas do la ardiento devocion y encendido afecte do
un ilosal tan fecundo quo siempro produce Rosas quo cordialisimamente
consagraros. Esto es ci Señor Doctor D. Manuel Antonio
Tello del Rosal, Prebendado dignisimo do esta Santa Igle.
sia Catedral do Guadalajara, quo es un Rosal parecido i los de
Jericó. Do estos dice Cartagena quo no tionen como otros espinas,
sino quo cuanto so ye en ellos os suave y muy agradable a
Ia vista, y cuanto nosotros vmos en dicho Señor Prebendado es
znuy agradable a nuestros ojos, y son a todos agraclables ]as hermosas
Rosas do amor y devocion 6. la Insigno Rosalia" (1).
(1) Los venerables bonetes i las reverendas capillas, los Doetores do la
Univoridad do M&ico i los monjes francisinos, domInicos, jesuitas, agusti.
nos, carmolitas, mercedarios etc. tenian on Ins bibbotecas de su Univcrsidad
I conventos los &Comentarios it la Sagrada Escritura" per ci jesuits AMpidc;
peru los indoctos, quo CITtR la ranyorin, no estuthaban, i los (loctos no hathan
caso do ]as oxeelentee reglas Para is oratoria quo dá el sabio josuita on
su reforida obra. Entro otros uiuchos lugaros, en el proernio a sus Comenta•
rios a los Doco Profetas Menorcs, censurando el coneeptismo do la escuela do
Vieyra, si escuela puede liamarse, dice. "Pues pars conquistar (los predicadorcsj
aplauso on ci pueblo, tuorcen viulentainunte i tracu do los cabellos ]as
palabras do is Santa Escritura, pars acomodarlas a sus adtrnrables conceptos,
quo leB parecen ingeniosos i elegantes. For to qut no proponen at pueblo do
Dios iii ci sentido literal do is Santa Escrihira I de los Profetas, ni ci sentido
mistico, quo debo basarse en ci sentido literal i corresponder exactamente
a 0, sino quo to proponen, I sun suponen, en lugar do la pabtbra do Dies,
]as especulaciones de su iogenio, ridieu1os oropeics! Estos pues, no enseali
at pueblo los pensuniientos de Dios, sine quo Ic venden (gate por lieke) sus
propios pensainicutos come divines, i Ia ruisma Santa Escritura is aiteran con
exposiciones egenas i sun coutrariss a Ia misma Escritura; y per to inismo
ultrajan is l3iblia, to dan do bofutadas, to qu6 ciertamente esmrn audax v grave
irrevorencia e injuria a las Sagradas Letras, un criinen y casi sacrilegio."
;No es nods lo del ojo! ,Criminalea i casi sacrilegos! ,EnseTar a los pueblos
a'.lultorada la, Biblia!, 1 i ensonrsela do ests manors on Is citcdra del Espiritu
Santo! 1Pueb1 mexicano, con razon to civiti.aste tan bien! Dice Abipide quo
los predicadores gerundianos to
duban do bItailas
a Is Santa Escritura: vean
mis lectores si vo habri usado do ulguna frare inconveniente at decir quo
Demóstencs i Cicrcn to bubrittu dado t10 lxfetadas a Fray Nicolas de Jcsu

151
ER1ON DE )SA4 /uA'Z DE LA , RuZ POP Y1LLAVEKjtD £M
1729(l).
Viderunt ingressus tuos Deus, 2ngresstcs De rne'z, Regis mci, qui
e8t in &nido. Porque vieron los pasos de Dios, ]as obras de Dios
en ci Santo. jEn quO Santo?... Sin duda este es San Juan de la Cruz.
Oigan la historia. En el dia de la Epifania, que quiere decir Manifestacion
de Dios, toniando en la mano un pedacito de came del
Santo, Francisco de Yepes su heru-iano, le vió de Ia misrna manera
quo cuando vivia, y en la misma came vió d. un Niño Jesus
en los brazos do su Madre, extendiendo ci bracito derecho sobre
]a cabeza del mismo Santo. Dió cuenta a su confesor, tonió este
en su mano la reliquia, llamO Ii mucha p personas de todas edades
para que la venerasen. Al registrarla, unos veian t Cristo Crucificado,
otros al Nifio Jesus en varios modos y posturas, y en esta
y seniejautes reliquias Be ha experiruentado por mas de un siglo
esta niaravilia, hasta ahora de otro ninguno janrns oida ni
leida. Solo reparo en una aparicion, en que so mostró on su carne
un NliXo Jesus sentado en una nubo, con una corona do oro
inclinándose d ponerla en la cabeza del Santo. Verdaderamente
corona aurea super cap!t eju.s expressa signo sanctitatLs. lEso era
canonizarle por Santo? Si".
Maria. He aqui el texto original del principe do los expositores. 0en iris apad
populurn plausuns inveniant, vertsa S. Scripturac ad miros sitos conceptus,
sibi, tit videtur, ingc'niosos ci elegan Ies violcntcr in/1' c(unt ci Ira—
hunt. Quapropter nec sonsum liuieralen S. Script ulac ci Prop/tetarum,
nec mysIkun, qui litterali quasi basi et fuwlamento insistere, ipsique
apposite ex aequo respondere dt&et, sed in'cnii sui .specuIaIiwzesparLr-fig
pro verbo Dci populo proponunt, iflro supponiint. III en int, non Dei, .sed ana
seiZSa p')/)uII) pro (liViIZiS vondilant, ipsamque 8. &ripturam in alieiu'zs
irno in ipsi con Ira rias sub mdc expositiones detorquen I, ac prolurle ea,m
lemerant, ilflque violentas man us iiferunI, quae sale awlax ci grav in.
L)eum, ems &icras Liticras est irrevercutia ci injuria, grave probruim cc
no sacrilegiuu&.
(1) &Directa (iencalogia, Nobleza enters y Perfocta llidalguia do la Sngrain
Descalcez CiitnciItiva, obteuida per Is Canonizacion do su Patriurca ci
MIstico Doctor San Juan do In Cruz. Quo celebrd con solemnIsirna fiesta ci
dia 16 do Enero do 179, el ReligiosIsimo Convento do Madres Cairnelitas
Descaizus do Santa Teresa do Jesus tie is ciudad do Guadalajara. Discurrils
por ci Padre Don Juan Gonzalez do Vilhwcrde, do Ia Congregacion do los
Padres Oblatos del Salvador y (Japeilan Mayor del Santuario do Nuestra Seiora
(10 Ia Solodni tie diclia ciudud.— Con Licencia do los Superiores.— En
M&ico (irapreso) por los herederos de is Viuda do Francisco 1odrigucz Lu.
percic. En In Puento de Palacio, Ado de 1720."

152
"Aquella nobleza es entera quo empieza por el Padre, y la que
comionza por la Madre, en tirminos de nobleza civil y poiltica,
es muy imperfecta me
é inadecuada, como dijo Tiraquelo con los
jores juristas, porque la hidalguia so toma do la causa mas poderosa.
1Vati cx ignobili Pa(re et Matre nobili sunt i fjflobdcs. .
bii&ts d potentiore causa. Pero si es igual do padre y inadre, so•
bresale mas lustrosa, resplandece mas gallarda y so caliica por
muy eminente... Estaba canonizada Santa Teresa de Jesus, primera
Madre, (mica Fundadora y Autora de la Reforma, y no cs
taba canonizado San Juan de la Cruz, primero descalzo y Padre
primeroentre los varones do esta Descalcez. Luego estaba la
ejecutoria indirocta, la nobleza diminuta, la Iiidalguia imperfecta
y la genealogia pow lustrosa... Vean si no es mucha la (nobleza)
quo faltaba. Y siendo aclamado (San Juan do la Cruz) en la
bula por Primero Padre: Primus Pro fesor et Parens, hoy queda
Sn Carmelo perfectamente noble ) porque OS SQ nobleza do Padre
y Madre."
"Muchos Patriarcas figaro Abraham ) machas Matriarcas Sara
(1); pero a lliflgUnOS mas especificamonte quo t nuestro Juan y
Teresa. Juan, como Padre del Carmelo Reformado, es Padre de
la Circuncicion reformadora. Eso quiere decir Carmelo segun la
etimologia bIblica y ci comun do los expositores: Ciencia do Circuncicion.
Esta enseO ci Santo, como Doctor sin se-undo, y esta
ejecutO como descalzo primero. Como Doctor, toda su ciencia es
quitar desordenes en los apetitos, remover deniasias en las pasiones,
cercenar afetos en las potencias, despojar al alma del amor
P'P'° desnudaria de toda impureza, anonadarla do todo lo quo
no es puro espiritu 6 solo Dios dirigido. Es una particularisima
anotomia mistica do mortificacion perfecta... Otra espccialivad
advierto quo solo on la religion do Abraham so practica, y solo
en esta Dcscalcez se verifica, y es quo solo on la religion do Abraham
fud menester quitar lotras a la mujer y ailadir letras al Varon.
LIamthase la esposa do Abraham Sara?'., y mandá Dios a
su marido que ya no le apellidase &rai, sino Sara: &zrai uxorem
tuam non voca.bis &zrai, seci Sararn. Y d Abraham mandá quo do
aill en adelante no so nombrára Abram, sino Abraham: nec ultra
vocabitnr nomen tuuin Abram, seEl apellaberis Abraham... Pero
lo quo reparo es quo para asentar ci Papa esta igualdad, quita i
Teresa una letra y esa es la i, porque en prosa latina siempre ha
dicho la i glesia Theresia, y en toda la bula de nuestro Santo, fern-
(1) Putriirca s, pero Matriarca no la quiere nuestro idioma.
Im

- ---I.
153
brándola cuatro vece, janhiLS la llama YU ,esk, silo Theresa. io
quo misterio! No hay vocal segun Calepino de sonido nias sutil,
delgado y agudo que la i: .1 vocaliurn nuila sonurn redtli exiliorein.
Per e8to enseiió Platon que era (la i) un elernento muy a
propOsito para explicar cosas sutdes y penetrables: Acconodurn
clenz.ent urn act explicanclac res subtiies et peneerahiles. Ahora,
la sabidurfa verdadera, la celestial y diviria, dice Salomon que
es un espiritu sutil, agudo, eh quien caben todos los espIritus, y
por todos pasa y peiletra: Est in i/la spirit us intdll-igentiac Sanctus.
. Subtilis. . . I'lobilis. . . A cut its, et qui capiat omnes spirit us.
Pues ya está entendiclo: Si la i denota la sabiduria mistica, quite
tese por estc& vez al canonizar a Juan esa i a Teresa, para decir
que Juan es igual Maestro con ella en esa sabidurla. Mas. El
nombre de Juan en latin adquiere tres letras mas sobre ci caste-
Ilano. El de Teresa, una i mas con quo sube l ocho, octava de singularisinia
perfeccion segun San Ambrosio: quitada Ia i, quedan
siete a siete. Pues sea acuerdo divino (si acaso ci escrupuloso juzga
per contingencia humana), que per una vez se quite esa i ó
Teresa, para quo con ella se iguale on Ia suioa porfeccion do sabiduria
Juan coino Padre do la ileforma. Mas. La letra i es letra
do circuncicion, letra cortadora dijo Calepino, y per eso Virgilio
on has cesuras mas principales mátricas us6 de esta silaba: Virgilius
in cae-surs prncipalioribus locum dedit huic element). Ia sa.
ben lo que es caesura entre poetas latinos: corLar, circuncidar do
mcdio a medio la diccion. Bien: es ci Carmelo Rligion do Circuncicion-"
"Fué Barac hijo natural do Dbora aegun algunos sagrados intrpretes;
hijo espiriti[ adoptivo y clitutulo segun la corriente
opinion. Fuó Dóbora Begun la buia de la canonizacion de Santa
Teresa, figura especial de esta Santa Matriarca: Susc-itavit Dens
in Ecciesia 8ua-, veluti novarn Debborarn, Theresiam (I). FU con-
(1) Vsc quo en Ia bula de Ia canonizacion de Santa Teresa se ecribit3
repetilas veces T/wrsia, i on In bula do is canonizacion do San Juan do In
Cruz so v6 cscrito Theresa; i una i que se ornitió par inadvertencia, us lap—
.sus caiami o equivocacion do un cscriliiente dci Vaticano hizo dcvauarc los
sesos i voiverse bee a Villaverde; i do esta paparrw1za i del libro I)e Obilitate
[De in Nobieza) do Tiraqucbo, formar uii panegIrico do San Juan do In
Cruz:
,I tales extravagancias procedian acaso de falta de aptitud do los mexicano
pam in oratoria? Do ninguna inanera. El eminente literato mexicano D. Francisco
Pimentel on su "ilistoria Critica do In Litoratura y do Ins Cieccias en
M&ico," tome 1?, pig. 718, dice: "Aleman decia en ci siglo XVL "Sobre

154
thguientenlente Barác figura de San Juan de la Cruz, Pues va
estt claro: no se publique on la Iglesia Juan canonizado, hasta
quo la descendencia do Teresa est6 on la ciudad do Guadalajara
on hembras y varones prO1)agada, conio no so eanonizO J3arao
hasta que estuvo la Iglesia was florida,"
ERMON DE 1S. 31t' DE LA FRUZ FOR fRAY J1COLAS DE JJESUS JvLt-
RIA EN 1729 (1).
Dice el predicador que en las fiestas de la Canonizacion de San
Juan de Ia Cruz on Guadalajara suenan inucho ]as hijas, Cs decir;
]as monjas de Santa Teresa, pero no suenan los hijos, esto es, los
monjes del Carfl1el, i luego explica clue por que aquella fiesta Secelebraba
con repiquos do Cainpanas, i quo los nioujes carmelitas
teiiiaii caflipailaS, por quo estaban recien liegados a GuadrJa-
110
jara para funclar convento i todavia no lo fabricaban. Dice:
'Bien: ipero no hay quien me pregunte por los hijos? El Monte
del Carmelo palmas al'jcibilo consagra: Lcwtetvr nwns cai'meli:
las hijas do ce coro victores al festejo declican: Exuilcntfilwe;
y a los liijos ni el texto Jos toma en boca iii la, version los apun-
ta on plunia? 1Pues quo, en esajuiciosa Canonizacion de su Fun.
dador, do su Padre, desu Capitan, do su Maestro, los discipulos
no hacen ictra?, 4 10 .5 hijos 110 hacen 1)aPel? No. En Guadalajara
no. iSabcn, Sefiores, lo que dice ci textoY Lactetur 21OflS
los ingenios mexica OS, 11 1 L3gunos otros conocemos en cuanto ci sal alumbra
(1ue puedan loarse le hacerles ventaja.' Zorrilla obsei'va en nuestros dms quo
"ci seutimienie estétiCo Cs innato en ci pueblo niexicano." Los mexicanos do
la poca colonial earn do fehz ingenlO para Ia orata, pero enul intiizrnente
eiiuios: psiLuia euseiiauza teOrica do la retiica se les dahl en los colegios,
1,ima sea practica so les daba en los pulpitos. Fclices ingenio, infdkitLr
di scnn.
(1) "La Santiiaa cr1 un Breve par un Breve dc ni Santkiad deciarada,
en Tres Breves discurridu.— Sermon que on la rnuy soleniuc Canonizaciou
del Hilo rrimogn1t0 (IC' la Serática Madre Santa Teresa de Jesus, San Juau
de Ia Cruz, pi edic) ci M. R, P. Fr. Nicolas tie Jesus Maria, Religioso Car–
cI'ta Descaizo, Lectoi' quo fu do VIsperas tie Sagrada r1eo1oilL Escolástica,
y actual Presidente tie Ia Nueva 1"uudacion do Religiosos Descaizos do
ftia. Sra. del Canuen de Ia ciudad tie Guadalajara. En ci segundo diii tie ci
jst.ivamcnte lucido 'i1riduo, quo s1emuiz6 ci Observantisiaio Conveuto tie
SeTioias KeligiosasCunaeiitas 1)escal7as tic dicha ciudad, este arlo tic 1729,
con todas las apreciables cireunstancias que observa duriosa Ia Salutacion.-
Con licencia de los Superiores, en Nxico (impreso): par los herederos tic Ia
Viuda tic Fraiieio Rodriguez L'upercio. in la Pucute tie I'alacio: Aüo do

