EL PADRE NUESTRO

«El que ha.nacido de Dios no peca, porque la semilla de Dios
permanece en él; y no puede pecar, porque ha nacido de Dios»
(ljn 3,9).
La impecabilidad del cristiano se debe a que esa semilla
de Dios (el Espíritu Santo) le ha hecho hijo de Dios, que es
el amor mismo, por lo que el cristiano tiene una naturaleza
de amor, ni puede pecar contra el amor, ni puede dejar de
amar, que es en lo que consiste el pecado. Pero esta semilla
de amor no funciona ex opere operato, de manera mágica,
al margen de la voluntad del hombre; es necesaria la cooperación
del hombre permaneciendo en comunión con Dios y
con los hombres, lo que garantiza su impecabilidad; el que
peca es que ha perdido esta comunión.
... PERDÓNANOS
Reclinado en la orla de tu manto,
rumor de mar, silencio de azucenas,
mi grito se arrodilla en las arenas
que regaron la cólera y el llanto.
Tantas heridas y tan altas penas
reclaman el rencor a mi quebranto,
que tengo seco el corazón de tanto
como he llorado al pie de tus almenas.
Igual que un niño siente en sus mejillas
cómo fluye la luz y suena el viento
en un campo de espigas amarillas,
así siento en mi sangre, de rodillas,
tu paz y tu perdón, el suave aliento
que me envuelve en tu tiempo sin orillas.
(V SÁNCHEZ PINTO)
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Sexta petición:
No nos metas en tentación
domo ya dijimos, no pocos comentaristas mantienen que
en el PN sólo hay seis peticiones, tres referidas a Dios y tres
a los hombres. La sexta y la séptima son una sola en dos frases
simétricas, en paralelismo antitético, que expresan la
misma idea, una vez de manera positiva y otra de manera
negativa. Esto se corrobora al estar unidas las dos expresiones
no por la conjunción copulativa kai, sino por la conjunción
adversativa alia. Pero si Mateo, por razones litúrgicas,
alarga el original de Lucas, no pudo quedarse en el número
seis —la imperfección— y no llegar al siete, que simboliza
la perfección y la plenitud, aparte de que el contenido de
las frases es bastante diferente.
Esta es la única petición formulada en negativo, lo que
encuentra sus antecedentes en esta oración judía anterior a
Jesucristo: «No nos conduzcas al pecado, ni a la transgresión,
ni al delito, ni a la tentación, ni a la deshonra».
1. Significación gramatical de las palabras
1.1. «Eisenenkes»
El verbo eisfero significa: llevar a..., inducir a..., meter en...
Aparece en el NT sólo ocho veces. Una en Mt (6,13), cuatro
en Le (11,4; 5,18-19; 12,11), una en He (17,20), una
en ITim (6,7) y una en Heb (13,11). Va casi siempre seguido
de la preposición eis con acusativo, como aquí, lo que
refuerza la idea de meter dentro de algo, llevar, conducir
hasta el sitio concreto y preciso: meter al paralítico en casa
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