De ir y venir. Notas para una poética - Fundación Juan March

que muchos estados iguales en nosotros son el efecto de
un solo substrato: pero somos nosotros los que hemos
creado primero la ‘igualdad’ de esos estados; lo que de
hecho se da es el igualar y arreglar esos estados, no la
igualdad (–ésta, antes bien, cabe negarla–)». Y también:
«Quizá no sea necesaria la hipótesis de un solo sujeto;
¿quizás está igualmente permitido suponer una multiplicidad
de sujetos, cuya armonía y cuya lucha subyacen
a nuestro pensar y en general a nuestra conciencia?». O
también: «La creencia en el cuerpo es más fundamental
que la creencia en el alma». Y, en efecto, a ella le parecía
que ésa era la clave. El mismo autor lo había desarrollado
así: «‘Cuerpo soy yo y alma’ –dice el niño. ¿Y por qué
no hablar como los niños? Pero el despierto, el sapiente,
dice: cuerpo soy yo íntegramente y ninguna otra cosa; y
alma es sólo una palabra para designar algo en el cuerpo.
(…) Dices ‘yo’ y estás orgulloso de esa palabra. Pero esa
cosa aún más grande, en la que tú no quieres creer –tu
cuerpo y su gran razón: ésa no dice yo, pero hace yo.
(…) Detrás de tus pensamientos y sentimientos, hermano
mío, se encuentra un soberano poderoso, un sabio
desconocido –que se llama sí-mismo–. En tu cuerpo habita,
es tu cuerpo. Tu sí-mismo se ríe de tu yo y de sus
orgullosos brincos.»
La creencia en el cuerpo es más fundamental que la
creencia en el alma, sí. También ella pensaba que quien
trabaja en el poema es un cuerpo, que no hay más alma
que el cuerpo. El cuerpo es lo dado y lo construido, lo
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