155
- - -
mone Carmeli, et exultent tiliae. .Aqui Ia atencion. Ncu'rate in j.
rebus: quo so celebre esta funcion con repiques de cainpanas
on las torres. Pues como los hrjos, coino los carnielitas on Guadalajara
aun no tienen torre, aun no suenan; conio no tienen campanas,
pct quo fli aun eso tocan, no hacen papel."
Segun la costumbre de entonces, cuando so celebraba una fiesta
tres dias, la menos Soleinne era Ia del segundo dia, inas solomiie
era la del primer dia i soleninisima Ia del tercer din i confor.
me a esto, al predicador de mas categoria se encomendaba ci sermon
del tercer dia, al do menos categoria ci del primer dia i al
do nienos ci del segundo dia. Aludiendo a esto Fray Nicolas di.
Ce: "Por quó ha de ser ci din do en medio el ciue los carmelitas
hijos, a este su paterno aplauso dedican? Por que conio son on
Guadalajara tan pobres, con un mediofeslivo so explican, quo un
pobre con medio hace una fiesta" (1).
Fray Nicolas comienza a desarrollar su asunto quo ha anuncia.
do en la portada del Sermon: probar 7es Breves on San Juan
de la Cruz, a saber, Jo Breve do su edad, por quo ffluri it Jos
cuareuta i nueve aos, lo Breve do su cuerpo, porque era de baja
estatura, i Jo Breve de su pie, por que cojeaba a consecuencia
de cinco ülceras quo tenia en una pierna. Dice pucs at Gobernador
i Presidente do in Audiencia: 'Pues note, Seiior Vuestra Alteza
con curiosidaci Jo que advierto mi cstudio con solicitud: en
ci Breve de Su Santidad Pontificia tres ceiidos Breves do la
Santidad de mi Padre San Juan do In Cruz: el pritnero on lo
Breve do su edad, por quo celebra Jo corto do sus afios: i1tatis
uae q.utdrage&amo flOflO puras6inam efflavit (Jflilflam. El segundo
en Jo Breve do su cuerpo, por quo advierte lo pequeflo do su estatura:
Ad ipsius etiatn corpuscuii particuicis, t'enerationie instinitt
niult'itudo cojnosa turrnati,n con/luxit. El tercero on Jo Breve
de su pie, por quo Jo canoniza todo en uno solo do su persona:
in crure ejus yin nque plagis lotus in Deo."
"QuC es? duC Q quiercu? Qué so ofrece? Es, Señores, cierto
ingenio curioso quo so me liace encontradizo y me pregunta:
"Padre, si es barata Opinion do doctos que in edad de Oristo
fueron años treinta y tres, ipor qu6 pareciO do mass? Por quC
rnostró cuarcnta y nueve? Quittjuagiiiia c'nrws 2iondian /abes.
(1) Este adagio vulgar i otros gracejos de mal gusto lincian soltar In carcajada
al auditorio, especlaiweute ci Gobernudur, ks cidores, los can11igos,
los pnores, lnovincial, guardian, comendador i dcnutt ]:roiiuuibres de In suciedwl
literaria ck Gaadalajara, a quienes agradaban nucbo estas boberias, UnintndoJas
flL'Cfl jO i racja,

Por que habia de ser! Isa es una gran fineza do Cristo pai'a
con San Juan de La Cruz. Miren Señores, en esto de aflos Dios
nos tenga de su mano! Aunque todos los cargan, muy pOcos los
coufiesan. En esto de odades, aunque un hombre sea un Santo,
aunque sea un Isaias, teniendo mas, quiere parecer menos: Ater
eqo sum. Solo Cristo tenia menos y quiso parecor de mas: parocid
de cuarenta y nueve: Quinquainta annos iwndum habes, por a.
companarse on Ia edad con 41 Juan do la Oruz"... iY pues logra
Cristo mi bien con Juan mi Padre esa pretendida apariencia?
Si la contemplo t otro viso, ni Sn semejanza. DisimiIenme el arrojo
do lo que voy a decir: iquieren vér en un Breve do su edad
quo este Santo, siendo Santo, es un Santo inny ilt la contra do
Cristo y todos los Santos? Pues a v6rlo y adwirarlo."
"En Breve do Su Santidad que hoy lo canoniza, dice quo muno
Juan de cuaronta y nuave años de edad, y yo digo que muriO
do dos aflos do virtud; por que desde ci dia en que ceiebrO su
primer holocausto, nuevo sacerdote, confirmándolo en gracia le
redujo Dios su virtud a la feliz pureza do un nifio do dos aios.
Dc dos años? Pues abona mi pensamiento. Luego San Juan do
la Cruz, para aprovechar en virtud bajO on edad. Pues t la contra
dice San Lucas le sucedia a Cristo: crOcienclo en eclad, aprovechaba
on virtud: pro ficiebat aeate et gratia ctpud Detrn. 10
pasmo! iO prodigio! ;j() portento! Grocer en virtud aumentando
dias, eso be sucediô i. Cristo y a todos los Santos: ibune do virtute
in virtutcrn: de die in diew salutare eju-s. Pero crecer en virtud
disminuyendo aflos, eso solo so admira en San Juan do la Cruz.
Luego (ste Santo, siendo Santo, fuO un Santo a Ia contra do Cristo
y todos los Sanos."
"Pues otro Brave mayor, mayor por mas ceñido, mayor por
mas abreviado apromp&n hoy al canonizarlo, ci Evangelio y un
Breve do su Sautidad: 1'raeciget so, transiens: Transiens in corpscio.
Breve de cuerpo Su Santidaci le nombra. Pues qua 1por
pequeuio do estetura su Breve lo canoniza? iYo no sé si SOfl muchos
los de estatura pequena, do aulenes reza nuestra Santa Madre
la Iglesia!; pero iea, consuilense!, que la Iglesia reza de un
San Pablo pequeño, invidia sacra do los gigantes, y la Escritura
alaba i un Zaqueo enano, emulacion gloriosa do los filisteos."
"Era, Seflores, mi Carmelita Padre San Juan de la Cruz no
do muy gentil estatura, or quo ni aun la estatura tuviese do
gentil el que habia do ser vu do la Cruz... j Como habia do
ser cique era como la prolija ormiga, en quien ofrece ci sabio
mucho libro en corto tomo, par aprender dihgentes los que ig-,

157
'ioran etudiantes? Vacle ad formicam et disce sapientiam. .
mo habia de ser el que era como la escogida Esposa, de quien di.
cc su adorado dueflo que do marcado orhe en Brev6 tabia, a un
tiempo, sin Jevantarse su enana pequefiez del polvo: Soror nostra
parvc, tocaha su cabeza gigante Oarmeiita con ci cielo: &atui'cL
ua assimilata est pairnac: cap ut tuum ?it Ca.rmelus? (1'). io y
cuanto se encaranió alta su virtud at bajar honda su humildad!
Pati et comtemnj era su decantado e.strjvjijo. iOomo habia de ser
ci quo era como aquel pequeiiIsimo mosquito, do quien refiere ci
Exodo, que extendido prodigio en adei gazado 5tomo, 6 se organizo
ciarin del aire, 6 se tremolO bandera del viento en triunfos de
Dios contra los egipcios?... jPues como habia do ser San Juan
de la Cruz? Era con tat misterio pequeflo do cuerpo, que ci Evangelio
de su canonizacion, ci Breve de Su Santidad, los Santos
do su devocion, hasta ci mismodernonjo su contra .rio, todos conspiran,
todos so empeian en canenizar to Breve do su estatura.
No extraflen esta novedad, noten sI esta conspirackn. El Evangelio
pinta a San Juan do Ia Cruz ceflido de cuerpo: Praccingens
so, abreviado de paso: Transiens (2). El Breve de Sit ciüe
toda su virtud en ci corto recinto do hoja y media de papel
(3), llama 1 su adorable cachtver cuerpecillo, reiiquia do justo,
partIcula de Santo: Ad 8\co7uCuii particulas vencratwnz&
insti-ucin. Los Santos sus enamorados: venga Santa Teresa per todos:
decia con gracia quo San Juan do Ia Cruz i)0t to chiquito era
sit nwdio fraile; otras veces, quo era Sn iSeneçuita. El demonio
vencido decia con cObra: lque no pueda yo venyarmo do este j'ailecillo!
jilay tat apocarlo! illay tal disminuirlo! El demonioy los
Santos, ci Breve do Su Santidad y ci Evangelio do su canonizacion
todos se empenan, todos conspiran en nombrarlo con diminutivos:
Senequita, frailocillo, medio fraile?Luego todos so annan
en canonizar lo Breve de su estatura?, len ceñir lo poqueio
(1) BellIsima es en la fliblia Is Esposa do los Cantares; iro Frc.y Nicolas
la convierte en caricatura, diciendo que era enana i sit caboza de gigante. Cita
a la letra ci texto on quo la Escritura compara Is estatura do Is Esposa con
la palms, i dice ci predkudor quo era enana. Pore corto comentarios a los serluones
do Fray Nicolas, por quo tan node como él fU6 en predicarlos, seria ye
en comentarlos.
(2) El texto del Sermon es este: "Proecingens Sc: Transicns. Luca
12 in cap.", prosentando Fray Nicolas ci texto cortado do mm mancra dispamtada
i aphcndolo disparatadamente a San Juan de Is Cruz.
(3) Por esto Ic llama Breve, como si un breve pontifleio quo tcn diz
hojas no sea breve,

15
de su cuerpo: praecinget se, tran,icns, in COrpUSCUZO? 1Pues para
qué en esto tauto repetido empeflo? Voy al mio."
i)kc luego que ci mayor agrawio do Cristo fué quo lo vèndiese
Judas, que era chapal7oscgun Santa .l3rigida: Judas brevi slatura
er.e, y que por eso ci demonio, los Santos, ci Breve do Su
Sanidnd 1 ci Evangelio so empeilan en liamar a San Juan de la
Cruz pequeño do cuerpo, para ci mayor desagravio do Cristo. I
a esta coas llama Beristain ingenic', graca i sutileza?
i\1ejr, !nejor lo diró con este müagroso caso: Ilitroolo mlla•
groso, por que sucedió en Guadalajara, ahora, ahora en este mlsero
tiempo. Apencs, mejor dire a ylrias, vino el Breve de 6u
Santidad canonizando on San Juan de Is Cruz un Breve de su
virtud, luego quo se oyó 61 general repique 4 Ia publicidad, al otro
dia, Ilego al torno de esta Santa Casa (el convento de Santa
Teresa], un hombre de bonigno trato, y con agradablo voz y expresado
afcto dijo: 'Madre mia: aqui estan estos treinta y tres
pesos par ayuda do Ia fiesta do este Santo nuevo." i1lay tal
misero! i llay tal prodigo! Yo no reparo ahora en ci niluro de
la limosna, sino en ci nthero do la cantidad. Treiuta y tres pesos
fli menos ni mas para la fiesta de la canonizacion de San Juan
do la Cruz? jPor qué ni mas ni menos? :I'or qué habia do serf
El mayor agravio dc Cristo, vendiCndoio, jflO se trazó por treinta
monedas? 1s Sagrada Escritura: constituerunt ci triginta anjenteos.
iCristo no tenia de edad troiuta y tree años? Luego 4 mo
eda por año faltaron tres en la yenta do Cristo. Pues dense milagn'osamcnle
tree monedas para la canonizacion do San Juan do Ia
Cruz, 1qVe Si hubo un Pablo Apóstol pequeño do cuerpo para ci
mayor compiemento do un Jesus apasionado: AdimpleQ ea quac
dc'unt pasionum Christi, haiga. un Juan Carmelita, Breve do estatura,
1)ara ci mayor desagravio de un Cristo veadido!" (1).
".Pues otro Breve mayor, mayor por mas ceilido, mayor por
(1) haiga.", ;qué castcllano! Pensé imprimir con cursira en eke i otros
seuxiunes todas las palabras i fiases quo no fueran castellanus; pero vi quo
team iqu6 imprimir con cursiva la mayor parLe de cads sermon i prescindi do
lit eLupresa. jSerft cirto lo que dicea los del'ensores del gobierno colonial, quo
los espanoles euseñaron en Is Nueva Espaa ci idioma do Cervantes i Fray
Luis de Leon? Cuanilo? tEa qué escucla, en qu6 colegio limbo ciitedra do
gramát•ica castellana? lJnu cosa es onseiar a hablar ci castellano do mm manera
familar i vulgar, i otra cosa es ci idioms de Cervantes i Fray Luis do Leon.
Lo quo enseiiarou los idsos escldsticos en sus libros, los gerundios en sue
sermones i los poctas gongorinos en sus verses, fu a destrozar ci idioms do
Cervantes i de Fray Luis de Leon.

-.
-. - -- -
159
mas abreviaclo, apuntan ho al canonizarlo :1 Evangelio de s
virtud y un Breve do Su bantidad: Prwei*fiyens se, transjen.g.
'franirw in crure. Breve do pi: pues ladios Sefrnres, lo perdi,
fuseme ci Sermon par un pi€S! Ya de aqui 110 puede el discurso
dar ni un paso, porque entraba ahora todo uti San Juan do la
Cruz par su pie, y anduviera inuy torpe coma nccio ci mio, Si no
se perdiera en un pie de San Juan de la Cruz: Quj, (let in commo,
tionen peclern Ineuin?"
"No puede ci dicurso dar un paso, porque no diga mi amado
grave auditorio que cuando proucti predicar un Breve do Su
Santidad, me dilato muy largo on mi indiscrecion. No puede el.
discurso dar un paso: Qnis (let in eonanotionew pedein mevrn?
Porque el pie de San Juan do la Cruz con cinco bocas me hace
callar, quiero decir, quo con cinco niilagrosas lia gas misteriosa.
niente encogido, se caoniza boy en Un Breve do Su Santidad."
Antes que Voltaire ridiculizára impiamente a los catóiicos, ya
Jos predicadores de la numerosa escuela de 'Vicyra ellos solos so
habian ridiculizado, i antes quo aquel afeára la religion catOlica
con sus burlas, ya la habian afeado Jos gerundios con sus sermones,
los falsos escoIsticos con sus solisinas i multitud de autores
de libros con sus supersticiones i patrañas.
PERMON DE 1SAN JUAN DE Lt RUZ FOR JvONTENEcno rni 1729 M.
"PorquS cuando celebra este religiosIsimo Conveuto con tan
solemnes dias do su Primer Descaizo Padre Ia nueva posicion entre
los Santos, son los Predicadores los quo han do tenor parte en
tan festivo euIto Y ya quo Ia tengan, porquc (vuelvo a dudar)
ha de caberles este tercero dia? A lo primero despues responders
par ml Santa Teresa do Jesus; noten ahora ci misterio on lo Se—
undo. La Catedra Augusta do San Pedro, que hay aplaude Ia
Iglesia, ocupa on Bonn por eleccion divina un Predicador, gran-
(1) 'Canonizado Espejo do los Santos, ci Mistico Doctor y Primer Des–
calm Carmclita, San Juan do la Cruz. Sermon quo ci iiltimo do los solemncs
1ias con quo aplauaió su Canonizacion ci RetigiosIsimo Conveuto do Santa
Teresa do Carmolitas Descnlzas do In ciudad do Guadalajara, on 18 de Encrc)
del aio de 1729, prcdicó ci R. P. Fr. Antonio Casiwiro de Montenegro, Leetar
do Sagrada r00g15 en ci Convento do Nuostra Senora del Rosario ito
Predicadores de la misma ciudad. Him In fiesta in Muy Ilustre Cofradia do
Nuestra Seliom del Cérmen,—. Con Licencis de los Superiores.— En M&ieo
(impreso) par los herederos do in Yiuda de Francisco Rodriguez Luporc.io. En
la Puente do Palacio. Aiio de 1729.

160
-le honra de los demas Predicadores (I). Este, para poner A mi
querido Padre San Juan de la Cruz en el catálago do los Santos,
eligió un dia tercero, conio fu6 ci do la Pascua de Navidad del
ai'io pasado do mil setecientos y veinte y seis, en que desde la Ciitedra
Santo lo declaró: Nosque ilium hac die (son palabras de
Su Saritidad en la Bula) in honorern B. Joannis Ap. et Evang.
Deo Sacra, Sanctorum Gonfessarum Can oni acinuin crave decerinu
(2). Pues si hoy celebra la Iglesia nuestra Madre Ia Citedra
do San Pedro (3), fuente de donde influjos do aquel Predicador
quo la posee, manaron nuestros presentes gustos, siendo hoy tercero
dia en que con ellos remedanios los do aquel dia tercero,
sean los Predicaclores los quo aplaudan hoy ci nuevo Carnpeoa
do la Triunfante Iglesia, para quo asi so hermanen Ctedra, adamacion
y dia tercero."
"Ia vimos en la Bula que aquel dichoso dia es dedicaclo it
Dios en honra de San Juan Evangelista: pues esta concurrencia
de ambos Juanes, mas que libre eleccion de Nuestro Santo Padre
Benedicto, pienso fuó necesaria providencia con que quiso el
Sefior manifestar que do este dia las raras circunstancias, con
que so solemniza canonizado un Juan, las tenia ya previstas ci
otro Juan aIlt en su Apocalipsis. Y Si flO, dune Juan, --qu6 es lo
que v€s? iQu6 he do vér! (me responde al capItulo 4), una silla
que cst6 puesta en ci cielo: Vicli, cC ecce sedes posita erat in coelo.
Ocñpala alguien? SI, un grave personaje: cC supra sedein &edens.
Quien sea, yo nO lo s, mas dariSte las seüas, quizi por eflas le
conocers. El estaba vestido do distintos colores como la piedra
jaspe: Re qut sedebat similis erat aspestu lapidis jaspidis....I
siendo el jaspe, como saben todos, piedra remendada do diversos
colores, ya en Ia ropa descubro los dos de que matiza nuestro
Santo su religioso traje (4). Mas pasmonos de este i Ia persona,
no quede la similitud tan sobre ropa".
Despues de referir Montenegro que San Juan de la Cruz en
su niflez se habia caiclo en un pozo y que de alli lo habia sacado
milagrosatnente la SantIsima Virgen, concluye ci exordio do su
(1) Benedicto XIIt, do is Orden do Piedicadorcs o monies dommuicos, quo
expidió ci breve de Ia canonizacion dc San Juan do la Cruz.
(2) San Juan de la Cruz fu6 canoniado en Roma ci 27 de diciembrc do
1726, i Su canoniziLdion SC celebró on Guadalajara a mediados do enero do
1729. Mui adelantados estaban los medios do comunicacion.
(3) E118 do
(3) El hdbito de San Juan do la Cruz es color de café i la caps blanca.

•1 '1
Sermon con es€as paa!)raS "Maria Senora fu5 quien sact con su
maim de las aquas a Juan; pues pregunto Seiores: ei quo saca
de pila una criaturn coino se llamar? Pinselo cada cual, quo yo,
pues la Madrina en dia de tanto gusto está (comb es costurubre)
para hacer mercedes y favores, aunque no lo nierezco, io he do
rogar me dé tam bien la mano para salir del ahogo del Sermon,
que aunque no es poco pozo iiara quien como yo no to Os de
ciencia, la mano de Maria para sacarme de 61 es un brazo do mar,
pert) de gracia.— Ave Maria."
Ilablando el predicador dc Ia estatua del Becerro que acloraron
los israelitas on ci desierto, dice: "Aquella estatua, segun ci
Texto dice, la fabricó Aaron del oro que antes servia en ]as arracadas
y joyas de las damas do Israel, pues todas ]as pidiO Aaron
para formarla: Tollite inaures aureas de nxorum, ,filioruinque,
et fihiaruni vest rarum auribus, et af/erte ad me. TrajdronIa,
mas antes es cosa do notar, dice Menoquio, c'ue las damas hebreas,
supersticiosatnente religiosas, usaban traer pendientes del cueflo
]as orejas en joyas y arracadas, las imágenes de oro de aiuellos
falsos Dioses, A quienes cada cual aficionada era... De suerte
quo, ]as devotas del Dios do los aniores, verbi gracia, traian on
sus aretes dos Cupidillos do oro con sus tieclias y aljaba, 6 ci fdoto
de Venus do riquIsimo esmalte; las quo at Sol adoraban, solo
do Soles componian su adorno; las quo i la Luna, en oidos y garganta
so colgaban u imágen; las aticionada.s a las letras ó a las
armas, suspendian en sus pechos (1) la estatua de Minerva ô ci
idolo do Marto, y asi do las denias. Esto supuesto, dijo ci sacerdote:
"Dadme aci todas esas preseas." To/life inaures aurca. Recibiálas
todas, iy quien duda quo con ellas sus £clolos? FundiOlas
todasjuntas, bizo de ellas un cuerpo, y cuando imaginaban los
hebreos engaliados que do aill habia do resuitar una rara deidad,
saliO un teo Recerro: Feceru.nt vituluin. Dijéramelo yo quo tauta
compostura femenil habia do parar on tales tonterias. SaiiO pues
ci Becerro, y como Ic admiraron un compuesto do las clernas imagenes
do tan diversos Moses, dijeron muy bien, aunque hicieron
muy mal, al declicarle ci culto: lii sunt Dii tui Israel: Estos
son 6 Israel! todos tits Dioses, porque aunque es un Dios solo,
ii todos los contiene. Y tuvieron razon (alhi en su modo) para
In sinrazon de adorarle por Dios, canonizarie y tributar calto
unánimes las tribus, pues cada uno miraba on aquel simulacro
at Dios do sus amores: ci So!, la Luna, Marte, Minerva, Vcnus
() Do sus pochos no, sino de sit

162
y Cupido ... Eto es lo que se mira en Cristo nuestro Bien, en
quien conio en espejo sin mancilla se atienden y registran todas
as hermosuras do los Santos: In p1c/ itwli,tibusanct'. Y esto
es lo que so acimira en su siervo San Juan do la Cruz. lRaro caso!
Prodigio sinular de ningun otro Santo cido, visto ni leido! (1).
Las devotas (aiv/ue no todcs, pues no a todos ha do
mostrar Dios seiuejantes prodigios), quo toman en sus nianos ]as
saradas rehquias do su came, cada cual mira en ellas, 6 aquel
aiito i quien ticue devocion, 6 to quo inas cierto es, aquel santo
quo Dios so digud niostrarle. LI 1)rilnero quo tuvo esta fortuna
fue Francisco de 'iepes, tan hermano do San Juan do la Cruz en
]as virtudes, como do padre y inadre. Date viô en las reliquias do
su herinano t l inismo conio audaba en ci mundo; mas notó quo
estaha hincado de rodilla.s ante Maria Santisima del Carmen con
Ci Xifo en ios brazos, ci cual echando ci izquierdo bracito sobre
il duke cuello do su Madre amorosa, ci dorecho CXLetIdIa hasta
tocar dcl Santo Padre la cabeza. Esto vido su hermano; mas no
N6 solo ti ci vciituroso. pues dospucs do I otras muchas per-
Izas J.iau visto en las rcliuias, y hasLa hov eatati inirando visiones
diCerentes. ijuos tiendeii . [aria Sefiora en diversas advocaciones
v Iiguras. Otros vii a Cristo &flor Nuestro, ya conio
niflo, ya como ivancebo, ya clavado en Ia Cruz, ya en otros Vanos
pasos do su Pasion Sagrada. Utrus von la Custodia del au•
tisinio Sacramento. Otros at Espritu Santo en forma do Paloma.
Y como es Cristo CSpojo en quieii todos sus siervos se retratan,
rnirSndose ci &fior on oste claro espeio, claro catd (lle han do VtCso
en I los demas Sautos quo so iniran en Cristo. I asI no ftlta
quienes en Ia came del Santo miren a San Juan Bautista, al Señor
San Jose, t San Pedro, a San Pablo, it mis queridos Padra
Francisco y Domingo, San Francisco Javier y otros amc'ables
cortesanos del ciclo mas para vistos quo para referidos. lfabraso
oido prodigio seinejanto' O Dios Oinuipotonte, cuyos juicios
son incoiuprensib1es Solo til, Seflor, pudiste hacer it tu querido
siervo, no solo como ci Idolo de Oreb, en quien cada uno vcia a.
(1uello quo deseaba, sino corno ti rnisiao, iues hackudote tü siervo
como dl en ci Evangelio, lo hiciste seinejante a tu Deidad;
y por eso claro espejo, en 4U6U, come on ti, so niiran los comas
canonizados siervos: Speculum omnibus Dci Servis; cuya vari
herujosura, si Con David llamamos Moses it los Santos: Ego th;c&
(1) Si, va en las re1iquis de otrs Santos soles habia antojado vr lo mis
nio, come refiere Feyjoo.
IN

-. -
1 G3
DU estis, hace t tu sier'o Jaan mejor quo al do Oreb, un Dios
que vale per los otros Dioses: Hi sunt Liii tui israel" (1).
Fray Juan Antonio de Segura, Provincial de la.Orden de Ia
Merced, en su Censura do los tres Sormones do San Juan de
la Cruz qie se predicaron en Guadalajara en la fiesta do la cano.
nizacion, dice: 'Todos tres tan i guaes on la energia, en Ia elan.
dad, on Ia solidez, en la delicadoza, on la arquitectura, quo pare.
cc atidaba cuidadoso algun Sorafin en su aciorto. Qué inuoho
quo predic1 uen con elegancia los quo son serctjine en Ia elocnen
Do esta manera so preclieaba en Espafla i en Ia Nueva Epafi.a
en ci primer tercio del si glo XVI11, en 179, cuando va Bosuet,
Fenelo n , Massillon, Bourdalouc i Flechiei' haljian heeho una revolacion
en la oratoria sagrada, i cuando en Francia, en Italia i
(1) El monjo domluico Moatcuegro di a sii sernion ci tituin do Rsp'jo,
por quo deia quo en nun reliquja do San Juan do in ('iuz cada two vela tin
$anto u objoto divers ). Ye unit vez en mm reliquin de San Juan do In
vi a in I iqtiisjjwj "Si bis rivncimv po/f/j:czs y /itosiIi,ei g no progre.
siron ('iiEsvafia en a-,,,d 8i10 (XVI) al c)mnis tie Otroi COfloCilitientOS,
unsjoiibjlu In uinl,resia el jito tnia los cut nidimjents 0potion ' in us.
C:LlLZnclo?l I l)itiiSitojl.. Aso.,ti!)riL . oil veri:itl Inflicrza dol i:u j.IU1S) III habian
rewIlio la.s letias epafluizts dsle ii!Uuis tiel s 4!u XV, pies Lii desorr11
alcnliz:trun on In s pind iitai (12 siiO XVI, ciiujj ttiitas tral,as se
hihian )1usto al l)umnieato, y euna 1) crt ru) vi jj iu:hro cite so
pr su sibr qu' no sufriera en mis 6 mnas grain prseeueiones,
.flues y !u31051Ias do t ub! a'Iusto tnbunal. Lnro cttilogo do elis pa—
loner fl9 iii, sacaju do los del itichj's Santa OiIcio; polo Iutbreino
do cnaretnrnos e nun brovc nwnna do Iitemtos y escritores do varios clasos
y gineros, en tostlinonie siquiera de jIW nO as exigerudo Ic quo decituosile
In opresht! quo petba SUI)VC his inteligencias.'
Sgue Ia n('nina i tine do 1iS muchs que ] ,it componen as San Juan tie Ia
Cruz do osta 1n,ira: No
fII6 procesado par las tribunales do Scviihi, Toledo
y VailadoiiL ci virtuosIsinio San Juan de in Cniz, bion quo en titlas ]as
(iCfluneins 6 infoninaciones saliera inocente?' El Ijistorinior cspotml conclnyo
asI: " Si, pues, ni itt Iflzls sdlida ciencia, Di In dotrina was ortudoxa ' i>m,
ru In vii'ttttl was aconirada, iii In mis stun y ejeniplar couducta, bastaban d
prcservar do donuneins y delacioitcs, si ! ,is inns em inentes prelulas, Is inns
injn05 tedlogs v dutores, los varones inns venerablos, los apstOIns inns
fervoritsas do In f, los suites y Ins siritas no s libraron do son acasadas do
sospeebo V sufrieron, 6 prisiones, 6 pelias, 6 poi • Ia motion inolostias I . titertiflicacionos
Je pate do In Ifl.!tIlSICiOfl, Como era posibie quo ci porsaimido 3'
In inteligeneht no so considerasei ahogidos v comprinhidos, V quo pudiarari towar
ci vnelo r in espausion quo produieeu Ins ideas foeiiiidas" (Historia Geneini
do Espaun per B. Modesto do kaluexite, part 3 , libro 2, S XVI).
.-

164
en oras naciones los oradores seguian la estela lurninoa CLo aquellos
grandes maestros i predicaban segun su estilo i ejemplo.
En qu6 so parecen los serwones do los seraanes gerundws a la
oratoria do aquellos qne enseñaban en el ptUpito Ia doctrina pura
del Evangelio, con ci espfritu i ci fruto do los CrisOstomos i
Bernardos i con ci arte de Dewôtenes i Marco Tulio;? ;En qu
se ban do parecer, cuando aquellos, patriotas a lo do la Rosa,
miraban con aversion Ia buena oratoria sagrada por quo no era
Ia espaola, llanntndoia por desprecio predicacion francesa! El
consumado literato jcsuita Juan Andres, a pesar de ser valenciano,
presenta en su triste desnudez i ridiculeza la oratoria sagracla
en su patria Espafia (i por lo misulo en la Nueva España) en ci
l'lltimo tcrcio del siglo XVII i primero i segundo del XVIII, i
presenta en su verdadero punto do espleudor in oratoria sagrada
en Francia en la iuisma época. En su obra chsica "Origen,
Progresos y estado actual do Toda la Literatura," torno 5 , capitulo
7 0 , haciendo ci juicio critico do in oratoria do Bossuet,
Bourdaioue, Massillon i Flechier, dice entre otras cosas de esta
ivaiiera.
Bossuet. "Aquellos cuadros aninados y quo hablan, aquellas
profundas y espontaneas reflexiones, aquellas ideas sublimes, atiueilas
iugeoes grandiosas, la noble elocueniin, in cadencia arnioulosa
y sonora, ci niajestuoso y rápido estilo, ci tono liigubre
y patotico, arrebatan ci initno de los lectores y lo tienen en itna
continua agitacion y en uua duice mclancoiia. Li ilusion se prosenta
en sus Oraciones; y surcarnos los mares, recorrewos los ejSrcitos,
nos introducinmos en ]as cortes y nos dejarnos lievaradonde
nos conduce su iwaginacion. El nos presenta it sus heroes
bajo ci aspecto de su verdadera grandeza y nos hace mirar con
devota veneracion su virtud."
liourcialouc. "Sin vislumbre alguna de escolstica, solo con la,
fucrza dealgunas expresionesjustas y enirgicas, esparco una viva
y penetrante luz (en sus Sermones de los Misterios) ... Emprende
otra especie do Oraciones sagradas en los PanegIricos de
los Santos, y saboponer it sus heroes en ci verdadero punto do
vista, quo nos da in justa idea do su distintivo cariteter, y los
presenta verdaderalnente Santos, respetabies y grandes. Y despues,
contraponiendo discretamente nuestra conducta itlos ejem-
1)I0S que nos pone delante de los ojos, sara de este cotejo la was
sOlida y mas natural moralidad. . . Pero la principal gloria de in
elocuencia de Bourdaioue consiste on la singular perfeccion do
sus Sermones Morales, que son todos otras tantas piezas do la

1 G5
mas exacta v severa lOgiea. Si sienta una proposicion, presen.
ta desde luego ]as pruebas, y pruebas sólidas y sensibles, saeadas
del fondo do Ia religion, de Ia teologia y de las was profundas y
seguras mäxitnas de Ia filosofia; y las produce con una tan orde.
nada y metOdica succesion, quc siempre van adquiriendo mayor
fucrza y so introducen en los was profundos senos del corazon de
los oyentes. No puede nacer duda que no satisfaga, ni puede hacerse
objecion ciue no prevenga: se propone una dificultad y da
luego una respuesta que no aduite was rplica, y aun a veces, do
la misma objecion sabe sacar una fuerte razon para resolverla t
su favor y dar mayor peso a su asercion. Todo estâ bien fundado,
todo apoyado sobre sólidos é irrefragables principios del Evangelio
y de la Religion. Cualquiera sermon suyo puede ha.
inarse una demostracion ,naterncUica de los puntos que se
pone aclarar y una gloriosa victoria de su triunfadora elocuencia.
El was duro y obstinado corazon no sabe resistir al incontrastable
poder do sus convincenee.s razones. La mente del auditorio so
vS sujeta por su severa lógica y ti cualquiera parte quo se vuelva,
eucuentra cerrados todos los calninos para evadir la fuerza
de la evidencia. La invencioxi de los argumentos, la distribucion
de los planes, la veheinencia de los afectos, la energia y fuerza del
estilo, son pretidas oratorias de sus sermones que por todas partes
saltan A los ojos de los lectores."
Massillon. "Los sermones do MasilIrni no tienen aquella portentosa
vastedad y distribucion de planes, aquel raudal de doetrina
y fondo de Escritura y de Santos Padres, aquella continua
S irresistible diaitSctiea, aquel rpido y constrictivo estilo, aquella
enrgica elocuencia que hacen tan varoniles, fuertes y poderosos
los sermones do Bourdalotie; pero sin embargo, gozan de una beha
recompensa en la facilidad, evidencia y claridad do las pruebas,
sacadas de nuestras costunibres y de nuestro corazon, ciue se
hacen sentir y tocar con la mano de los mas sencillos lectores, en
ci Intimo conocimiento del corazon humano, del quo desenvuelye
hastalos was secretos phiegues, en la fina y delicada exposicion
do las pasiones, en la dulce msinnacion, en ci estilo puro y corecto,
noble y penetrante y en todas las prendas de una elocuencia
dulce, afectuo.sa y patótica."
D'Alenibert en el Elogio de Massillon copiado por Juan Andres
on ci mismo capftulo dice: "1 quien querra entrar COfl il (Hourdaloue)
A competencia en ci ner.vio, en ci vigor, en la vehemencia
y en la fuerza de un convincente 'rctciocinio? Pero si la, duizura'y
la insinuacion, si ci sentimiento, el afecto y la coninocion cons-

166
ttuyen la parte Prilicipal de la elocuencia sagrada, ipor qué
no podrá pretender ci primer lugar su digno rival Massillon?"
F/cc/tic,'. "Sus Oraciones Fünebres aun logran tal vez mayor
celebridad entre el vulgo de los ingenios amenos quo ]as Oracio.
nes niismas do Bossuet. La sonora y copiosa armenia do los po.
riodos, la pureza, correccion, elegancia y duizura do Ia diccion, Ia
fluida rapidez del estilo, Ia posesion de las materias quo trata, Ia
nobleza y verdad do los sentimientos, Ia expresion y viveza do
los cuadros, son las preudas quo elevan justamente al grado de
chusicas ]as Oraciones Fünebres de Flechier."
ERMON DE LOS PESPOSORIOS DE AN JGNACIO I PANTA JE_
RESA FOR f'1AY J'ICOLAS DE JESUS )WAR 1A EN 1733 (1).
"In quamcuriique d.omurn intraveritis primum dicite: Fax
rlomui. Luc. 10 in cap."
"Si hasta el fin nadie es dichoso, sierido yo hey tan diehoso,
niuy cerca debe do estar mi fin. iParece hoy dia del Juicio! Porque
1c1u6 efomérides do Euclides, qud astrolabios do Plegonio o qu6 Os.
feras de ArquImedes acertaron para hoy con ci Juicio del dia? To.
da la visual potencia de un profdtico linco se vió on Jerusalem pedir
a Dios lóbregas ceguedades: Nanc climitti8 servant tuurn Domi.
Fué renunciar en los respectos ]as antorchs: quia viderunt
ociiii mci sclutaie Muni. Por quo hay dias tan de lo grande, quo
A las vonturas del vér no so deben menos tributos cj ue cegar."
"O adorado SantIsiluo Ignacio mio... sean deslumbros sagradas
lisonjas al culto, si no son tropiezos, en los altares do mejor
Juno, caidas deudas al obsequio: quo hay novedades tan del
pas-no, quo vuelven venturosos los tropiezos; I or quo se los do-
(1) Tengo este sermon cuyo frontis es come signe: "El ['retendido. Em-
POjIOS do la &tntidad y Desposorios do San Ignacio do Loyola con Santa Teres
t de Jesus. PanegIrieo que on ci dia del generoso adalid Capitan General
d0 In mas Sagnida Compañia, prethc en ci (Jolegio de los Reverendos Padres
Jesuitas do San Luis Potosi ci Padre Fray Nicolas do Jesus Maria, Religioso
Carmelita Descaizo, Lector que fu do Sagradu Teologia do Visperas,
Prior del Convento del Carmen do Oaxaca y actual Definidor do so Provincia,
este atto de 1733.— Costea an impresion y dedIcala ci Aiforez Teniente
General y dignisimo Regidor de diclia ciudad y frontera, D. Francisco Villanueva
y Velasco, a Ia milagrosa Imáen nombrada Nuestra Señora de Valencia,
apLrecida en ci ingar do Bioffo del valle de Pielagos, Arzobispado do
Burgos, Protoctora do navegantes afligidos.— Con liceucia do los Superiores.
En Mexico (iiupreso): pot Jose Bernardo de Hogal, ministro 6 improsor del
Real y ApostI.ico Tribunal do la Santa Cruzada en toda cta Nueva Espafla."

1C7
ben por cultos, precpicios. Toda una Trinidad de Apost6lico5
Luceros diO de ojos en los crestones del Tabor: eciderunt in fa.
ciein swim. Vieron i Jesus, sin su compaia: Nëminem vide-runt
asi soluna lcsum.. EntrO a sustituir lugar y obtener puesto en la
Compauiia do Jesus, Elias, carrnelita predicador: at Elia cuin eo
lorjuenc. Pues tanta dicha para el Carmelo no so paga con un
ojo de la cara. Cieguen los luceros, clue fuera desairar tanto lucir
ofrecer menos tributo quo cegar: Geciclerant infacicin SU(17fl."
"Etitro pues con el Evangelio tropezando; por seiias do quo t
las altas aras do Ignacio vengo con pasmos por deudas, mis dos
Ojos ofreciendo. Quo venga de pa i esta ciudad, a esta Casa y
a esfe puesto inc dice boy la Evanglica plana: in. quamcumqc
domurn introveritis, primum dicite: Pax huic dorno. iComo do
paz i este puesto? Corno do paz esta Casa? iComo do Paz A
esta ciudad? iQuien viô entallar la halaguefia estatua de Astrea
en ci sangriento siinulacro de Belona?, itcjer las sutiles telas do
Ara,-tie an los aceros, acicaladas sierpes do Marte?, iiii concertar
müsieas los suaves violines do Orfeo con las vehemontes trompas
do Anibal ? ....1'ues come do paz me intiwa boy ci Evangelie
quo venga t esta ciudad, a esta Casa y a este puesto: Fax /uic
donut;" La ciudad recela insuitos con mi hibito, jY bien futulada!
La Casa l)rescilta querellas It mi genio, ly niuy advertida! El
puesto rifle ojeriza con mi suerte, 13 , quo discreto! 1ubliqu6 Ia
guôrra: vd la batalla. El mas puntuat /iieroçjlIjco de ml hahito es
una flecha con su arco: por eso pintan It mi Teresa, Corona divina
de la Iglesia, herida do tin arco con su flecha. Esta ciudad ino
se orla con ser froutera de gentiles? Pues quien viore boy venir
It San Luis los hjos del Serafin Teresa, gente de flecha y arco,
qu entenderá? iPensardn quo los carmelitas son algun ejrcito
de gandules chichimecos! En ci hueco do un arco flechero grabé
un erudito este lema: Ut /giant d facie areas. TO nobilIsima fron
tera del Potosi! Estiuno por agasajo lo quo aigun dia pudo acordonarte
con recelo."
"l)e la ciudad paso A Ia Casa. En esta cianian contra mi quorellas
las insensibles piedras del edificio, los afihigranados cantos
del santuario: Lapides clamabunt. Per quo si la habitan plumas
quo dan vuelos i la ciencia: Super ca volucres cocU habitabunt,
porno no se ban de querellar dé quo Ia ocupen pulses quo afia.
den zurrapas It la tinta: de medio pet raruin dabunt voces?" (1).
(1) Los quo mrts gozarn con Is lectura do estos Sermones son los sacerdote
s ilustrdos, que conoce4 los tetos de la Escrituro, chistosIsimamente apli-

168
"Da k Can logro tránsito al puesto. A un pilpit.o do sabios
esinaltó la erudicion estas letras: 1'l praelia CLCI: "A guerra to.
ca." Then que la altura do este le riña hoy a. ml bajeza; poro inspire
su acostumbrado acierto incendio it mi sacriticio. Mas temo
una contingencia y sabeis, Seiiores, cual es? Quo hoy so qude
sin sermon in fiesta del Grande Ignacio: Non est sermo lin lingua
nzca. Señores, no hay hoy sermon, bien podeis volveros a.
vuestras casas, por c1ue temo que boy so quede aun sin: ptiIpito
esta i giesia. Mircn como. Sagradimciite airada entrô en uu Teniplo
Ia mas benigna Clemencia, vió encaramadas en su piilpito u.
nas sencilias palomas y haciendo barretas de sus cóleras, diO con
la cátedra an tierra: C't/cdi'us vcndeiizain colu.mbas ci'i'1it. iY
m' qud? Es la cátedra fbi teatro do la sabiduria, es la paloma
puntual situbolo do la simpleza: pues vér encaramada una paloma
simple en ci pCdpito do los discretos ja. quien no enoja? U dorribeso
ci piulpito ó mejrese ci puesto: Q&hedras veaclentiurn co.
lumbas cvcrtit. ilasta en ci hãbito me retrata lo pardo y blanco
de la palonia: mucho inas me dibuja en lo simple, lo sencillo do
su plurna (1). Bien podeis loy tenier 6 quo me.falte ci sermon 6
quo so me caiga ci pulpito. 1C6mo no so quereilara. contra ml Cl
do este temnplo, 6 obligado do su dnei,tod 6 sentidl) do nii iusuticiencia:
Ad praclta ciet! ) Peru esperad, Padres mios, quo yo
tambien (periiitemne io ilustre Compafiia, ' 1ue nsf en tu cara
blanca to lo di ga), vo tainbien tengo do tu sabio pülpito una quoja.
Sabeu qu Quo siendo yo hoy en predicar do I guacio, ci di.
choso, cta dicha me anuncia quo soy un desdichado. Intiicidac1
es, dice Sncca, no esperar ya en la tierra mas quo poseer: Inter
'nfclw(ates c$t .sein per habcro juod speres. Pues predicar yo do 1g.
nacio, queda ya a mi dicha quo gozar? ;Subir yo ô. este 1nU.
cados.
() Ironia con quo ci predicador so eioia a si niisno, dando a ontender
quo su plums, es decir su iliscurso, nada teals de sencillo, sine miii sutil, ingeilioso
i crudito.
(2) Primoroso sImil, en ci quo ci predicador recuercia ci pasaje del Evan.
gello en quo so refiere que Jesucristo, ileno do Ira, etupailundo tin ldtigo arrojó
del temple a los judios que esttthtn sentados on unas sillas veudiendo
palomas, echo al suelo Las silias i dijo a aqiieilos sacrilegos que liabian convertide
la Casa del Seüor on una cuevu d6 ladrones, i luego cumnpam ci piedicador
las Silas al plIlpitO do los jesuitas i 01 so conipara a las paiomnas, poi quo
sit bbitocarnielita era do color do cafO i blanco, come los de muchas palomas:
mmii en que esti saitando a los ojos la comparacion do los jesuitas do aquel
temple 1 casa con los judios.

169
pith! En In humano no cspra ya mi oratoria mas alto puof
que adquirir. Luego ci ileno de esta dicha, luogo ci coimo do es•
ta suerto me haco boy ser l dieho.o des'lk1 .ado.'"
" iPues acabernos Sagrados Paradigmas! (1). ,Comoyo hoy de
paz on ci Evangeiio: Paz huc dwnui, cuando do guerra Ia Casa
del PoiiIemo del valor Loyola en sus circunstancias? Ea, soseguenio
nos!. que invierte hoy su estilo el cielo por Jo muy cxc j uiito
de Ignacio. Todos los Santos, Señores, los celebra el rito
daudo Ia paz on Ia misa: Fax tecum; boy Ia antepone Ia Jglesia
on ci sermon: il/cite: Fax huic donna. lo, Señores, vengo boy
de parte de mi Teresa Madre a dejarlos en paz, por c jue desea
Santa Teresa Ia paz de todos. "Pues Padre. iquien está boy do
guerra? jHay tal apurar! Seflores, iquieren dejarme en paz? Con
sultad ci Evange!io, que él os dir. quo a esta Casa Ia paz Ic en—
via: Fax huic dornui. Luego la supone en guerra. Si: todo ci reino
do Dios es boy su pleitoante: Approjiinquavie in nos Regn urn Del'.
Luego on abreviatura, todo ci reino do Ia Santidad es boy su Proteudiente.
AsI? iPretendientes hay boy en Ia Oompañia? Pues
dice Santa Teresa de Jesus: 'b los pondré d todos en paz con ci
Evtngelio: Fax huic don. J'aeta cvrn cram "o quasi pacein
pericn. Mas qué jhemos do andar bo y con ci santo a 1leito? S,
Señores, si es boy din del Marte dcl valor Ignaeio, se cmpefia, Iitiga,
hataila, guerrea todo ci reino de Ia Santidad por pretender-
10. "Eso teneuios?, dice In Belona del Carmelo (Santa Teresa),
piies yo me empeiarO mas quo todos para conseguirio y i toclos
(1) el qu6 entenclia in jwentud de los colegios, qut entendia ci pueblo
do pa adirma., do astro/abjos de J'le,nio i denias palabras, frascs i conceptos
cstramb6ticos que coniponen easi todo ci sermon? De qu6 inodo so ilus-traba
i tivilizaba ci pueblo con esta Olase de solmoucs? Pero, iqu6 digo la juvcntud
i ci pueblo!, ni los Dct.orcs do ]as Univeisidadcs entendian tales conceptos,
iii los niismos predicaJres quo ios decian los entendian, por quc lo
cstrambótico nadie lo cutiende. "Veriienza me enusaria, dice Melehor Cano,
decir quo no entiendo estas cosas, silas entendieran los mismos quo ]as ban
Iratudo." i,iilcrct ?izc diecre non in:elli4rerc., si ip.si intdlli. rcrci1 41-ni 1acc
tiactarunt. (Dc Locis, iih. 9, cap. 7). Lo quo in juventad i ci pueblo sacaba
on hrnpio dCsj)ILCS do oido ci sermon, era ci disparate de quo so babian
casatlo San Juacio i Santa Teresa: disparates quo ctniviaban sus crocucias
rebgiosas en lugar de ilusirarlas. Anion do ]as idea matiimonialcs quo cxcitaban
on sus seticillas alnias estos sermones do Dc.pasorios do Santos (quc
no eran raros, couio consta jor la Riblioteca do fleristain), iievndoso ci sImii
a los iipices, dc nun munem torpe c impriidente, i rnas on ineclio do has
chauzonetas de quo usaban a rluelios predicadores que F'Iechior Ilamaba con
mz,J4 bufoncs.

170
fait dejar6 t il paz eon alcanzarlo." Alto puos, alto empe1o! .i
FreLendido tie la &zntdad es hoy el do mi asunto...
Ae Maria."
"Sagrado clarin dé guerra suena hoy con giorioso estruendo
on ci campo del Evangelio. A que se quede en paz en esta Casa
el canipo santo do Ia Santidad de parte de Santa Teresa de Jesus
el Predicador es hoy venido: dicite4 Fax liuic domni. Sin duda
iue en esta frontera ci luminoso cielo del General Ignacio se mira
hoy santamente alborotado. Todo un celeste reino de luceros,
6 lo avanza con pretensionea 6 lo embiste con regocijos: Appro.
pan quavit in vos regnurn Del. jQutS sé yo si es este aquel, o celoso
Iitigio de los astros 6 atnante encuentro do los cieios, que cantt
eTonino!
Lacta jam tuto spatiata coelo
Astra decedun t, salioque more
Jynibus featis, agiles choreas
&dera ducunt.
Que sieinpre lo que nació a regalias de dichas agraciado, s
vio a competencias do luces pretendido. Paradigrnas son de esto
las manzanas y telas de Aragne y Palas, do Venus y Juno.
iEa, entremos ya de las orillas de la idea d los o.cceanos del asunto.
"Acontece oyentes mios, haber en una ciudad dos 6 tres pretendentes
de una noble doncella para esposa, esfuerzan su pretension
a honroso ernpeño; empero, empuiase otro 6 con mas donuedo
6 con nias ostrella en preender1a. Llevósela iy qut decinios?
Este los puso en paz d todos. . . Tres reinos lo pretenden (a
San Ignacio); por quo en ci de la Santidad, dice ci Pictaviense
Bercorio, se cifran tres reinos: el de Ia Gracia, el de Ia Virtud y
ci do Ia Jgiesia: Regnum Eccie8iae, Regnum animac vel l?eynn'I
conscientiae virtnosae. ( Hay mas ni mayores pretendientes? Sin
duda que Ignacio hey so desposa. San Juan nos da parte del csanilento:
Arnwus Sj)omi habet Sponsani. Y quien sera la di.
chosa, Ia 6racia, Ia Virtud 6 la iglesia? "Deo Gracias, dice hey
Santa Teresa de Jesus en ci altar y on ci Evangelio, la paz de
Dios sea en esta Casa y en su CornpaUia: Fax huic domni. Acjth
estoy yo en la Cornpaiiia do esta Casa, yo sola he do ser boy la
af'ortunada: yo pondró on paz a todos esos pretendientes do 1g.
nacio en ci reino de Ia Santidad."
"Lieguernos con ci Evangelio en casa do la Gracia: Pax ijuic
domni: la pz de Dios sea en esta casa. En verdad que responde
que no esta Gracia on casa... I'orque aunque esta, saliO de s

pr
171
muv enojada: Exit-it riflceNS 71 Vi,(')C1. Tanth. Señores, se eta.
ci reino de la Gracia on pretender álgnacio para su Coin.
paflia, que A balazos lo pretende, por que 'un soidado tan valien-.
te solo lo consigue Ia gracia a balazos. Una buena pieza de at-tilieria
pint6 de Filotco, Piscinelo, para dihujo misterioso de la
Gracia: ifuego en la gracia!, ifuego en Ia pieza:"
"obresa1ia Ignacio en Ia muralla, Saul de su Compafuia. jJesus,
quo lindo De Ia niisma admiracion heehizo beilo! jPortento
rare! Prodigia $'Jper t';rarn, arcum con teret, confringet arma.
listaba, Seiores, wi adorado Loyola, on aires tan apetecible, que
Ic podian pretender Ic hermoso para su Narciso, lo galan para
u Adonis, lo noble para su Pindaro, lo prudente para su Osiris,
lo cortes para su Ganiniedes (1), lo alentado para su Marto y to.
da la hermosa naturaleza para Su Absalon... Enipero, vamos
i'o A poco. i Como es eso?La Gracia con tantoempeulo pretende
a Ignacio por Esposo 'Tenganios hey Ia fiesta en paz, dice
ni Teresa: Pax huic doniul. Aqui estoy yo que saldr6 4 Ia deiuianda:
Ego Sn urns; facla 8Ulfl Cora?n eo quasi pacern reperiens.
Pretenda a Ignacio Ia Gracia para su abismo, no hablar ye palabra,
que el serd ci abismo de la Gracia; pretenda a I gnacio la
(racia para Moises General de sus ejdrcitos, no me op "ondrd yo
III Un punto, quo con ser Ignacio Capitari de una sola Cornpañi:,
ci serh nuevo Abraham, Padre universal (Ic urns lucientes astros
que al tafetan del cielo brillantes bordan luceros. Pero par Es.
peso Ic pretende? Me vestiré yo de azul (), que en pretensionos
do ignacio muy bien s& ye c1ue son cobs." &gnu.m magnum ap.
t';t in code. Mnlier: Dicamn8 &tnctanz T/eresiam dijo Serlogo
(I) Los pie conocen hi mitologia saben quienes fueron Narciso, Adonis I
C;auimedes.
(2) Ilabia cotonces en EspaM i en is Nueva EsiJia la moda (10 quo,
cuando una casada estaba celosa de su marido o um novia de su novio, so
vestia (IC azul, i dice Fra y Nicolas do Jesus Alaria pie Santa Teresa se vest-ia
de azul porqne estaba celosa de San Ignacio. Nadie Be rio, por que seguii
ci sentir del Sr. de hi Iosa ci reirse 1e estos sermones es e/uiearrerria.
Yo creo qua Sta. Teresa se vistiô do azul cuando is querian nicter en In
Inquisicion. "Nu so vió arnenazada de is Inquisicion Is misma Santa Teresa
do Jesum denunciacla coma sospeebosa do lierejia pot- ilusiones y revelacicnes,
expuesta so comumclad do moujuis a scm Ilevada ii las rrisioues secrLa.,
y teniendo qua sufrir Un interrogatorio de los inquisidores con publicidad y
apamto?. . . No estuvo en his cárceles .cecrelas del Santo Oficie San Jose
de Calasanz, el Iliudador do ]as Eseuclas Pins" etc. (ilistoria General do Espails
por D. - Modesto de Lafuente, parte 3 f , Ebro 2 , Xvi),

1 2
(1). Por quo celosa sobre pretender a Igneio por Esposo, Ic hizo
Teresa amorosa guerra aun a Ia misma Gracia."
"Volvoos, Señores, conmigo 4 la artilleria y balazo de Pampona.
Confederándose en ella a pretensiones de Ignacio humo y
fuego. iYpor qui? ;Qu6 misberi e? Eso es claro: en el fuegocon.
siderad Ia Gracia por quo Ia Gracia so llama fuego: ,S.nnt
Sancti gratia il1uniiiet; on ci humo atended ô. Teresa, porqUe
Teresa se apellida Ahurnada: Sicut virgula frni. Pues humo y
fuego pretendan A Iguacio en un balazo; por que sagradamente
avarientas do la palina, a mi tieiupo Teresa y Gracia prctendeii
en guerra viva l I gnacio por Esposo. Y plies, iquien vence, Ia
Gracia con su eficacia O Teresa con su flrweza? Eso que lo diga
ci texto: Dabo protligia in coelo, et in terra, sanguinem el inem, el
vaporemfioni... Pero los teOlogos me dir4n que vence la Gracia
con su ecacia, y yo en mis trece, que hoy vence Teresa con
su firmeza" (2).
"Empero, no tan en paz, quc se alista tambien en pretensiones
de Ignacio, sagradaniente avariento de su inano ci reino todo de
la Virtud. . . Pero yo discurro que hoy cada una icada virtud)
(1) il por pie lo dijo Scriogo era verdad.' Aquellos Ih.nnbrcs, nun ca.si todos
los quo eran reputados sabios, Doctores ile ins [oiversilatl's. can5mc,
j iiucip18 entr lot; Tl.wmies c1 c. no vskiliabatt Ins Obrae de los Satitus 1I
dres, en hts i 1iie habrian oprendido Ia buena oratoria sognuhi, sino que sus Cs-
Indies i libros favorites cran Se.rlogo, I3crcorio, Piscinelo i otros muchos tim
rancios i siniples como estos, i resuitaban &its serrnoiles on hatajo do simpleza
s: I per quo en lo t; sermones, en his catedras i en los hbros quo componinu
citaban textos do dichos autores on abtiudancia, eran t)aIos per sabios.
(2) Aqui vucive Fra y Nicolas a repetir In gerundinla del sermon do El
C/zri$tus, abusaudo del apeflido A/i ,iza.izda para decir pie Santa Teresa Cs
taba tiznatla con ci huino de In plvom. Menos .rrundio hubjera sillo si hithera
presentado a San Ingncio como ci J',ete,idieitle i a Santa Teresa como
la PretnrIf(la; pore Ic hace al roves: a San lguacio lo presenta come 1i? Pietenclido,
coino un hombre manso quo estal;a it merced de sus cuatro protondientes,
In Gracia, In Virtud, is Iglesia i Santa Tcicsi 1 i a esta Santa, que
ñié mui pacitica, In presouta coino nun i',elendknte !iiiihnnda, convii11iIidola
on on Albino Garcia, titaudo balazos i olicudo a 161vom despues do Un
zafarrancho. I cuenta quo Fray Nicolas do Jesus Maria cia non do ]as roverendas
capillas do is Nueva Espafla, pties era oatedrático de tculcgia escildstica
i Defluidir do sit Orden, i poco despucs do prediesdo este sermou fttt ci
I'
Provincial, es decir, ci puitnero i ci Prehulo de totl 'is los caimelitas de In Nite- -
raEspaia. 11 qu teologias c ria In que eusciiaba aiuel ,ra(e? Lo muestra I
mismo sermon. La teologia eseoidstica dc la Nucva España. Per los eseutos
do Santa Teresa cousta quo con so acostumbrado taleuto i gracia it los ma10
pretlicadorcs los lIutaba .ra1os.

173
pide para an Santo, por quo sobre pretender a Ignacio, so trait,
rifien, so encuentran las virtudes, y Cs que cada virtud quiere,
pretende, Sc enipefla, en quo Ignacio sea su Santo: Virtutes coe!orum
commovebuntur. 31isericordia d veritas obuuivëruit sibi. ;Gu.
toso encuentro el (pleito) de ]as Diosas sobre quo Jupiter se de.;
clarase su padre! 1Graciosa lid la de las fibres sobre ijue el Iirio
so descubriese su esposo!"
"Filiva acrescens Joseph, fiUus acrescens: filiae dicurrerunt sit.
per murum. A vér ]as grandezas de José se asomaron las damas
do Jerusalem a un muro. iA un muro? Si fuera t un balcon,
vér y ser vistas, j asomarse bellas, descubrjrse lindas (digo, si
fueran ]as de estos tiempos), no me hiciera fuerza; pero . un
muro?, isin. mas tapetes quo el negro tizne de las pOivoras?, ishi
mas alforubras que ci rojo charco de ]as sangres?, sin mas sitial
jue el medro.so morrion (10 lr nldado ...1fav tal enipefio!,
4 .pUeS quo han visto on Jos6.1 140 i j u... t.odos aIIora!Imo en Ignacio
rector do una Cowpania: Jcctur J;attuiii, p?(te8eS pOSseSSW•
suac ley6 Malvenda: General do su Congregacion. Ahora yo,
ahora yo: luego empeñarse las damas de Jerusalem en su muro,
unas con otras sobre conseguir José peleando, fué profecia do
empeñarse las Virtudes en su coro, unas con otras sobre pretender
i Ignacio riñendo. Si, quo solo ci gran Loyola pudo honestar
honrosa la avarieja en las Deidades."
'}Jay tal contienda de Sefloras! jNo hay quien las ponga en
"Aqui estoy yo dice hoy mi Teresa en el Evangelio y ci altar:
Fax luic dornui: eqo nzurus:/wia sum corarn eo quasi paceni
reperiens. La paz do Dios sea en este coro; yo pondrë en paz esto
muro, y sobresaliendo amante do Ignacio on estas contiendas,
como azucena entre espinas, descollando Esposa de Loyola mas
quo esas hijas y sus congregadas riquezas, ]as pondré en paz
todas."
"Estuvo, Seiiores, sobre pretender por Esposo a Ignacio ci co
re hermoso do las Virtudes hecho un muro: Ulioras VIrtutun4
uper murum. Lo dire on mi rude estiio: estuvo hocho;un toro!:
Quasi prinlogenili (uui'i mlc/riulo ejus; y (1116hizo Terea?
Uqrum coth circuiri sol,. Coeburn ci,(aPru,1l dijo ci Charense.
A ese coro 6 A ese muo, Teresa sola Ic echO Un cerco; quiero
decr lo rodoá: G'rcuiv, dispensndone quo lo diga d Itt usan
( ICI pa. 4 ;Coino estaba hec.ho un toro, lo metiO en rodeo!.': Ui1'cuiv.
Con tan vaiieno empeio, que sobre declarar quo su adorado
lgnaeh nacid para ser su Esposo, desafiô Teresa todo ese
miro do Peidades, porque sobre esto salió al campo con ci coro

174
todo de las Virtudos: Ryrediamur ii agrum (1). . . jO Piutbn
jretendidu do tus sigios; flero alcanzado do inejor Proserpina de
Los oielos!" (2).
nun nr., no tnii tn ja4z., que be ernpet tan1nen y
uii rn€jor en pretnsiunes do Ignacio hid rópico de laurel todo ci
reino de la Iglesia: Appropinquovit in vos gmo De: regnurr.
Jccle.jae: acce.fst peteils: in S('cIetafetfl. Y es quo corno el inure (k
]as Virtudes borda de guarnicion en su gala, tambien se para:
Aslitit Regina, 4 pretender a Ignacio esta Reina. iDelicioso caml)O
A no acosarine ya la censura de largo, pero perdOnenme: jsaben
per (j u6 no esty corto? Porque no pleusen que estoy en casa
ageoaque aunque esta noes inia, es casa propia, par que es
de i,ii amada Ia Cotnpaii.ia."
"Propuse el texto, doy Ia razon: iqu6 Ic debe 6 Ignacio lit I.
glesia? Mediante Dios, lo robustc>, ci haber embarnecido. IY qu
Jo debe I Ignaeio Teresa? 1No es cosa!, noimas que haberla criado.
()id i Teresa: "Los hijos do Ignacio (dice) son ziiis Padres, y a
(luicu despues do Nuestro Señor debe nii alma todo ci bien, per
(1UC la ban criado". . . Pues th Ia ig1sia le debe a Ignacio Ic embaruecido
y a Ignacio le debe Teresa el haberla criado, mayor
douda quo en Ia Iglesia 6 pretenderlo puso on mayor einpeño i
Teresa a conseguirlo, Si, SI, para su Esposo; pie fu Teresa una
Santa rnuy casada con San Ignacio y está Ignacio muv casado
con Santa Teresa. /1 qu6 digo con Ignacio! Fuo con todos sus
ilustres hijos mi Teresa una Santa niuchas veces casada; tantas
(j ue i no ser ci matrinmonio espiritual, de pie solo saben los mis.
ticos, ya hubiérauos dado con Santa Teresa en Ia Santa Inquisithou"
3).
"Quien ha unido estos genios, iquien ha dade estas manos.,
c uien ha 1ieho este casamiento?, jquien? Lo uniforme de sus voluntades
en ci maridaje de sus virtudes; ya nacieron desde sus eunas
rnuy casados: Teresa con apeilido ilustre de Ahuwada; Ignacio
con nonibre ardiente de fuego encendido. Teresa empieza con
T, quo es una I flechada: T littera velut sagitta transjia; Ignacio
(1) ;Santo Dios! iVolver toros a Ins Virtudes i formar con elms un roth!
El Definidor de los crmeIitas i. catcdrátieo de teologia estaba boo. La
(latona sagrada habia ilegado al ui.ltimo grade de mongua I degradacion en
L, Nueva Espalia.
(2) Llama Pluton a San Ignacio i Proserpina a Santa Teresa.
(3) La Inquisicion t.enia que vr eon las bigamas I demas mujeres quo se
casaban con muclios varones. iWnito elogio de Santa Teresa!'Fray Nicolas
estaba loco,
I

175
empieza con I, que es una fleoha A la herida s
;r Cilia es en los estilos do amantes enlazar hasta
kIII las h•tras prilneras (IC sus nonibres las firmas 6 flrmezas do
SUS roluntades (1). Ambos, Ignacioy Teresa, Tauro y Virgo do
mejor cielo. celati la honra do Dios, anibos, querubines del Propiiatorio,
varon y hewbra, miran la mayor g loria, linees do la
mayor gloria do Dios; ambos Inueren: Ignacio del celo asaotado:
Teresa del atnor honda. ;O mi Dios! iQué confederacjon de icleritidades
es esta? iQu6 ha de sere', dice Bernardo a otro asunto: casauiiento
tenemos: Ut gui iino amore se cliligunt, una morle IV.
reant... l'ucs Dios ios haga muy bien easados. IY qué harén
abora lo g pretendientos do Ignaeio?... /Qud han do hacer log
tres reinos do Ia Santidad 6 las tres San tidades de ese reino, si
ganando por Esposo zi Ignacio Teresa, Teresa con ganarlo quita
hoy dfcriencias, pone en paz hasta 1 la Santfsirna Trinidad?
Ved, Seiores, boy en ci Evangelio t Ia Santisima Trinidad en
paz: Pa.c /iuie (Iomui (2). Construiré sus letras: PAX: Ia P mina
Padre; la A denota lila: Ego sumAlpha; X, que vale dos
S, cilia EpIritu Santo. Pues por quo hoy on ci Evangelio so
dibujan Padre, ifijo y Espiritu Santo para este colegio en PAZ:
Paz huic domui? Ya que estamos en coleglo, voh'ed, Señores,
t vér si sé coristruir: PAX: la P es letra do cuatro visos: a uho
es p, t otro es b, 4 otro es q y a otro es d (3) Hay tal variacion
de semblantes! Jiieroglyflco, quo al querer copiarbo en un retrato,
so retrató en varios rostros. La A es epItotode TeresA; e-
.sa A termina su nombre. La X, nexo de dos, simboliza al Espiritu
Santo, union de amor, lazo do voluntades. Pues ahora yo:
si en el Evangelio laza en voluntad, une en amor, cifra en PAZ
el. Espiritu Santo d Ignacio y Teresa, en ci Evangelio pónganse
boy en PAX tambien hasta Ia Santisirna Trinidad: P Padre, A
1Iijo, la X Espiritu Santo, como echndoles su bendicion al desposarlos,
que Con menores Padrinos quizas se desaintran tanto
sagrado tálanio, al convenirlos. l'ues Señores, no haiqa mas; por
quo iqud mas puede haber? Llévese Teresa a I gnacio y quedeinos
todos en Paz: Paz huic domui."
1 Los padrinos dando la bendicion a lo g desposados!, i para re -
(1) En los par, ue1os, en los anillos etc.
(2) Yo creo que esa Santl8itna Trinidad a quien venció Santa Teresa,
fu6 la do Gaeta, quo era en la pie creia Sancho Pauza, diciendo "Viilgan
la Sant.jsjma Trinidad de Gaeta"
(3) 1 a otro es '—c, quo era la firma de Santa Anna.

1 7
mate sacar Ia esposa at marido do su casa i lievthselo a Ia SUya
(I).
(1) A tan magultico sermon do tan aftimado predicador, preceden las Aprobacjouea
encomisticas i his Licencias do todas las autoridades do La colo•
nm. Ell pricmern Aprobaciou se die 'Parecer del E3achiller P. Agpito
Arias Maldonado, C'aiedrii(ko VIef'16 do Ftlo3o/Ia en el (Jolegto do San Nicolas
Obispo do la Ciudad do Valladolid, Curs Coadjutor interino de Is villa
do San Miguel et Giamle, Jue. Eclesistico do dicha villa y del Real y nil -
nsa cia Tlatpuxagua, Notario del Santo Oficio y acua1 Curs mas anti no proplo
do in parroquial de Ia Ciudad de San Luis Potosi, Obispado de Michoscan.—
ExcclentIsimO Señor (el Virey)— .. Aunque siempre me he conociLj
por ignoraute, is hours qne boy Vnesa Excelencin me huec me precisa iii darme
por eutendido; que hou.ras do Persona Real piden (IC justicia sabidwia
quo las aprecic y juioio quo Ins estime: lEaner Regis judici'irn dili'i..
Pries quiere quo yo to hap (juielo) do tin Sernrnn, y qtij grande!, que en €1
dlii del loiioi I'aIre y L'utri,tr thu litacio Ietiic CII sti Clcgio do csti
Ciudail ci ltcvcrendlsinio Ptotre ['ray Nicolas do Jesus Maria, Ex-Lector do
isperas do Sagradzi Teologis, Prior -del Convento do Is Santa Vern-Cruz d
is ( ifldfld d' .ntqIIvl w actual Dctinidor tie is Santa P pwinclit U, San Alln-rtJ
Htligiwmi (Jttriuelitus Doscaizos. Pero vs con haber dicho all
pzr6 mi jui 'tue está do mas, cuando con tantas pinmas quo le han a,
plaudido, v tla ci do an fanirt, perpetuado ell molded como I'redicador
do nom bre y niucho nonibre. .. .Cuys fama hace quo Ic deba liarnar El
Prelcndido, quo es ci quo sit elcgante oratoria le ha ganado: piles jMIesto en
cads p6lpifo do los muchos quo ha ihistrado, A aquel quo Ic posee dichoo, parece
quo inscribió Cattueio citado do Piscinelo ci lema que ell
erudito do
este l'anegiris cotuo ell Ic inscribe: Ad prielia deL Par titie In grads
do siLdecir, ej aite do sit predicor, lo agudo de au discuriir, coil retórieo do su
hablar, hace que Los pdlpitos todos, 6nitilos de sus prendadas lettas y provo.
cadus do In fortuna del quo Ic goza, batollen sobre pretenderlo, audando siempre
ii competencias per conseguirlo. Ilien lo prueban tantos p(ilpitos que le
hall celebrado, pero was quo todos Ia prueba ci do Is Compañia de Jesus,
quo porque se annó Ic ha conseguido: pues lo remoto de este pals y Ia
raro de este 1)uIpit, claro iudici dan de que hshei'so visto on 61 lucido, no
pudo ser gino etcaces activos ardoics do deseado, pie asi so publicaba antes de
haber venido: Vdniet deYuleratu.9:'
Fray Nicolas tie Jesus Maria era tin predicador tan afarnado, quo pars 1)10—
en las fiestas mas notables era Ilevado do Mtdeo a Puebla, do Pucbin
a Oaxaca, do Oaxaea a Guadalajara, de Guadalajara a San Luis Potosi etc.,
ell con sopandtnt i per caininos tan trabajosos como estaban entonces 1s
do Is Nueva Esparin.
El Aprobante habliudo del mitritnonio do San Ignaclo i Santa Teresa, (lice:
"Solo so podria echat- menos M inistro, quo coil derecho y autoridad
lea asistiesc. pete ell xunio le hall,-'- luego, Imes ell tan grande
no podria hallarse pirroco competente quo no t\tcse Swno. lii Sumo, digo
;içerdotc do is Ley antigon, quo bien puedo a6tir ahora do rraria. -
I

Pr-
IY •IW' - -
— c--,--.
177
1)espxes do un Sermon tan magnitco i tan auoxizado, permi-
j(uien no rit4lra que (fl puutos de la gl(tria tie Thos para en una .on?' (San
igitacia y4f '[\i). El Citra aprobante compictu ci cuadro I corond Ia
oJr3, Dice quc Fray Nicuhts rdiri todas hts personas I circunst.aucjas del ma
tritnuiO, hero qiw se Ic olvido (keir ci parroco i 1linistro supomendo tiuc
fit .'- on uiLtri!llOui) cluitiesLittu, i pie of Ministro I 'u6 ci Suino SacGrdO.
to de is L:y Antigtia. Dc manura quo los padrinos, que fueron las Tre
i'eisaiis de fit S,mtisima rFz,irti1tIl viuiertn it quelar mni inferiores a
:Ltl Ignacio I Santa Teresa I iii S:Luh) St::rjite de III Ley Antigua, i
p000 ks ftltl para hacer ci papel tie ntinieillos. Dedicese tambien quo San
igtinuti i Sat ra•1cica Clan tie lUSjtllIioS nvcctdttdo vu E1)ana, cove Miiiitro
era Ci SIC 'rd.i'.e julio iTt,.tt la I ras i.pra en una S)!1, pie i1ic ci
S;LCI'St;UI LUeLOIJ s tssn :ti i.s, It saca it cilaciun ci [teIii!ier Arias MaHo-'
113 ho. an Luaci 1'a6 rec:b:.i, Con Linipants e neenditits, se le Ilk on bocado
tic puiis CoCilt i S iii iflUicron tl)des i,s :ttsijos i-it ia!es, qite segun Ills costh:tipres
ii r--a s ,., haciitu a hespst en it eisa 1Aespse cut ni, era flevada
a elk i retiere iarg.uneute Oaiwet en su cidsica disertaciun 1k (Jon,,,ibiL
Ileiracorgun., pr q'' a1ui San Igriacie era ci Ikvado. Eu fin, of catcdrático
de nios)[ia en Muiiia no esttha oats eucilo pie ci catedrdtico do teologia en
(ltxaci. lrava fi!uisolit I brava teologia deLco dc hiber euseilado!
Sigue it Aiwubuini do utut reve-aitla. capilia, on It pie se dice: "Parecer
dcl Ii evcruIu Padre Presentatlu Iatv Jos .Vital Muceztuna, COIThcIIdZI&Ior
dci (. ivonto dc Stut Lurutizo tie Ili Cit(lal tie San Lois Potosi, del Real .1,
iiLta ( )den tic N;icstr:t Serirt tic la M . reel, Relencion de C!antives.-
Scior P i visor. (el dcl Arzubis1'ado tic kxico)— . Mdndainc UsIa que ha, y
ns dc vcncrar ci tiecreto, CJIUJ (IC orden superior, apret.-io esta provider—
Cut, ptr de piedad genersa. A no ciego, voiine lu ciiipaItn tie Un honucidio,
slit mas iniieio 91" haberic I talladu ii nt espada q tie per cost.umbrc cci iii, 1,
defciidlô Qtiatiiiaio, alo g ,wlo pie no cargaba ci acero per qite pretendia
in:ttti, sun purple Cs duiec oivaito de la uniscria de no ciego mtuejar bienes
tie los pie niinn ... it piattdk Tieito ci ingeullo de Salustie por quo ell lii
coutsulias dcl Setiulo, pu-a ativertir was qu tedos, sienipre se ifuctaba dorinido
. . . ;() y qit ()racioii tan j)rkettd ;(;y qui 01-;1,1,,1- de tan to art e! ...
NrVt rr abort esta favorable opinion: sea Eutus ci primero que invocG ci
Lbuui -,Lble 11)1IiI)rC di Jestt.s; Peru no sea ci Padre y Fitodailor de Jesuitas, sino
Ifenocli. Es tour breve ci nombre de Enos, v 1)irtt ser Polio de it Coiapaiit
lit de teiter tots Ictras coinu Ilenoch. No tiene Enos la H, pues no aspile
coirlo lictijeb iii scr Padre (IC Jesuitas. IIast1l quo lit to y ) Abram, basta
t:tC tow) tots lct;ras (. I/n-a/Lam) no fu6 tcuitlo par Padre, no fué vencradu
liar Pttritreut. ?:e ui/ia iocabiur nonzen luui,i Abram. s-ed appellubei-ig
lbialt'zm, juia J'af rein rnultaritnu rpenlium cr;nslita I Ic." -
Uoiistu por Beristitin que este iocteztnnut obtuivo thus altos ctrgOS I honores,
el tie Provincial de Sit Orden i ci dc Obispo de Chiapas: que predle) en
la eatedial (IC Mtico an I'ttuegui-ico de San Pedro Ap3stul i que este sermon
merec:5 los lionores de Ili prensa. Mts Ia Aprobacion atiteedente CS Unit Cjecutci-la
snflciente para creer pie tambien ci L'aucgrico de San redro ha do

- -
178
taseme aigunas consecumzria.g l(tta., como las llama ci Sr. de Ia
Rosa, que Si es un pozo do sabduria en Ia teologia ecolitstica,
Do es a Ia verdad UU [)OZ() do sabiduria en la fliosilia do Ia hiso.
via. El Sermon del Casaruiento do San Ignacio i Santa Teresa se
iuIprnnit) para Ia gloria (IC Dios i para quo so tlustr&se i civiliza.
so mas la colonia do la Nueva I p2fia. Por quo aquellos serino-
li:ll)er C!lt('nido S.lust ios doru]s, cg portit'ido esi V1a ICtrit naI1ita Ia
cos3 Eus i lie och rornpiemio htnzas pur ll)Ia II U 1)1 ros rqrluljitr/u.*,. 5IIlejan.
t-cs, i pLra ii5ri)ir1O pir lo uhiSLul3 on ci ctáiug d0 103 oiadores ic0s do
la tpua.
S.ite in Licencia del Vircv en Ins tthininos sLuienLcs: "El Exc1crt1shu
Señ '_'r D. .1 out do Aouii t, cs do Casa i'iur to, Cab ti era (lei Orden fie
(.uini 'll.c do A.defL en Ii do Ak itara, (let )ir)sejt) *le so Magestal
en ci Real y Suprcai. do (.Ierra, (eneia1 do los Iteales Ejircitos, Virev,
(obcrnadur V ('apiton General tic esta Nueva Espaiiu y 1'! esiieiite do sit
iteal Audiencia y Cliancilk•ria etc., conce1i6 $u Iicenei;i par la iu]presion do
esto Serinii, visto ci p treer dl U tebiller D. Ag jnto Arias Maltntad, ('uia
mas antigtlo d Ia Purroqiiia do ati Ltis Potosi dot Ohispul do Michonc.tn
etc., Crm) consta pr Decëto do 7 do Nuviembrede 1733 años. Kubricado
do suExcelericia."
Si-lie la Liecncia del Provisor del Arzol.ispado en Ins t&minos signient.es;
"sI mismo ci Señor D. Francisco Roirignez Navario, Doctor en ambos Doreehos,
Abuga ..lo do esta Real Audiencia y do Prosos del Santo Ofieio, Modioracioflero,
Canónign l)octortLl y a':'tnal Miestre— lscae1a do esta Met rtptli_
tuna Jglesizi, Catedratco julnind ) do Visporas do Loves en la Real Universi.
dad, Jacz, Provisor y Vie rio General do este ArzobiSp;ULb etc., coitcodi sit Ii-
ecricit pam la iinpresion tie est Set-mon visto ci par cer dcl ittvcren I.' Pudre
Prosentado Fray Jose Vital Mueteziniti, (ttnoeitior del (onvent.o (L3
San Lorenzo do It Ciudad de Sari Luis Potosi del lIt! y M:litar Orden do
Nuestra Señora de la Mercod, Redencion do (1&uiUVos etc., COtIiO coiista pot
Auto do 9 do Nuviembre do 1733 anus. Rubricado do Sit Seioriu."
Sigue In Licencia del Provincial do los Carniclitis en to.-; ttrniinos siguientes:1-'rov
Domingo (10 lOS Angeles, Provincial do lt:s Carnielitus JJesctil,.t5
do estu F'rovincia do San Alberto do esta Ntieva Españn, Coll acuerlo do
nuestro Dcfiniturio (El De/iaitorio era ci (Joiisejo dcl Provincial i .rc cumponia
de los moflj'' pruicpiks), ir ci tenor do las preseutes damns liceucia
al Pa-Ire Fray Nicolas do Jesus Maria, Detinidor actual do dicha l'roviucimt,
paru quo pueda imprimnir ci Sermon quo predico dicho Padre Delirmidor en ci
dia del Ginrioso Patriarca San Jgnacio, en ci Colegio do sit Sogatla Compafk
do Ia Cindal tie Son Luis Potosi; por cuanto par epcia1 omden y CLIJt_
biOi niestra to lion vi.sto y exantinado personas -raves y 1.)oetas di' nues_
tra Eleliin.ri, y de su parerer se puede conceder la di-ha licuicia. D.ul:t en
nuestro Coleglu de Seliora Santa Aria, en 11 do Septiembre do 1133 anos.-
Fray Domingo do ins Angles, Provincial.— Dc inaudato de Nuestm-o Reverondo
Padre Proviucil.— Fray Jose do irs Angeles Secretario do I'ruvncia
y Deliriitorio."

179
nes quo predicaban lo monjes desarrapaJos liamados conven€ua
los curas do pue b l o, sus vicarios i demas clérigos do misa y
(11(1, f lue no conteniati iias eradwwn quo uno quo otro verso de
Ovidio, eSOS por lo regular no se mlprIrnIalI; pore los sermones
que j iredicalian los caitówgos, las 1)oetores do las Universidades,
los 1'ro6iiaIes, Defhuidciros, Priorei i denias principales entre
Jos inorjos i hs t1Ue predleaban los (uras do Ia., ciudades principales.
roino Queretaro, San Luis Potosi, Guanajuato i Zacatecas,
a1 3 11ellus sermune, repo, predkaios on fiestas mui solemnes
i quo eoi,tenian un tesoro do chuc4er1s, quo haCian miiaf/roS i
en los que a lo mrjor del panegrri:o so voia un rodeo I una
cola.'1erU de Santos, no so quedaban on Ia gavota (le una sala
priotal o guardianil, sino uo las inas veces so sacaban a Ia lui
do la preilsa, para quo Ia colonia do Ia Nueva España se ilustraso
i rivilizase was. Pues para los efoctos quo pruducia CA,!linaje
do serniones en cuanto a la civilizacion do lit Nueva España, no
era lo misnm un sermon que uiieaniente habia sido escuchado por
los oyeutes quo Ocllpaban ci recinto de Un templo, quo un sermon
impreso, que era leiJo en todas las pobiaciones do la Nueva España,
en tucks los conventos, en todos los colegios do educacion
(IC la juvontud i en ci seno do inumerables fautilias. I los ci6rigus
seculares i los monjes, a Ia plulna i al sermon impreso ávidos
acudian, para eseribir i predicar de aquella manera.
I peritiltaseine otias consecuenczas Iaa8. Si ci Delinidor i luego
Provincial do los carinelitas predicaba de la manera qua 80
ha visto, icomo predicaria Ia (nultitud de carwelitas inferiores
do Ia Nueva Espaia, quo tenian a aquel cowo su inodelo pot
8cr SU I'reiado i por quo SegUn dos era tnui sabjo i gran predicadoi-?
Dicen los adagios casteilanos quo como canta ci Abad
res1mnde ci sacristan 1 que en Ia easa del tainborilero todos son
danzantes. if predicabaii mejor los mercedarios, los agustinos i
dennis individuos de las Ordenes moniisticas de Ia Nueva Espaüa?
1). Niecto do Zacuacois en su Historia do Méjico, eutre muehi
siwas apreciaciones falsas, emitiO uno quo otro grail pensamientO,
i uno de cites es este qua no duck estampar como epigrafe on
ci frontis do ciii libro 'La Filosofia en Ia Nueva España:" 'En Ia
Ilistoria los (lOCUrflentOS SOfl pret'eribles al dicho do las personas,
por respetables quo estas sean." En mis eseritos sobre Historia,
mi juicio Cs lo secundario; lo principal son los docutnentos histórices,
quo presento al pid de la letra i en abundancia. La Histona
es Ia quo habla. ll presentado hasta aqui (i presentará en lo
de adelan to) bas tantes doutueiitos histórieos, bastan tes seralo-

ISO I
nes predicados en la Nueva Epnuia por carrne1ita, por mercedarios,
Jior agutinos, francisauns, domInicos, jesuitas 1 ann tin
juanino, i se vii quo todn.s rt•dieaban pnr ci estilo do Vieyra.
/1 9U inilueticia social tenni Ia predicacion LlO los II JOlOS On
Espafia i en 1* Nueva España? Quienes eran los mon ,je? Erin
la principal potenelit social, no sulatnente en Ia Nueva Espail i
Suit) Ofl la iiiistiia Epaua. Ellos CI1II los quo teutian iH15 contact')
•e iniluencias eon todas Jai elases de la soeiedad, pues teiiaii 1gual
ontra(Ia en la corte del inouialca que en ci liogar dornetieo,
Cii el jn'tl ii to 9 Uc Cfl lai ofi,11ias tic iinprenta, en Ia catcd ia do la
Universidad que en ci taller dl artesano, en ci tribunal do lit
Audiencia c 1 ue en la. curia dcl Obispo, cu los locutorios do Ins
monjas quo en ci tribunal del Santo Qlivio, on el trsi picho (leiliegro
quo en la tienilit del espanol, en In. elioza (ll inlin (100 en ci
iialaeio del Viroy (I). Los moijes eran en In. Nuova lpawL
prineipales metres do los ni'i!us, los prinripales inentor's (10
Jos negros, los prineipales men Lures do los criullus; grandisiuno
bien social en la c1poca del uliollacato aptSstolieo; grauidisinio unal
social en in. época (IC la relajaeion del monacatu, que CS la (Inc
nos ocupa.
Los serunones do los grunlio, pipattieaniente sutiles, oscums
como la linterna dcl mono, iuidistaniente eruditos, chocarreros
hasta Ia inmoralidact i suprsticiosos en sus consejas i (Inc.
trinas;:con las quo afeaban i ponian en ridIculo la religion eatólica,
quo so parecian a ma. predicacinmies (IC los 13:rtidotnii do
Jas Casas, los Sthagun, los Vasco do (uiroga, los Antonio do .
govia, los Motolinia, los Mendicta i demas sabios i santos inisipneros
quo aparecen on ci grande escenario (Ic ins tieinpns apostó.
licos do M5xico? 1En qud so parecen los soi'tnones do lo qorundios
a las predicaciones do los misioneros, a arucllas predicacio.
nos claras, sencillas, sólidamente instruetivas, en quo ci predica-.
(br, ora en icliorna cast.eliano, ora, en nzteca, ora en tarasco, ell
en totonaco, en mixteca, en zapotcea, en pin. 1 Cii todos
Jos idiornas indigenas, i siempre con tin liilo do higriunas que swcaba
sus mejillas, tronaba contra ins abusos do los espaolcs i
(1) "No haijia familia con quien no estttvieraa entroncados los frailes por
atnistad ó parentesco; iii casa que Ics cerriira sus puerts; in con versacion en
que no se 1e8 cediera la palubra; iii mesa on quo no so los olligara ocupar
la priwera silli; ni resolucion grave entre rices ii pobres quo so acluptira sin
suconso; v si no tornal)au parte ell ellas, Lis satisfaccones douiiztieas no eran
cabales." (L'ei-rcr del Rio, " Historia del Reiva&Io dc Carlos Ill," introduc-cion).

w
181
consolaba, catequizaba I ;civilizaba. a Ins indios? tPobres indios!,
pobres.negros!, ipu ire criollos!, ipobre nacior Inexicana educa.
da por:los geruk'2o . Con razon estabas tan instruida on la verdadera
religion i tan civilizada en 18 10, despues de tres siglos
do onunaewn espanola.
I couno La s lidez o dbiIidad do un edificin dependa dc los ci.
niuentos se Ic i)Llsieroui; i ci Arbol quo crece torcido, torcido
se c1uedara toda su vida; I si uno nace ra1tiitico i es anlatnanttL.
do con unala leche, rar 1Ui t C O serã a los cuarenta aitos; i segun Ia
exaetisiuia comparacion do IIoracio, Ia educacion tie un hombre
i maxirue Ia educacion do un i)uel)1o, dura In quo ci rastro i ci
olor dci licor quo so C(ho on una vasija nueva do barro, rastro quo
dura siglos seguti atestiguan las vaijas do Pompeya, la's ideas,
las pr000upaciones, instituciones i costutubres con quo Lu, nacinu
mexicana, fuiste atnaunantada i etlucada, han sido In causa do tus
diclias hasta ci dja do hoi. Por esto es felicisitno este pensamiento
dcl Sr. do Ia Rosa cuando coutestando a mi opüsculo "Treinta
Sofistuas" dice quo estoy inaiastauic10 mi taleruto i ml tiempo
en ocuparune en couiibatir al gobierno e.spañol, por razon do (j11
Espauia ya no ha do volver a dominar a Mxico (I).
(1) Mil gruelas por esas palal)ras lanlatorias, quo no merczco i no halia
vist) jint en los escritos (lei Sr. Cnnónio autos do escrihir IiIt OpusCut—
to "'l'rciuut Solismas." Dice textualinente: ''For dcsgracia ci Sr. Dr. Riveni,
cuva piunia puidiora 8cr de grande utili(lad en ]as crIticas cirounstancias
title atrU%'eSnmOS, so ha dejutlu donitnar tie ha flu ne5tiu, idea do escribir desfitvorablouiento
respeetv.do. sit Pttria... Rico culeiu10 esLria ci talento dcl
Sc. Rivera comixitiendo los errores do los protestantes... ;ojalá en oit ctO5
IlL] iuumportant.es ompicara ci Sr. Itivera el Prociosu ticunpo quo ocupa oil
touuio urgitui Los esci 't;tsticos ... nuiestra naconaiRlLui no corre pehigro
hut pane tic 1 4 siata ... ha cerca do sescuita y skte alius (1110 fat Un heelio
cnstutuiwlo fit iu1e)etutleuiciit do Mxico." ("La Religion via Sociedad;'61)uca
3 , tonmk) 2 , pags. 11 i 15).
El Sr. I)uctor iieunpre con su tono tic do,iun, neonsejauudo aotros e8critoros
püblicos quo no esenban sobre esto sino sobro io otro. Escriba en buena
horik cuinbaticudo ci protestauitisnio i djeme it ml escribir sol 'rc lo quo yo
quicra, quo cada flIP) Ilene so rnodo do pensar i ninguno es itucno do in ntzon
do otto. Si CSCrIIR) do ha manera quo dice, me suceder(t ho quo a los quo escrihon
excentricitiades, ensi nadie leer mis escritos iii sguirti mis opiniones. I
to urns gracioso es, que despues de decir quo estoi escrut)iendo inutilmente,
concluye de esta manera: "Cs prciso examinar con calma su nuevo escrito...
empezart en otro nümero in contestacion a1 unevo opüscuto quo ha dade
Iuz et Sr. Rivera." l'uoa si ci quo escribe inutittuente es un necio, ci pie so
poue a contestarle, i contestarle con calnut, i tiene come p)-eciso el contestarle,
i to inipugna con eflipcno i constaucia de ineses i aflos, no sG cetn so podra

J - -
182
!Con que es. inütil ecribir sobre la iistoria del gobierno vireinal
i censurar sus defectos por quo Espafla ya no ha de volver
a dorninar a Mjxico? lMa ruiheas son las consecuencias del Sr.
do la Rosa! iNfui bien cotuliatido ha do quedar el protestantismo i
mui niedrada la religion catOlica an Mexico con tal defensorl
Non tali a ' xillo, nec defeiasoribus istis
Tensj.us eget:
defensor quo con sus preocupaciones, argucias escolásticas, excentricidades
i tenacidad vizcaiva, hace qua los adversarios do Ia
religion católica I aun muchos catOlicos dCbiies an la f& o no lean
su j eriódieo o so ran, i se nan con razon (I); i los pone an la
tentacion de creer sin razon quo todos los defensores do la religion
catóiica son como ci redactor do "La Religion y la Sociedad."
1Con que es inütil escribir sobre Ia Historia del gobierno
vireitial por quo Epaia ya no ha do voiver a dominar a MiSxjco?
Es decir quo Ia Ilistoria de los Arabes escrita on este siglo
XIX por ci acadCwieo Conde, tan ostirnada en España i an toda
Europa, no tiene razon do ser, por quo los árabes ya no han de
volver a dominar a Espafia. Es decir que ci estudio do La Ilistona
do Ia antigua Greela i la antigua Roma as ini'itil, por quo
Grecia I Roma hace muchos sigios quo existicron. Es decir quo
Ia Elistoria de Mdiico no tiene interes eutro inexicanos. Es deck
quo en la vida de un pueblo, cii la vida do la huwanidad, los he.
chos psados no tienen relacion con los presentes ni los prescn.
tes con Los futuros, i quo on la vida do un pueblo, coma en la de
un individuo, no tiene ninguna relacion la infancia con la juventud
ni lajuventud con Ia edad niadura, con la vejez, con la innerto
teniprana o la longevidad. Es decir qua ci gobierno español
jespues do una existeucia do tres sigios no dejó en Mxico niugurips
vestigios: no (lejó nin gunos bienes quo debatnos aplaudir i
ningunos males radicales, do quo Ins inexicanos debamos ocupar.
nos liol seriainonte i cowo uno do los estudios do prefereiicla,
para combatirlos i poner Ia niira en desarraigarlos come hi pI'iILcipal
remnora dcl progreso i civilizacion do Mt,xico.
La soeiodad CS COlIlO Un itrbol. En materia do /tec/ws sociaies
hay 011 Ia sniieda1 cuatro clasos de persona.$. Uua muiran solaumeute
los hechos presentes, afligicudose a aiegritndosc por ellos,
i estas niiran las ciltimas rama.s del árbol. Otras wiran los hecho
ealilicar. Per esto sospecho quo no ha do ser tan initiI mi libro "La Filosoliii
en lit Nueva Espaiia' i Ia dcnrns quo he eserito aobro Is inateria.
(I) ac inerito irrisi. (Melchor Cano).

183
prosentes i los futuros i estas iniran las ülti 'nai ramas i Jos fr.
tos,i a estas personas pertenece el Sr. de Ia Rosa. Otras mjra
Jos hechos pasados de ayer i estas miran las priricipales ranias.
I otras mutan Jos hechos sociales pasados quo datan de sigios, i
estas niirali la raiz, i a estas llama felices \Tirgiiio:
Felix (Jin potuit reruin cof/noscere causas.
Por quo estos hechos pasados radicales son Ins ci ue explican el
presoiite i ci pOrveflir. I'or quo thee Sneca: "Una larga serie de
hechos pasados trae los hechos presentes privados i piblieos" (1).
Por eso dice Torquemada: "En Ia Historia teneinos presentes
las cosas pasadas y tc8tiinonto y arguinento de las poruenir." Do
aquf la necesidad i grandisima utilidad de estudiar Ia Historia i
in:iirne Ia I{istoria patria, i por supuesto la filosofia de la Historia,
por quo sin filosofia no hay Historia (2). Dc aqui Ia necesi.
dad d. estudiar esos hechos paiados radicales, para reniediar los
profundos males presentes, hacer progresar a la paria i prepararie
un porvenir de verdaclera civilizaeiQn i bienestar social: este
verdadero bietiestar social, quo esta patria tan quorida como
desgraciada no ha Ilegado a disfrutar en ninguua do las 6pocas
de su Vida, ni en ticinpo de los aztecas, ni en tiempo del gobier.
no español, ni en tiempo do la Republica hasta hoi. Siempre quo
so ban atacado eon entereza males radicales quo databan de si-
(1) Privala et publiia tonga series rersim Ira/ill.
() (Jsr 1.1antd en sit sobre la iIisoria moderna, quo es lina de
las jyasle sit lEistoria Universal, dice: "L)s liechoS sin razoII*mielI4)8 son
his p.ihihr;is do Un dicciuuario que ii:nlit expresan si no estn dispnest.aa con
conexion . . . La filosotia duntina In bistoria." No lo oigais listas do houibree
do Ietris quo atlquiriron grande instruccion en hi Nueva Espana, presenta-
(hIS pur D. Adolfo Lbtuos y Alcaraz en an polniici; con ci "1)irio Oficial,"
iJr ZtuJa(n en su 11 istoria de N jico" i por ci Sr. do lit Rosa co Sn periódico
LieIigiui y lit Socied;ui:" listta a modo do dicciunarlo, en quo so ilicea
Jos it mbres dit los alitures i los 1 brus (jile escrihieroit sobre inaterias interesan.
tes: pero silt hloso(i:i do in historia. Sc dice In gmnile instruccion que adquiriei
ii iiqiw I los ii ,ttihr ps: peio no so rfIexionu Hi SC dice coino iii cuando iii por
i ii; adqui iion 'ii nqti ci lit iiistruccion: Si Is itiiq iiiriorou '"r hi ensefittuza en Jos
odogios ti por sits taleutos, estnIios i estierzos iudivituales; si en aiis estudios
fuerun favorecidos por ci gJhiern) I loS prohotiilnes do lit Nueva España o
fucroii inipedilos it hustiliiados por elkts. Sc dice los autores do libros verduderainente
litiles i no Se dice que ost.os, aunqite aparecen muchos en abst.ractø,
iiierohi min pocos en concreto, cotuparalos con In turIi multa do Jos autores
le libros de consejus, tie argucias peripatét lens i do puparruc/ws. No Be dice
quo los Iit)ros do Ia pricuora clase eian Liids do wui pocos, i Jos do la segundi
eran los del agrado giier.ti, do icetura general i los quo educiron a Ia nadon.

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g]o q, ha progresado Ia sociedad. ,La sociedad :ia, pasado ci stre.
cho trabajoaniente en inedjo dc las olas i tc!I)pEtadeS tnoyida
iior los ciiintulos o interesados en el pasado, 1 cii tre los wales so.
ciales couiguietites a estas tonipestades; pero ha paadq el. estre.
dio, ha progresado. Ahi cst4 la, ilistoria tip)as Cruzada.,ahj esti
Ia Ilistoria do Espafia en ci reinado do loi byes Cattsiicos,
ahi est Ia .ilistoria do nuctra buvoiueton do Indopendencia aid
esti la J[istoria do todas las naclones. En nuostra Revolucion do
Indopendeticia, ci sabiu At 'ad y Q.uevpo, tspauoi, eauônigo i goicrnador
de laMitia do Th Iioacan, en SU eclieto do ecoinunoll
de If idalgu; ol 11ustiisiulo Cabafias espaiol, 0bi.po do (3 uadala.
jarL On su' Pastoraics; Cl crudito Caiapiiio, Oliispo do Puebla (i
ci thjico otitre todo los OUspos de Ia Nueva Espafia quo no ea
espaiiol] en sus Pastorales; 1). Antonio Joaquin Perez, canOziigo
tie Puelda, en sus discursos en ]as Cortes cspaiiolas I despues
en sus Pastorales; ci sal-lo Beristain, Dean do Ia eatedral
tie Mxieo. en su peritsdico "El FilOpatro" i en sus sermones; ci
literato J.,avarrieta, cura tie (3 uanajuato, en sus sermones; Fray
Diego Bringas,, epaiu)l, guardian do Ia Santa Cruz do Qucrtstaro,
oil serniones, i cast todos los pruliombres tie la Nueva Espaiia,
españoles i espaüolados, atirmaban tie Ia Independencia lo misnio
quo aiirrna hoi ci Sr. do Ia Rosa de los ferrocai'riles: que la Independencia
do Mtsxico do Espafla era contra Ia Religion i Ia Sociedad:
afirmaban lo mismo quo ci Sr. do Ia Rosa afirnia hot do
ith libro 'La Filôsolia en Ia Nueva Espafa:" qUO la, Independen.
cia era contra Ia Patria. il quts sucedits? ,La Incle'pendencia futS
contra la religion?, f'uts contra la sociedad?, fu€ contra la patria?
JJN BLEN ORADOI EN LA JUEVA fSPARA EN ESTA t POCA.
Beristain en ci articülo corresporidiente, despues do referir
ue Pray Juan do San Miguel fuO Provincial do In proviucia do
franciscanos tic Zacatecas en 1710, dice: "Supo (dice ci croniuta
Arlegui) do niernoria toda Ia Biblia y yo mc aveiituro a decir
que sus Sermonos, compuestos CH tiempo CH tIUC reinaliau ci
estilo y gusto tie! portiigues Vicyra, son dignos do leerse 6
do imitarse en ci siglo XIX". Despues iflenciona inuehos sermones
quo predicó y so imprimieron M.
(1) No he podido lather a Ins manos algun sermon do Fray Juan tie San
Miguel i suplico a los amitutes do his letrus quo viven oil dondo Lai
btbliotea public; en 'ionic '10b3u existir serniones tic diclio Padre, quo pabliquen
algunos.